對孔子周遊列國的故事不是很瞭解，有空給我上堂課，中不？哈哈，，，

我覺得答案應該是:超前

但我看到你這個問題，我頭腦中立馬浮現出一個畫面:那就是馬雲在建立阿里巴巴伊始，處處碰壁，都覺得馬爸爸是個騙子。

因為孔子沒有滿足當時各國君主的切實需求。

孔子的“碰壁”，幾乎沒有因為君主質疑他的才學或能力的。

但是主張用”德治“治理國家，用人要”舉賢才“，同時還應該”正名“，不得僭越，君君臣臣、父父子子。他的這些觀點觸犯了那些掌握諸侯國實權的大夫們的利益。這不符合當權者的要求，也不符合時代趨勢。

因為孔子的主張在統一以後才有市場。 在戰爭頻繁的時候，你如果用禮法維持政權等級制度，這是周朝過去的做法成功過卻沒法繼續。 孔子思想不能獲得統治天下的優勢，當時君主想的是如何在頻繁的戰爭中存活下去，而不是修整內務，等待幾百年以後再統一天下。 而且孔子的很多主張都是後人胡亂解釋的。

別不理解，當時群雄爭霸天下，兵天下，秀才遇見兵有理說不清。爭天下靠的是戰爭殺人，誰殺人多誰是英雄，勝者得天下。治天下靠的是禮讓仁義忠孝慈，秦不用儒暴政欺民才造成後來的民反。得天下後儒家才有用文之地。制武得重用，武將多死在文諫筆下。常說文官動動筆，武官跑死馬。武多先法制人。文多後法制人。漁翁得利者，皇帝也。

春秋時期，各國爭霸，戰事頻仍，各國重視的是富國強兵，開疆拓土，因此，孔子的仁愛思想不能行於彼時。再者，世風日下，人心險惡，各國君主或耽於享樂，或惑於小人，或陷於爭鬥，對孔子之道不感興趣。

控制本人對此要有清醒的認識，故曰：道之不行，我知之矣!

那個時代，要的不是如何統治國家，而是發展國家的經濟，軍事，使國家變得強大，就像秦國，商鞅給秦王前期就是說的如何統治，秦王根本不感興趣，第三次才給秦王獻策如何使國家強大，才有了著名的商演變法，最後同意了六國，儒學只適合在穩定情況下應用，是為了很好的統治，而不是發展，

……春秋戰國~時……人慾動興……各~國為己……~不動~~――；後，總結有訓才……~……――儒，政允……――

因為孔子的出身在周王朝受到歧視。

孔子屬於商人後裔，按照士農工商的社會階層劃分，他不可避免要受到歧視。

其實，不僅是他，很多商人後裔都受到了歧視。

當時的商人後裔，集中於宋國和衛國。

宋國，居民為周王朝的人，而統治階層，則屬於商王朝原來的宗室階層。

宋國的失意者群體包括：道家的莊子，儒家的孔子，名家的惠子，墨家的墨子。

衛國的失意者包括：“殺妻求將”的兵家的吳起，“徙木立信”的法家的商鞅，“一字千金”的雜家的呂不韋。

商人的區分，最早是透過衣服來進行區別，那時的衣服，有點類似於軍服，人們一目瞭然，可以實現“以貌取人”，“衣冠不整”者連面見君王的資格都沒有。

後世的李白，屬於商人後裔，也同樣失去了參加科舉考試的資格，只有透過非正規方式當個弄臣了事。

道理十分簡明，是你沒有生活孔子的時代！不過從所道之理上不能自明也沒關係，因為孔子作為儒家學派創始人，已經是我們這個種族的聖賢，無論後輩們怎麼樣的不肖，他在我們種族千百來的歷史地位已經是不可能迴避、也無法迴避的了。

個人覺得，孔子周遊列國的艱辛，一點不亞於唐三藏西天取經。唐僧取經雖經磨難，也算功德圓滿；孔子佈道，歷經磨難卻一事無成，充滿悲壯！連孔子也不得不解嘲，說自己如“喪家犬”！

歷史證明，孔子很偉大，他的思想如日月，光輝永不落幕。可是為什麼，當時沒有一個國君願意接受他的學說呢？如果說他的學說真的沒有用，又為什麼有那麼多弟子追隨他？

表面原因就是，世人對他的學說存在三個誤區，即“不解”、“曲解”和“無解”。深層次的原因就是他的學說“不合時宜”，只能“抽象繼承”，而不能“具體落實”。之所以得到讀書人追捧，是因為孔子給讀書人，創造了一條人生幸福路。

世人對孔子思想的三個誤區

先看一段文獻記載：

時有人言，子貢賢於孔子。子貢曰：“譬諸宮牆，賜之牆也及肩；窺見家室之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”

當時有人認為，子貢比孔子更賢明。子貢說：拿宮牆做比方，我端木賜（子貢）就是一個等肩高度的矮牆，家裡的富麗堂皇，一眼可見；夫子的高度數丈，要想了解他的博大精深，一般人連門都摸不到！

今天我們知道，子貢的概括非常準確，當時的人，面對孔子的學說，如同高牆外繞圈的懵頭漢，根本無法瞭解孔子深邃的思想。有幸得到孔子思想真傳的，就是他的這群弟子。時人，尤其是當時的國君們，對孔子思想的理解大概有以下三個層次：

一、不解：拿孔子當明星，完全不懂孔子學說

這很好笑，就像有人對唐僧說：我太崇拜您啦，您給大家唱一曲唄！也難怪，在一個資訊閉塞的年代，天下的讀書人，對孔子趨之若鶩，不遠萬里追隨在他身邊，這些弟子在當地都是大賢。一個被明星崇拜的明星，難道不是神一樣的存在？

追捧成了時尚，於是孔子被虛幻成“神”，具體這尊神能解決什麼問題，反而被忽視了。比如吳國在打敗越國後，繳獲了一輛“骨節車”，特地派人請教孔子，諮詢這輛車的由來。這個自然難不倒孔子，吳使聽完介紹驚歎孔子是“聖人”。

其實完全是信口胡咧咧，這種知識性的問答，頂多說明孔子知識面廣，跟“聖”毫不沾邊，吳使就是院牆外的門外漢，跟著潮流瞎起鬨！

再比如衛靈公，孔子在衛國時間最長，一直得不到使用。衛靈公有一次居然向孔子請教行軍打仗的事，孔子出於禮貌，婉言拒絕了。分明拿孔子當萬能鑰匙了嘛，那是“神”該乾的事，不是孔子！

老百姓更是拿四體勤不勤，五穀分不分來衡量孔子。連孔子的學生宰予都弄出過笑話，有一次向孔子請教如何種田，被孔子臭罵了一頓。追星，被追成“萬能鑰匙”，估計孔子哭笑不得！

二、曲解：膚淺的瞭解完全曲解了孔子思想的內涵和方向

就像在院牆找到了入口的人，探腦袋一看，無非如此嘛，就比我們家多了幾棟建築而已，完全沒有走進去仔細觀摩。

孔子的思想不是無源之水，也不是空中樓閣，更不是從天而降的天外來物，它脫胎於《周禮》。《周禮》對當時的人並不陌生，諸侯們的地位、天下秩序都由《周禮》而定。

孔子難道不是在翻一本過時的舊書刊？無非將一些已經被拋棄的東西，從故紙堆撿出來而已，還高呼什麼禮壞樂崩。這都是大家能看得到的現實，可又有什麼用呢？

比如禮，孔子不惜到各國尋師學禮，也最強調禮，結果怎樣，繁瑣複雜的禮，除了勞民傷財，留下華而不實的外表，對國家的強大毫無作用。

儒家的天敵墨家，就曾經這樣諷刺儒家：按儒家思想，強盜等於君子，仁義禮智信，他們一樣不缺。搶人家的東西，還能給被搶人留下性命，不是“仁”嗎？搶完東西大家平分，不是“義”嗎？搶之前，跟被搶人強調，我們也是為了餬口被逼無奈請諒解，不是“禮”嗎？一眼就能看出什麼人可以搶，什麼人不可以搶，不是“智”嗎？信守拿錢贖人，絕不撕票，那不是“信”嗎？

請問，君子與強盜有什麼區別？所以，墨家說：聖人不死，大盜不止！

三、無解：認為儒家思想就是花架子解決不了問題

齊國國相晏嬰就持這個觀點，他幾次阻止齊景公重用孔子。

其實，春秋戰國天下大亂，大家都在思考，也都想給這個社會開出自己的藥方，各種思想學說如雨後春筍，百家爭鳴，儒家只是其中之一。問題是誰能解決問題，直到秦國商鞅變法，法家思想才真正落地解決了問題。

也不是沒有一個國君認可孔子，比如魯國曾經讓孔子當過司寇，也僅僅三年就被罷職。原因歸結為三桓搗亂，國君不支援。可是一個思想學說，脆弱得對付不了任何勢力，也太悲哀了吧？

這就是有人認為子貢比孔子偉大的原因，看起來高高在上的“道”，還不如子貢的“器”管用，至少人家把季孫氏家族搞得紅紅火火！

歷史的倒車

其實，孔子的學說之所以不被接受，本質上他的思想是“復古主義”，主張讓社會倒退到周公時代，是開歷史的倒車！

《周禮》是周公設計的一個全新的社會結構，以分封制、宗法制、井田制等幾大部分組成，從此中國歷史走向了一個靠禮法維繫的“文化社會”。

但社會的發展，慢慢凸顯了《周禮》的不適應性，它已經不能維繫，周天子與諸侯之間原有平衡關係，需要一個全新的結構來替代它。新的機制就在時間的陣痛中孕育，而孔子則頑固地認為，只要迴歸，就能解決問題。

怎麼迴歸呢？“君君臣臣父父子子”，好了，國君們固然痛恨大夫們的犯上最亂，可問題是，他們不也是周天子的不忠之臣？這就是孔子所說禮壞樂崩的根子，諸侯不鳥天子，大夫不鳥諸侯，家臣也不鳥大夫，最後弄得陽虎這樣的家臣，不但奪了季孫氏的“家權”，甚至連齊國國君的主，都要他來做！

按孔子的理論，首先要被“改造”的，不是別人，而是各諸侯國國君。請你來是幫忙的，你反而第一刀就割在人家身上，請問誰那麼賤？

這個歷史的倒車開不得，孔子命苦，就苦在他的思想損害了國君的利益，顛沛流離那是必然！

繼承是個大問題

如此說來，孔子的思想就一無是處嗎？其實直到今天，還有很多人完全否認儒家思想。相反很多人推崇法家思想，很簡單，法家管用，解決過問題。

既然如此，儒家思想後來何以成為治國理念，歷朝歷代都不曾改變？為何時至今日，儒家思想依然是我們精神世界不可或缺的支柱？儒家思想又是如何繼承下來的呢？

抽象繼承，具體揚棄，體系改造，與時俱進！

可以做這麼一個比方，孔子的儒家思想誕生之初，只是一粒種子，不是參天大樹，更不是能影響環境的森林。在那個時代環境下，它必然無所“用”，只能抽象繼承，不能具體落地。

揚棄的結果，可以摒除開歷史倒車的詬病，精神核心的繼承，卻可以形成人文氣質，乃至成為民族精神的共同符號。

後世儒家學者的使命，就是在抽象繼承的基礎上，不斷融入時代因子，對儒家思想不斷改造升級，與時俱進的同時，將這一思想體系，慢慢培育成了一片鬱鬱蔥蔥的大森林！

康莊大道

儒家思想走向康莊大道，就是得益於與時俱進的改造，儒家思想第一次成為國家統治思想，就是董仲舒的一次學說改造。

董仲舒為什麼能夠成功說服漢武帝？原因就在於環境的改變，儒家思想已經不需要開倒車了，天下已經不是天子諸侯大夫的結構，而是皇帝獨尊，君君臣臣也就沒了後顧之憂，成了全國上下都能接受的準則。

最關鍵的是，董仲舒提出了“新王改制”的思想。不管董仲舒是不是受到法家成功的啟迪，但他在他的思想裡，增加了法家的“訣竅”是真的，那就是“尊王”，維護皇權的至高無上。

這當然很符合漢武帝的胃口，他一心想要的就是獨裁，現在有一個思想，來支撐他的獨裁統治，那真是天上掉餡餅的事。於是漢武帝與儒家思想一拍即合，儘管這已經不是原汁原味的孔子思想了。

罷黜百家獨尊儒術，由此開始，儒家思想在孔子去世後三百多年，終於成了中華帝國曆朝歷代，亙古不變的治國理念！

幸福的路

最後一個問題：孔子的思想不被世人接受，為何有那麼多的人追隨他，終生不悔？

除了孔子的學識和人格魅力外，很重要的一點是，孔子為天下的讀書人指出了一條出路：出仕！讓讀書人有了明確的人生目標：修身齊家治國平天下！

中國的歷史，就是一部士族階層的歷史，士族階層哪裡來的？從孔門弟子中孕育出來的！從此，中國慢慢走出了，靠出身和蔭功取仕的主流模式，讓“學得文武藝，貨賣帝王家”的讀書人，有了一個公平的環境。

這就形成了一個奇特的情形，儒家思想的創始人孔子，他的學說受到弟子們的追捧，作為統治階級的各諸侯國卻視之為“瓠瓜”，逼得他老人家周遊列國十四年，到處推銷，卻無人買單。非他的學說思想不偉大，實在是環境不一樣，春秋戰國有孕育儒家思想誕生的土壤，卻沒有促使長成大森林的條件！這大概就是人們常說的，越是偉大的事業，越要歷經磨難吧！

孔子周遊列國的時代到處碰壁再正常不過了，因為孔子創造了文字，思想丶理念、道德、善心是常人所不能及的。那個時代要是人們能接納孔子思想中國將先進起碼兩千年。

筆者認為，孔子周遊列國那個年代的人普遍對文化教育的積極意義缺少基本的認識，那時，在一般人的思想意識中，讀書人都是些不務正業的人，這類人滿嘴之乎者也，裝模作樣地假斯文，實者四體不勤，五穀不分，只知好逸惡勞，遊手好閒。更令人煩惡的是這幫人還喋喋不休地宣揚萬般皆下品，唯有讀書高的歪理邪說，甚至胡言亂語什麼學而優則仕，勞心者治人，勞力者治於人，君子懷德，小人懷恵……這些脫離現實生活的主張令勞動人心生不悅，所以等待他們的命運只能是處處碰壁啦………

真理往往掌握在少數人手裡，說明當時春秋戰國無義戰，不講誠信，不講道義、不講人性，只講詭詐欺騙以強欺弱。孔子的禮教誰會聽，餓的孔子如喪家犬學生討飯給孔子吃。

孔子周遊列國宣傳他的復辟周禮的主張，不尊重現實，不懂民心所向，所以無一諸侯國國王用之，後來趙高的復辟替孔子實現了理想。趙高是奴隸主貴族的恩人。

孔子學說核心是上尊下卑，下不能犯上！當時的各諸侯國都忙著互相兼併，心裡想的都是以下犯上，幹了大周朝。

接納孔子那是因為還要周王朝這塊牌子遮臉，免得被群毆。禮送出境那是因為表面文章作完，掛羊頭賣狗肉的事就不能讓孔子看著了。

孔子為什麼不去周王那兒推銷？因為他也知道，去了也是白費力氣，周王肯定喜歡他的一套，可實行不了。周王要是借他的學說整點不中聽的言語，諸侯國裡就能有人起殺心，孔子小命都未必能保住。