元朝是蒙古鐵木真家族建立的。蒙古族的死亡觀深受薩滿教和喇嘛教的影響，這也是蒙古族文化形成和發展的重要因素。對蒙古族而言，生死是一種正常的輪迴，死亡是渺小的，個體無力抵抗的自然規律，生命最終要回歸大自然的懷抱。蒙古人中有句俗語，“人既生墓始形”，其意思就是說人一生下來便逐漸走向死亡，所為死與生同樣不可避免，因此及時行樂，看淡生死。

　　就是因為受到蒙古人生死觀和生活環境的影響，蒙古大汗和蒙元皇帝的葬俗便同中原王朝帝王有著很大的不同。蒙元時代的大汗、帝王沒有寢陵制度，一般宗室死後皆採用天葬、火葬，而元代皇帝則採用秘葬草原腹地的做法，“不封不樹”，即不起墓堆、不樹墓碑。所以後人迄今無法知曉元代帝陵的秘密。

元朝皇帝的安葬極為秘密。據史料記載，元代諸帝皆葬於所謂漠北的起輦谷，蒙古人把這塊墓地稱之為“大禁地”，《蒙古黃金史綱》一書作“不而罕哈勒敦”。波斯學者拉施特《史集》多次明言成吉思汗的大禁地在不兒罕•合勒敦山，幼子抱雷，及孫蒙哥汗，元世祖忽必烈以及成吉思汗其他後裔也埋葬在那裡。

　　據史料記載，蒙古大汗去世後，用棺殮之。大汗的棺材用圓木二片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中，加髹漆畢，則以黃金為圈，圍繞固定。無論蒙元皇帝死於何地，也要將他的棺材運到漠北起輦谷。

　　為了保守秘密，不讓人知道大汗的確切葬地，在前往墓地的當天，如遇有行路之人，都直接殺掉。等到了其所葬陵地，開穴所起土成塊，依次排列，然後將棺材放下，再依次將堆土掩埋覆蓋，若有剩土，則運到其他地方。葬禮結束，就在墓地上面放牧馬群，等草青時節方解嚴，則墓地周圍已漫同平坡，皇帝陵墓也就無從尋覓了。

　　人們要想祭祀死去的皇帝，就在皇帝下葬時在墓地上方當著母駱駝的面殺掉一隻小駱駝，將來再把母駱駝牽來，它悲鳴的地方就是皇帝墓地。至到若干年後，母駱駝也死了，參加送葬的人也都死了，便再也無人知道葬地的確切位置。所以從“一代天驕”成吉思汗到元代最後一位皇帝元順帝，元代皇帝的陵墓均不知所在了。

自古以來，皇帝都是剛登基就開始籌建自己的陵墓，並且逐年增修，以此來彰顯皇權。可是唯獨元朝十幾位皇帝，一個陵墓也沒有留下，至今也找不到，這是為什麼呢？

元代皇帝的陵寢向來是歷史之謎，據說他們採取秘密下葬的方式，陵寢上面不樹不封，也不修建龐大的陵園，甚至後人祭祀祖先也不必非得到墳前，因此，其埋葬地蹤跡難尋。

這種喪葬習俗很大程度上是由於元朝統治者出身於遊牧民族、長期居無定所的習慣使然。此外，在很大程度上也與元初的一個人有關，這個人就是楊璉真迦。

楊璉真迦是西夏人（是不是党項族有爭議），他的師父是大名鼎鼎的元朝國師八思巴。

憑藉這層關係，楊璉真迦結識了忽必烈的寵臣桑哥。儘管這時候的楊璉真迦只是一名低層佛教官員，而桑哥已經是中央大員了，但兩人私交甚密。

後來，掌管朝政的權相阿合馬倒臺後，善於揣測上意的桑哥趁機上位，擔任了總制院使（負責境內佛教事務和西藏地方的政教事務），但他並不喜歡管理宗教事務，而是利用職權大肆斂財。

接受了楊璉真伽的大批財物後，桑哥馬上任命他為佛教總攝一職，並讓他主管江南一帶的佛教事務。

由於得到了桑哥（此時已經成為元朝宰相）的庇護和縱容，楊璉真迦到達臨安後，藉口修復寺廟，在江南大肆搜刮民間的錢財、珠寶、美女和良田。

而且這還不夠，不久後楊璉真迦又對他早已垂涎三尺的南宋皇陵動了手，在光天化日之下挖墳掘墓。《南村輟耕錄》和《癸辛雜識》都詳細記述了事情的經過：

至元二十二年(1285年)九月，楊璉真迦夥同演福寺的僧人允澤，率領西域藩僧和一眾暴徒，趕到紹興陵園內，妄圖盜掘皇陵。當時的陵使羅銑據理力爭，不讓他們開陵。

怎奈何允澤拔刀相逼，而且楊璉真迦背景深厚，手下人多勢眾，不是區區一個陵使所能阻攔的。最後，羅銑無奈，大哭而去。

於是，楊璉真迦有恃無恐，率領手下暴徒，先後盜掘宋朝皇陵及大臣墓穴101個，其中包括南宋寧宗、理宗、楊後等人的陵墓。

眾人等白氣散去，往棺材裡一看，只見理宗的屍體依然栩栩如生，大量珍寶環繞其身，棺底墊著刺繡精美圖案的織棉，還包著金絲網罩。

楊璉真迦貪得無厭，除了掠走全部珍寶外，他還命人把理宗的屍體倒掛，撬走他嘴裡含的夜明珠，並瀝乾其腹內的防腐水銀以用來賣錢。

事後不久，楊璉真迦又率人盜掘了宋徽宗、高宗、孝宗、光宗等諸帝的陵寢，盜走了大量珍寶。

除了貪財好色之外，楊璉真迦似乎還有一些變態的癖好。開陵七日之後，楊璉真迦又取來宋理宗的頭骨，改造成飲酒的器皿取樂。

還下令——將南宋諸帝的骨骸和牛馬枯骨混雜，並在臨安的故宋皇宮中築一高十三丈的白塔鎮壓之，取名——“鎮本”。

明代文人張岱曾在《西湖夢尋》中記載“（楊璉真迦）沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足……專發古冢，喜與殭屍淫媾。”可謂是非常變態了。

不久後，楊璉真迦胡作非為的訊息終於傳到了忽必烈的耳朵裡，但有桑哥撐腰，他並未遭受重罰。

直到桑哥因為貪贓罪被忽必烈誅殺，作為爪牙的楊璉真迦才受到牽連，他被免職並投入了大牢，史稱“械之於市，士民稱快”。然而，後來元廷還是任命他的兒子做了浙江的地方官。

有楊璉真迦盜宋墓這樣的例子，後來的元朝統治者們當然覺得不樹不封的秘葬更好了。

根據史書裡的記載，結合自古以來眾說紛紜的各種推測，我認為以下幾種說法的可信度還是蠻高的。

一、元朝皇帝死後遵從蒙古簡喪薄葬的舊習俗。

簡喪薄葬的習俗，源於蒙古族的特殊傳統或說是信仰。蒙古人是生活在草原上的遊牧民族，他們沒有固定的居所，生活方式崇尚簡單實用。特別是在蒙古人大舉擴張的戰爭年代，喪葬儀式尤其簡單。這和漢族人自古以來厚葬久喪的講究排場正好相反。

蒙古人沒有肉身崇拜的傳統,他們認為人的肉身來自於大自然,去世了也應該回歸大自然。早日安葬,靈魂方可昇天。

因此下葬時，他們雖然也有儀式，卻是非常簡單的。

他們讓死者坐在一頂生前用的帳幕中央，邊上圍著祭祀的人進行禱告，隨葬的有馬匹、弓箭和擺放著肉乳的桌子，最後放入土中。目的是死者到另一個世界上生活時，有帳蓬住，有馬騎，有肉乳吃。

忽必烈入關建立元朝以後，受到漢人喪葬習俗的薰染，開始用棺木入葬，但所用棺木仍與漢人不同。入殮依舊儉樸如初，壽衣大多就是平時穿的衣服，隨葬的器物也很少，基本上就是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀劍一類的東西。

而皇族，特別是皇帝死後和一般的皇族及貴族相比，也只是隨葬品多了一些，但一樣不會在地面上建設大規模的建築物，不設功德牌坊和墓碑，一切看起來都很簡單。

墳墓簡單又不起眼，加上元朝在皇帝下葬地點方面的史書記載也少得可憐，皇陵自然很難尋見蹤影。

二、皇帝死後，“馬踏青冢”，人口遷移，實行密葬。

史籍記載了元朝皇帝死後入殮的情形:先將一根粗大的楠木破成兩半,再按屍體大小將中間挖空,把屍體放進去後合攏,塗上油漆,用三條黃金箍箍牢,看上去就是一根木頭。這一切做完後,也不搞隆重的葬禮,直接把這根楠木秘密送往墓地。

蒙古族是遊牧民族，他們與世居中原的漢族不同。為了生存，他們必須追隨著牧草的生長規律變換不同的居住地點。在搬遷的過程中，有些人死去了，就被就地掩埋在遷徙途中，然後，部落還要繼續走向下一個水草豐茂的地方。

不少帝王、貴族死於南征北戰途中，他們的遺體就被掩埋在戰場附近，為防止敵人、盜墓者打擾長眠地下的死者，其親人就會要用大批馬匹把地上隆起的墳冢踏平，一場大雨過後，墳上的黃土重新生長出茂盛的野草。不用多久，人們就無法再次分辨出哪裡是墳，哪裡是草了，這種喪葬方式叫做“馬踏青冢”。

忽必烈在位期間,為自己和後代子孫找出了陵墓不被盜掘的更隱秘的方法。先選擇一個人口稀少的風水寶地作為陵寢的埋葬地，然後將當地的所有人口進行遷移，讓這個地方變成無人知曉的空白地。

下葬時，不允許漢族官員參加元朝皇帝的送葬儀式和到達下葬地點。皇帝去世後，對外宣稱皇帝遺體運回漠北進行安葬，並且在歷史的記錄中加以記載，達到以假亂真的目的，讓盜墓賊無法下手。為了保密，也真是處心積慮了。

葬地保密主要是由於草原遊牧民族頻繁的流動和遷徒所造成的,特別是戰爭年代,所據之地隨時可得可失,只能將葬地保密起來,才不致於受到破壞。

三、元朝皇帝均葬於他們的家鄉蒙古高原。

史書上說:“元代諸帝均葬於漠北”,有人認為在現在的蒙古國克魯倫河與土拉河之間的肯特山裡。那兒是他們的故鄉，也是文化發祥地。

如果這是事實，那麼元朝皇帝的墓冢很可能在中國版圖之外，在蒙古國境內的某些地區。

從20世紀開始，中國以及蒙古、日本等國的專家學者均曾試圖尋找這些墓冢，甚至大規模使用了航空探測等高科技方法。但至今誰也沒有足夠的證據，證明自己發現了元代帝王陵墓。 元朝皇帝都葬在了外國,中國當然找不到他們的陵墓了!

直到現在，包括成吉思汗在內的元朝的真正帝陵，也從未在考古中得到準確發現。成吉思汗迄今還不知在哪裡笑看人世間的滄桑變換呢。

由於蒙古民族傳統的安葬習俗和保密傳統,加上記錄的不完整和刻意的隱瞞，使得元朝的歷史越來越蒙上了神秘的面紗。

蒙古族特有的文化習俗、生活習性還有很多不為外界所瞭解，這就使後世人很難了解歷史的真相。

因為元朝實行的是秘葬制度。從成吉思汗到元順帝，元朝歷代皇帝的陵墓都沒被發現。

現今的成吉思汗陵乃是一座衣冠冢，它經過多次遷移，直到1954年才由湟中縣的塔爾寺遷回故地伊金霍洛旗，北距包頭市185公里，這裡綠草如茵，一派草原特有的壯麗景色。成吉思汗陵現在已經成為內蒙古的一處主要旅遊景點。但是，這位締造了橫跨亞歐大陸帝國的人物真實的埋身之地在哪裡，至今無人知曉。元朝的是秘葬制度的。《成吉思汗》書裡是這樣記載的：成吉思汗安葬的時候帶一隻帶崽的母駱駝，到了安葬的地方就把小駱駝給殺了，以後要是想祭祀了，帶上母駱駝，母駱駝走到哪裡哀鳴了，基本就到了墓的所在。目前最主流的說法是，成吉思汗墓位於吉爾吉斯斯坦國境內的伊塞克湖，考古學家已從湖底打撈出一些古代的生活用品和古錢幣，經鑑定是成吉思汗時代的物品。所以吉國不少歷史學家和考古專家支援這一推斷。當年這一地區是成吉思汗兒子的屬地。據說，成吉思汗去世後，其後人秘密地將成吉思汗遺體和眾多的財寶運到湖區，並製作了巨大的石棺，將遺體和財寶裝入其中並沉入湖底。然後將其他財寶藏在伊塞克湖地區的山谷中，引泉水將它們掩藏起來。後來所有參與引水工程的人都被殺死了，藏寶的秘密至今也沒有被揭開。

因為秘葬制度的原因。從成吉思汗到元順帝，元朝歷代皇帝的陵墓都沒被發現。

中國古代歷朝歷代的帝王陵墓無一不是氣勢恢宏，規模龐大，為何唯獨元朝帝王的陵墓沒有被發現？

首先，對於元朝歷代皇帝的陵墓，之所以沒有被發現，主要原因是其採用了秘葬的方式，而且沒有留下墓碑等標誌，正史上也鮮有記載，這促使後人很難發現這些皇帝的陵墓。比如公元1227年8月25日，成吉思汗病逝於清水縣行營。孛兒只斤·鐵木真臨死時，曾叮囑部將“密不發喪”，實行“秘葬”。

還有一點，那就是因為元朝的皇帝一般喜歡薄葬。元朝建立以前，蒙古人有自己獨特的喪葬習俗，其特點是薄葬簡喪，在下葬的時候，不會隨葬太多的陪葬品，因為這個原因的存在，那些盜墓賊對元代皇帝陵墓更加沒什麼興趣，這樣就極大降低了元代皇帝陵墓被發現的機率。

漢族皇帝從漢朝開始喜好厚葬，後朝效法了兩千年，結果呢，漢墓被盜墓賊歷朝歷代盜伐，漢墓十墓九空，歷朝歷代打仗缺軍餉想到的是盜漢墓，軍隊盜墓基本那是無一墓葬能夠逃脫。滿清統治者入住中原，基本全盤繼承了漢民族的厚葬習俗，慈禧太后生前榮華富貴，不可一世，身後陪葬品珍奇異寶無數，結果呢？被孫殿英炸開，慈禧太后的陪葬品被盜竊一空，屍骨被盜墓賊踐踏丟棄，這是滿清統治者應該預計的，但皇權朝代的統治者每一個都覺得自己可能是例外。從漢朝後期開始漢墓就被盜墓賊光顧了，漢墓基本無一倖免。蒙古人薄葬，加上不設地標建築，墓葬地不露痕跡，所以盜墓賊不會挖空心思想去盜竊。漢民族帝王的厚葬習俗，不管多麼隱秘，防盜措施多麼縝密，都是徒勞，遲早被盜只是時間問題。

為什麼很難找到元朝的皇陵這個蒙古族的葬俗有關係。

華夏民族通常是在地面上堆起高大的封土，又錢有勢的人還要在封土上建立廟宇，栽上樹木建起園林。例如漢武帝茂陵封土比埃及最大的胡夫金字塔還要高大。而唐代帝王的陵墓卻開鑿在山體裡，並在陵墓外修建了龐大的雕塑群。

東漢某年戰爭不斷，民生凋敝，人口急劇少。曹操為了籌集軍餉，設計了摸金校尉一職，到處挖掘漢朝皇室墓葬。其中竇太后的小兒子，漢景帝的弟弟梁孝王的墓就是曹操盜掘的。

曹操認為，漢墓之所以被盜竊一空，是因為漢朝實行厚葬的習俗。所以他立下遺囑，實行薄葬的制度。為了防止的墓葬遭到盜竊，他設下72疑冢，並告訴後人自己的陵墓不封不樹。

埃及人，給國王法老則是用巨石堆砌而成的金字塔，來接受後人的祭祀。

蒙古族是生活在中國北部地區的遊牧民族，他們飼養牲畜，生活是逐水而居，以牲畜的肉為食，以牲畜的皮毛禦寒，迎著水草而走，居無定所。

《狼圖騰》裡蒙古族的人就有天葬的習俗，人一生吃的肉太多了，死後要把肉身還給草原， 人死後把屍體拖到草原的一個地方人野獸啃食。

成吉思汗在死之前曾經交代下面的人，自己的墓葬要根據老祖宗的規矩來辦。當時的習慣是貴族的葬禮是秘密發喪，不能夠風光大葬，而且墓地也要隱蔽，不能夠起墳頭，在埋好之後還要用馬來將土地都踩平整。也就沒有人知道他墓葬的真實位置。

作為蒙古族最偉大的領袖選擇按照老祖宗的規律辦理後世，其他皇族當然也要效仿，自然就找不到元朝的皇陵。

看小辮兒說歷史，聽聽不一樣的故事。

喪葬在中國，從古到今都倍加重視，漢族的人們，從平民百姓到皇家帝王，都會將先人集中安葬一塊風水寶地，俗稱“祖墳”。迄今為止發現的皇家墓葬群有陝西省富平縣等六縣的“關中唐帝十八陵墓”、河南鄭州的“北宋皇陵 ”、紹興市的“宋六陵”（南宋皇帝群墓葬）、北京昌平區的“明十三陵”等。

清朝的統治者是滿族，本來滿族的風俗是將逝去的先人火葬，但由於受漢族文化影響深遠，皇家的安葬方式也開始實行土葬，也就是河北省的清東陵、清西陵。

蒙古族由於常年生活在大草原上，沒有太固定的居住地，他們對大自然的敬畏遠遠超過了漢族。“長生天”是蒙古族文化中至高無上的天神。

因此蒙古族的先人逝世後，也會讓其迴歸大自然，“天葬”、“地葬”、“火葬”是他們一般安葬先人的方式，全都體現出蒙古族人大大自然的嚮往。

天葬，蒙古語為“騰格里·奧如希拉嘎”，常見於平民百姓中間，是將死去的先人放在荒郊野外，面部朝上，並且將“咒衣”蓋在臉上，任由野獸、鳥類食用，三天之內，先人屍體被大自然的鳥獸吃完的越快，則說明先人的亡靈越快歸天。如果先人屍體三天以後仍然完好無損，則暗示生前作惡多端，需要請法師超度亡靈。

元朝的皇帝，從忽必烈開始在北京生活120餘年，但他們死後還是被後人送回草原，魂歸故里。

安葬時，將屍體放入圓柱形棺木（棺木的兩半合起來，外觀就像一根完整的木頭），然後將棺木的前、中、後捆綁，放入土坑中。

將土坑填至與地面相平，然後撒上馬奶酒，萬馬踏平。

派人看守，等來年草長滿了墳地，從遠處看與其他地方沒什麼區別後，看守人員才離開。

離開之前還會將一對駱駝母子帶到此處，讓母駱駝親眼看著自己的幼崽被宰殺。傷心的母駱駝就會大聲嚎叫並記住這個地方。以後這匹駱駝只要經過此處，都會留下傷心的眼淚，蒙古人根據駱駝的反應，也就能找到他們先人安葬的地方。

這樣的墳地，他們的後人再回到草原如果不借助駱駝的幫助，都不一定能找到，幾百年以後的人就更難發現了。因此，幾百年來，唐、宋、明、清的帝王陵墓全部被一一挖掘、保護，只有元朝的皇陵一直未能找到。

元朝的疆域是歷代朝代中，疆域是最大的。按照人的邏輯思維，皇帝的陵墓的規模也應該比歷代的皇帝的陵墓，建的更加的有氣派。

但是考古學家卻很難發現元朝的皇陵。

這其中的原因是耐人尋味的。

其實仔細考究，也是有跡可循的。

研究一個民族，首先應該從的習俗入手，這是接近真想的最佳途徑。

元朝人很崇尚讓死者坐在一頂生前用的帳幕中央，邊上圍著祭祀的人進行禱告，隨葬的有馬匹、弓箭和擺放著肉乳的桌子，最後放入土中。目的是死者到另一個世界上生活時，有帳蓬住，有馬騎，有肉乳吃。

其中簡喪薄葬的習俗，源於蒙古族的特殊傳統或說是信仰。

就因為下葬的方式，極其的簡單，所以能夠保留下來的皇陵，也是很難存留的。

這是第一個可能。

史書上說：“元代諸帝均葬於漠北”,有人認為在現在的蒙古國克魯倫河與土拉河之間的肯特山裡。那兒是他們的故鄉，也是文化發祥地。

如果這個說法成立的話，元朝皇帝的墓冢，可能在蒙古國境內的某些地方。

何為天葬呢？

因為蒙古人相信草原狼是天神騰格里派來的使者，屍體只有經過了狼的處理，才可以去騰格里哪裡，所以元朝的皇帝也是有草原狼處理的。

這三種說法，都有一定道理。但是，其中的真想，還需要考古學家，一步一步的探究。

漠北是個很籠統的概念，包含的地區非常大，《史記》中說北匈奴逃走的地方就是漠北，大明朝定義為蒙古的住處為漠北，清朝把外蒙稱為漠北。所以這漠北的具體位置究竟在哪裡，不得而知，不過可以斷定的是，元朝皇帝的寢陵漠北，絕對是個荒無人煙的地方。那麼要怎麼找？去過北方的朋友們應該知道，‘風吹草低見牛羊’的草原和漫天黃沙，四面八方長得真差不多。