個人認為！永遠不能望記日本人在中國的所做所為。！讓它永遠成為中華人民子孫萬代的核心文化教育課成重要的第一剖分。提示！要從學前班抓起。要從這裡岀教學教材！L

個人認為，中華民族的文化核心是就是出自我華夏萬法之源的《易經》裡的那句話：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子處事，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，不可懶惰成性；大地吸收Sunny滋潤萬物，君子應增厚美德，以身作則，度量要像大地一樣，沒有任何東西不能包容。

中華民族自中原而起，歷代先民自強不息，誕生了猶如春秋戰國時期璀璨的文化盛宴，亦如享譽千年的四大發明德等等。

如今的中華民族共有56個民族，在千百年融合之中形成了固有的華夏民族的光榮稱號。千百年的民族融合造就了偉大的中華民族。正如大地一樣包容萬千。

中華民族之所以能夠屹立五千年而不倒，正是因為“自強不息，厚德載物”的文化核心，在守住本心，在不斷的發展不斷的變化適應不斷的時代，又一相容幷包的胸懷容納不同的文化為我所用。

所以，“自強不息厚德載物”是中華民族真正的文化核心。

個人認為，中華民族的文化核心是就是出自我華夏萬法之源的《易經》裡的那句話：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子處事，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，不可懶惰成性；大地吸收Sunny滋潤萬物，君子應增厚美德，以身作則，度量要像大地一樣，沒有任何東西不能包容。

中華民族自中原而起，歷代先民自強不息，誕生了猶如春秋戰國時期璀璨的文化盛宴，亦如享譽千年的四大發明德等等。

如今的中華民族共有56個民族，在千百年融合之中形成了固有的華夏民族的光榮稱號。千百年的民族融合造就了偉大的中華民族。正如大地一樣包容萬千。

中華民族之所以能夠屹立五千年而不倒，正是因為“自強不息，厚德載物”的文化核心，在守住本心，在不斷的發展不斷的變化適應不斷的時代，又一相容幷包的胸懷容納不同的文化為我所用。

所以，“自強不息厚德載物”是中華民族真正的文化核心。

我認為中華民族的核心文化是——中華民族精神。

說起中華民族精神我們不能泛泛地想到就是愛國，愛國主義無疑是一種偉大民族精神，但它並不為中華民族所獨有，因為每個國家的人都愛國。真正中華民族精神是中華民族在漫長的歷史發展過程中逐步形成的本民族一種精神，是中華文化最本質、最集中的體現，是各民族生活方式、理想信仰、價值觀念的文化內涵。是中華民族賴以生存和發展的精神紐帶、前進和動力，是中華特有的社會主義核心價值觀。具體表現在勤勞、勇敢，熱愛和平、不屈不撓、自強不息等中華民族的傳統美德。

我們中華民族精神的獨特之處是在五千年的歷史發展中，中華民族用智慧造就了獨門文化——儒家思想。儒家思想主張仁愛天下，它要人如同愛自己親人一樣而愛天下大眾，博愛！於是就有了"四海一家"，"厚德載物"之類的名言。儒家思想是中華民族特有的發展產物，是華人民在長期奮鬥中培育、繼承、發展起來的一種精神。中華民族精神涵括四種偉大精神，即"偉大創造精神""偉大奮鬥精神""偉大團結精神"與"偉大夢想精神"。這四種民族精神已然化為華人民的特質，她不僅鑄就了綿延幾千年發展至今的中華文明，而且深刻影響著當代中國發展進步，深刻影響著新時代華人的精神世界。

所以，中華民族的核心文化就是我們中華民族精神。

中華民族上下五千年，綿延不絕，枝繁葉茂，在於文化的根脈與傳承。

中華民族的核心文化，在於以下幾點：

一、中華民族的信仰的是祖宗，不同於世界上許多民族，他們在文化的根性上都帶有宗教色彩，信仰的是所謂的神，而神總是神秘的，以傳說與虛幻構建；中華民族信仰的祖根文化是客觀的，也是有記載與脈絡的，在現實中是真實存在的，從古至今，華人在心中都有落葉歸根的情懷，這就是文化傳承的一種體現。

二、中華文化是自傲的，也是開放的，相容幷蓄，有容乃大；古有諸子百家，今有百花齊放。而在百家爭鳴中，都脫不了民族的根性，都是對中華文化的發展與豐富。

三、中華文化從根本上是一種集體文化，中華文化強調的是家國情懷，強調個體對於家國的責任與胸懷，而不是小我的享樂與自私，這樣的博大才能在歷史的長河中，保證中華民族的整體利益，在中華民族每次危難的時侯，大多數華人的良知被激發並堅定維護中華民族的整體利益。在歷史的紛紛擾擾中，各利益集團將最高目標都會設定為國家統一，民族復興。三國演義開篇就是“話說天下大勢，分久必合，合久必分”。這是客觀的歷史總結，也是我們中華民族的對於歷史的尊重。

四、中華文化包含文性，也包含武性。遠有詩經、唐詩、宋詞、元曲，近有四大名著、茶館、北國風光、平凡的世界……。遠有秦始皇、漢武帝、唐太宗，近有孫中山、毛澤東……。文性與武性有機統一、相得益彰。文能治國，武能安邦。內生與御外相生相扣，幾千年不變。

中華民族又走在歷史的關口，由弱到興，陰陽互換，復興也就成了民族的主題。

促統一反分裂。至秦完成統一大業以來，這塊土地上的人，不管叫什麼名字，不管建立起什麼國家，都以促統一反分裂為最高使命，所以我們的民族得以傳承至今。

中華民族精神的核心是以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。包括愛國精神、奉獻精神、自強精神、創新精神、團結精神、協同精神。

以改革創新為核心的與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先的時代精神

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

中華民族的核心文化是儒文化。儒家文化崇尚“禮”，禮的目的是求“仁”，禮的作用是求“和”。

禮、仁、和，三者像鐵三角一般構築了中華民族的儒家文化。

中華民族素以重“禮”而著稱，“禮”在中國社會生活中佔有十分重要的地位，它不但是等級秩序與人際往來的行為規定，也是一種被不斷強化和深化的道德觀念。

關於“禮”，老祖宗們是這樣來詮釋的：“禮之用，和為貴”；“不學禮，無以立”；“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”；“禮尚往來，來而不往非禮也”；“有禮走遍天下，無禮寸步難行”；“禮者，人道之極也”…

人貴為“萬物之靈”，區別就在於人類與所有動物不同，人有良知、懂禮儀、知分寸，而其他的生物卻不具備。“人無禮則不立”，生而為人，處身立世，憑的就是一個“禮”字在支撐。

國尚禮則國昌，家尚禮則家旺，人尚禮則人強。人之所以尊貴，皆因有禮有信、有情有義。“禮”是儒家文化的核心價值，孔老夫子將“禮”視作修身與治國的基礎，並一生都致力於“攝禮歸仁”。

禮的核心是“仁”，禮的作用和目的是“和” 。仁者愛人，禮之用和為貴。一個人學習禮儀並行使禮儀，就是在學習如何去愛他人，如何去與他人和諧相處。

禮儀要求每個人要學會為他人著想，時時刻刻都要考慮到別人的感受和自己對周圍環境的影響。尊重別人，處處為別人著想是社會交往的準則，也是衡量一個人文明素養的標準。

禮儀在中國文化中起著一個“準法律”的作用。不管是人與人之間交流感情，還是在事與事中間維持秩序，禮節都在從中做著各種的周旋，它幾乎滲透於人們日常生活中的點點滴滴之中。

禮儀在生活中，也是一個人塑造自身形象的重要手段。交談時講究禮儀，人就會變得文明；舉止上講究禮儀，人就會變得高雅；穿著中講究禮儀，人就會落落大方；行為裡講究禮儀，人就會充滿魅力。

禮，還有個核心概念就是“人敬我一尺，我敬人一丈”。禮，就是在這種機制中周而反覆、生生不息。

人無禮，無以立。禮者，人道之極也！

這是非常值得說道說道的，也是每個人都值得了解了解的。

中華核心文化不是集中於一點，而是在很多層面都有其核心特點。

第一、圖騰層面。這是絕大多數不知道的，但又是透過文化破解能輕易看到的。就是魚鉤蠍子圖騰，黃帝的屬性之一就是蠍子。黃字、萬字甲骨文、金文都有蠍子象形，九黎的九字甲骨文就是是魚鉤，九也讀鉤。我們傳統建築屋頂的樓勾飛簷更是我們傳承至今的核心標誌。西方詞彙樓勾和樓勾泰（標誌的意思）就是指飛簷。我們古代器物紋飾裡存在大量的鉤形紋飾，幾乎就是眾多器物紋飾的核心形態。包括日本天皇頭冠有一個正鉤，臣屬則是倒鉤（大家可以翻看不久前日本天皇繼位的影片），都是因為魚鉤蠍子是黃種人的核心圖騰。

羌式建築在屋頂四角堆砌突起，這明顯是羌人歷史上去到中東古埃及後，在建築材料改變的情況下設計了四角堆砌突起的造型以保留中國建築特點，以保留魚鉤蠍子的核心圖騰。魚鉤配合風姓以及甲骨文裡大量的三叉戟屮符號，就能清晰地發現我們早期首先是沿海漁業民族，每年太平洋刮來的颱風導致了風姓。古遺址也呈現出文明最早更多出現在長江中下游北緯30°線附近。

花卉裡，世界古文明裡的三朵花，菊花、蓮花、百合都原產於中國，也是我們的核心花卉。後來的桃花和梅花則是羌系核心花卉。

第二、建築層面。我們是以木質建築為傳統的民族。這是因為古中國的生態是非常茂密的森林和水系，以至於木頭成了黃種人的標誌。比如月亮與越諧音代表黃種，英語的月亮讀木，木指黃種，一看就知道是指同一群體。為何我們後來使用太陰曆就是因為月亮。

我們的建築有幾大特點，一是木製主體，二是屋頂飛簷，三是門柱華表誹謗木（每個傳統建築的正門門柱都是華表，這是誹謗木設立時的位置，也是宋這個字，代表了司法訴訟）四是最早期的吊腳樓形制。五是出頭的椽子，出頭的椽子在羌系建築裡體現最突出，這與姜子牙祖先爭奪帝位主導權不服跳上房梁有關。

今天悲哀的是人們不瞭解也不重視自己的建築圖騰，沒有花心思把這些特點符號移植到現代建築裡，於是我們今天的建築就呈現出四不像、無頭蒼蠅沒有魂魄的狀態。

第三、意識形態層面。在最早的天地人劃分中，黃種人就被劃分為人或凡人這一屬性。比如七仙女嫁給了凡人牛郎，就是古希臘戰神阿卡流斯是由凡人珀流斯與仙女忒提斯所生。人方指也是黃種分支。早期改造自然出現的是縫紉、烹飪，後期改造自然是生產時代開啟，是鋤禾、儲藏、杵臼、畜牲（養殖）。

黃種人是歷史以來都不是熱衷於神神鬼鬼的民族，所以大多數宗教都不是黃種人發明的。大多數宗教在東方被關注的點也都是與世俗生活有關的內容，比如求子、求平安、求富貴。我們宗教裡關注的點不是死後進天堂，而是活著想飛黃騰達、活著想飛天。這也註定了我們是最早進入世俗思維體系的民族。我們也就屬於生活型民族。這個特點你可以說是人種和文化使然，也可以說是一開始的凡人道統就被決定了文化走向。所以今天有人熱衷於模仿西方人玩宗教是非常奇怪的，那根本就不是你的靈魂道場！

第四、黃種人很不團結，這源於沿海支黑龍鬧烏龍殺兄弟，就是該隱殺兄弟的事件。歷史上一直都有五子連心的說法。每當黃種人五子蓮心都能出現不可思議的力量和神奇。所以永恆不變的分離、歸鄉、五子連心便是我們抹不去的宿命。

今天的人與祖先們一樣，鄉愁、思故鄉、魂歸故土、落葉歸根是華人永恆的一個宿命願望。絕大多數人，無論對祖國持何種觀點，歸故鄉都會神奇地在華人身上變成永恆不變的渴望，是冥冥之中說不清道不明的一種靈魂牽引。

古人更誇張，羌方和鬼方里的素冠在西進中東古埃及近千年後，其子孫們竟然原路返回東歸故土了。印度河文明裡的黃種就是今天的印尼人，他們被白匈奴入侵後選擇渡過印度洋東逃到了印尼。而印度河文明白種部分則逃向中東和歐洲。漢代與匈奴翻臉並戰爭，然而被漢朝打擊的黃種匈奴卻不肯離去，圍著中國周邊打轉。尤其匈奴裡羌系，他們一部分入藏，一部分沿藏彝走廊入西南，一部分去到東胡變成鮮卑和蒙古。契丹是楚人裡的泰族民系分支，他們去到西域建立西遼，最後卻隨蒙古迴歸了。就是說自古以來回歸對於西部北方民系都是強烈的願望，縱使是後人遺忘了與內地淵源，同樣被一種宿命之繩牽引著要歸故土。所以故土情懷便是我們這個民族精神層面核心內容之一。我覺得完全可以建立鄉祠體系，用於滿足國內歸鄉者和將要遠徒者的歸鄉時和離別前的禱告及靈魂安放，也可以用於滿足海外遊子的鄉思寄託。

第五、貼近傾聽自然的哲學體系和關於度的哲學體系。

今天的華人思維受西方直線投射思維影響，很容易也變成單維化認知、極致化認知。西式思維有它的優點，同時也有其弱點。華人傾聽自然的思維更多就是整體層面的感知，中醫就體現於此。西醫是單維把握，中醫是整體把握。其實原本是相輔相成的，是互補的。但如今有的腦殘卻要你選邊站，非黑即白地去站隊。

關於度的哲學是東方思維很閃光之處，敬鬼神而遠之，既不迷戀鬼神，也不否定鬼神。既倡導人為人事，不否定鬼神也為人們留下無助時的精神寄託。西方在宗教漩渦裡打轉了上千年後才於文藝復興開始走上了遠宗教的道路。今天的華人如果一討論一個話題事物就拿一些極端的、奇葩的、極致的例子辯論，這說明是受了西式思維的毒。東方思維是需要把握整體、總體情形的，而不是去看幾個特例來定論、來指導自己的思維。比如今天傳統文化被西式文化擠壓的太嚴重，此時應看到的是整體狀況。而不是以你用不用電燈這個理由來說明當前西化現狀是合理的。否則就變成了電燈這個點是對的，於是就認為一切西方事物都是對的這種非黑即白的思維了。非黑即白就是西式思維一個大漏洞。當今就出現要麼全盤西化，要麼全盤不接受的思維問題。有的人認為你接受了電燈，那就必須接受所有的洋垃圾。這種邏輯實際上已經可以稱之為智障了。又比如每次有人反對聖誕節，就有人問你反對不反對電燈。明明人家只是表達了反對西方宗教節日這一個點而已，並沒有表達反對一切外來元素，可是每當這個輿論爭論開始時，包括戴頭銜的知識分子也會這麼非黑即白的言論。所以我才說這是中了西式直線投射思維的遺毒。

第六、華胥氏分支的核心文化

（一）牛皮鼓文化。漢族、苗族、瑤族都有打腰鼓，泰族雖然鼓很大，但也是揹著打的。

這是因為我們這個體系屬於內陸支軒轅拉鼓，就是黃帝用一隻腳的蘷牛做鼓，然後用車拉著，所以叫軒轅拉鼓。帝堯時代設立的是冤鼓，帝舜時代設立誹謗木。後來漢族使用的是帝堯的冤鼓，因為我們更多屬於帝堯體系。所以鼓文化是我們核心文化之一。

（二）西域叫我們桃花石，我們的春聯前身是桃符，古代妝容是粉面桃花，戲曲裡至今如此。桃花源不是陶淵明發明的，他只是發揮。桃園、桃源地名和文化遍佈大江南北漢族地區。《詩經》裡的桃夭就是指我們了。

（三）數理13、5、25、3、9、8、7、6是我們重要的核心數理，這些數理決定著我們的福祉和宿命。13為苗蠻係數理，5和25為聖子數理，就是指我們，9為九黎，3為黃種三支系以及老三苗蠻，7為七仙女，6為三一如六母系數理天六，8為復仇數理八哥。

（四）我們這個體系首先代表右邊東方，其次代表被拋棄的尚左。身體上代表頭顱、耳朵、小腸、手。黃腸題湊墓葬是因為代表小腸。同時這代表心和肝，心腸是復仇時的代表，所以心腸指良心，心腸也是漢族俚語裡興趣的意思。牙齒代表苗蠻系，更多指羌系，這是羌系八哥、八紮的由來，也是姜子牙名字的由來，牙璋就是華章，就是我們的核心禮器。

（五）動物層面，代表華胥氏的依次是牛、龍、狗、布穀鳥、雞、鴨、鵝、熊（大熊貓），代表羌系分支的是羊、兔子。代表整個黃種的蠍子、牛、孔雀、鴞。代表沿海支的是豬和蛇。

（六）服飾層面，Y領口代表了黃種父系，這是早期知曉基因染色體的證據之一，比如X更多出現於歐美白，因為他們是母系社會基礎。

最後，其實我們的核心文化太多。並不能全方位表述。這裡只能是說個大概。