瞭解《孟子》和《論語》的區別，先看兩人思想觀點的區別：

1、孟子和孔子並稱“孔孟”，都是儒家學派的代表人物。

2、孟子和孔子的政治思想在本質上是相同的都主張是“仁”和“民本”思想。孔子認為仁就是“愛人”，孟子發展了孔子“仁”的思想，主張“仁政”。

二、孟子和孔子的不同點

1、在人性論方面的認識不同，孔子認為“性相近”；孟子主張“性本善”。孔子是從“人”出發闡述問題的，孟子則是從“性善”出發闡述問題的。

2、孟子在宣揚“仁政”方面比孔子走得更遠，對歷史的影響也超越了孔子。“仁政”在孔子那裡，僅有“節用愛人”“使民以時”等一般性的表述，在孟子這裡則是土地制度和鄉村經濟的具體設計。孔子將大部分精力放在人倫禮儀上，在“仁政”問題上不如孟子一針見血：所謂“仁政”，就是“正經界”，就是給民眾分配土地。

3、孔子有很深的貴族情結，孟子則有明顯的精英情結。孟子的等級觀念遠比孔子淡薄，而比較得意於自己“善養吾浩然之氣”、貧賤不能移、威武不能屈”的“大丈夫”定位。

4、孟子實際上拋棄了中庸之道，表現得銳利耿介、疾言好辯，這跟孔子一生“忠恕”溫良恭儉讓大不相同。

比如在對待“君”的問題上，孔子的基本態度是“忠”，無論這個“君”多麼差勁，也不能做“亂臣賊子”動手把他殺掉；孟子認為，殺掉商紂那樣的獨夫民賊完全符合“仁義”：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫；聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”他還直截了當地說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這種言論完全不符合中庸原則。

《孟子》與《論語》都是儒家的經典之作，它們是相輔相成的，當然可以相提並論。

《論語》共二十篇，都是無頭無尾的一句話，但它涉及面非常廣。孔子是溫和的，在論語中孔子謙遜、溫文、儒雅。不與別人產生激烈的衝突。讀《論語》如沐春風。更多體現儒家思想柔性的一面。

例：有人問孔子有沒有仁德的人？子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者，其為仁矣。大意我沒有見到有愛好仁德的人，只見到討厭不仁德的人。喜歡人德的人是無比高尚，討厭不仁德的人，就是仁嗎？這段話孔子沒有說某一個具體的人不喜歡仁，只是泛泛而論，不會對某個具體的人造成嚴重傷害。

哀公問：弟子孰為好學？孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未見好學者也。魯哀公問孔子哪個學生好學？孔子把所有學生都一棍子打死，都不好學。只有死去的顏回好學，就不會對某一個具體學生造成傷害。堪稱儒家溫文儒雅的典範。

孟子都不同了，《孟子》這本書更多體現儒家思想剛性的一面。孟子是絕對的道德主義者，強調道義。被宋代程頤稱為中華偉丈夫。孟子面對當時混亂的社會，是憤怒的，咄咄逼人的。動不動就罵人是禽獸。

例：天下之言不歸揚，則歸墨。揚朱貴我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下而為之。揚朱貴我是無君，墨子兼愛是無父。無君無父禽獸也。這是孟子罵道家揚朱，墨家墨子。這不是對錯問題，是信念的分歧。

孟子罵梁惠王，指名道姓：不仁者梁惠王也。後來孟子見梁惠王的兒子梁襄王，出來別人問孟子，梁襄王怎麼樣？孟子曰：望之不似人君，就之無所畏焉。大意我剛才見梁襄王，這個傢伙看著就不像個人，近看也沒有讓人敬畏的地方。先秦諸子百家只有孟子敢於權貴較板，痛快罵人。《孟子》這本書，更多體現儒家思想剛性一面。

舊中國都讀私塾，

先識字，百家姓，三字經，弟子規，等等

……

學文章便是:先學上論，下論，接下來學孟子，中庸，大學，等等，

即所謂:孔孟之道也

孟子，繼承發展了孔子學說，

……

然後，把四書五經，都要學了，

等等，

……

所以說，論語，孟子，相同重要。

可以相提並論！

《孟子》這本書是孟子寫的，其內容非常不錯。至今為止還有許多有名的詞句廣為流傳。

為什麼說他們可以先相提並論！理由如下：

1：《論語》和《孟子》都是儒家思想的書籍，都給後入留下了不朽的智慧和傳奇。

2：這兩本書是先後順序的補充和完善。《孟子》是發揚光大了《論語》的思想精髓。更加成熟精彩，兩本書是相輔相成。不分伯仲。

3：金子只看是否是“純金”。而不是看大小和重量。雖然《孟子》沒有《論語》的內容豐富。但也是重要的儒家思想經典作品。是“純金”只是重量不同而已。請不要區別對待。

4：他們都是重要的儒家代表著作。從根本上來說就是一家的作品。沒有必要再區分其中的“含金量”問題。

所以說《孟子》和《論語》是可以相提並論！是左右手，同出一轍，血脈相連。思想一致的經典作品！

《孟子》巜論語》可以相提並論。二者合一才是孔孟之道的完整學說。巜論語》一萬二千七百字，二十篇，五百一十五章；巜孟子》三萬五千三百七十多字，十四卷，二百六十章。巜論語》成書於春秋末期，因為是孔子弟子及再傳弟子所記；巜孟子》成書於戰國末葉，相差一百多年。《論語》系語錄體散文；《孟子》系成型散文，或謂成型的議論文。《論語》講仁說禮學，講以禮治國；巜孟子》講天命，講仁義，講性善，孟子政治主張：一是“民為貴，社稷次之，君為輕”（14.14）；一是保守，甚至是倒退的，如要滕文公行井田制（5.3）。孟子學說是對孔子思想的豐富與發展。我們對巜論語》巜孟子》的研究只是皮毛，不深不透，甚而至於那些反對孔孟學說的人、捶提（di，三聲，斷絕）仁義，無端地詆譭禮學的人斷然未讀過此二書。可悲哉。