過去就這一部書還不錯。自然看的人多要交流。

現在好書多了，很難集中一批人專門研究他了。

看看網路小說的各種群，比《紅樓夢》的這個“群”人數並不少。等於也有研究會。只是您沒加入，不知道而已。

因為紅樓夢有很深的文學和藝術價值唄，是一個家族的興敗歷程，也反映清代社會的史實和生活，對我的文學有深刻內涵

紅樓夢裡感覺上最無關緊要，但是卻又不能沒有兩個人物，一個是賈雨村，一個是甄士隱。

甄士隱的意思是將真實的事件隱去。而賈雨村的意思是賈通假，也就是借的意思。借這個“村子”的故事來說。

實際上，紅樓夢所顯示出的並不僅僅是一個小說故事。這些故事是有歷史原型的。

紅樓夢的作者曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子。

曹雪芹出生於康熙年間，曹家經濟繁榮鼎盛的時候，曹雪芹過的錦衣玉食，富貴風流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。後又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟為生。直到乾隆年間他才去世。所以如果曹雪芹寫一部自傳的話，就會是半部清朝史。

而曹雪芹的這些經歷和紅樓夢中賈寶玉的生活有相似之處。他將自己的人生和所見所感都透過紅樓夢這部著作展示出來。所以紅樓夢背後所隱藏的歷史真相非常值得挖掘。

簡單說幾個人物。第一個人物是秦可卿。她出廠的畫面雖然不多，但是對她的身份猜測缺很多。因為像寧國府這樣的人家，選一個兒媳婦，肯定要找一個千金貴族。可是秦可卿的出身並不好貴，只是一個商人收養的孩子。很多紅學研究人員都猜測，她是廢太子的女兒，寄養在商人家裡。秦可卿死後，賈珍買了一個上好的棺木給她。賈政說，這等棺木哪裡是凡人可以用的。可是賈珍卻執意要用。而且秦可卿的喪事辦的體面又風光，這也暗示她的身份非比尋常。

再說一個謎一樣的人物，那就是賈元春。我們看過很多宮鬥劇，雖然有誇張和虛構成分，但部分事件也有史可尋。元春回來省親時，賈家是何等的風光和榮耀。可是宮裡受寵的妃子，不可能永遠那麼榮耀。最後賈家破滅時，說元春不知什麼原因死了。所以賈家破滅，和元春的死也是有關聯的。

紅學研究者就是要研究這些人物的歷史原型是誰，然後再現當年的歷史事件。

除此之外，紅樓夢中所展示的每一個遊戲，每一句詩詞，也都是有深厚的文化底蘊的，也都值得研究。

曹雪芹真是一位了不起的大家，而這本紅樓夢裡所承載的知識量，也是值得專業研究的。

《紅樓夢》是中國古典小說“四大名著”之一，因作者曹雪芹原著只有八十回存世，後三十回未完成或失稿，只存章回目錄，為高鶚根據程偉元抄本和脂批後續四十回，鑑於避免清政府“文字獄”迫害，作者乃至合作者批示人脂硯齋、畸笏叟都隱藏了真實姓名和身份，將“真事隱”、用“假語村”來講述認識女子的閨閣故事和家族血淚史，其中不解之謎很多，於是“紅學”研究應運而生。

追索到最早的“紅學”研究人，就是《紅樓夢》的批示人脂硯齋、畸笏叟，他們是《紅樓夢》的首批讀者，儘管瞭解曹雪芹的家族史、甚至認識其中主要人物，他們要引導讀者理解又不違背作者的意願，確實需要研究，才能開展批示工作。

程偉元有甲、乙本抄本，其中亦需要研究才會有不同版本。

高鶚續補更需要研究，其實亦有很多人嘗試續寫《紅樓夢》，高鶚續本已經是當時最好的版本了，加上高鶚的最大貢獻在於促成《紅樓夢》在清乾隆年間合法出版。

光緒年間北京士大夫階層就以研究《紅樓夢》為“紅學”；民國初期“紅學”已成為一門專門學問，蔡元培、王夢阮等學者開始對《紅樓夢》進行系統的研究；五四以後胡適、俞平伯等用現代的考證方法來研究《紅樓夢》，胡適圍繞作者身份、小說發生年代等內容考證，作出了當時最權威的“六大結論”。

原來紅學的概念，一般認為凡是有關《紅樓夢》的學問，都可納入紅學的範疇，周汝昌先生卻提出了只有對《紅樓夢》的作者、版本、脂硯齋評以及“佚稿”的研究，才算“紅學研究”的獨特見解。

1980年中國紅學會作為專門的學術研究會正式成立，聚集了大批專家學者和紅學工作者，開展學術研究和國內外業務交流活動，標誌著紅學走上更科學的研究道路和更廣闊的舞臺。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

寫《紅樓夢》這本書的曹雪芹，本身文化底蘊深厚，在四大名著作者中水平最高。

紅學紅主要研究在以下幾點。

一：書中詩詞歌賦，詩詞情景交融，很多成為經典，如閒談莫論人非，靜坐常思已過等等。

二：人物情性與結局，如金陵十二釵的女子貌美有才華，更勝男兒一成，結局卻不好，封建社會對女性的壓迫無力反抗。

三：研究書中的藥方，食譜的搭配講究，全部驗證有效，真實可信。

四：紅學紅從書中人物獲得大量人文哲理，指引更深遠的指引性，如王熙鳳的貪婪機關算盡，不得善終，死的悽慘死後用草蓆一裹草草了事，與她昔日的榮華，鮮明對比，而她的女兒，是她看不上眼的劉姥姥，把自己家當賣了幫著贖的身，很諷刺！

《紅樓夢》無論從文學性，哲理性，各個方面顯著，有很強大的寫實藝術性。

記得小學時，借了同學《紅樓夢》來看，結果被爺爺拿著棍子追著打了一頓。他說這書在他們那個年代是禁書，看什麼看