柳邊飛鞚，露溼征衣重。宿鷺驚窺沙影動，應有魚蝦入夢。一川淡月疏星，浣紗人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲。 上片描繪自然景色。 在這首小令中，作者描寫他在一次旅途中的所見所聞，歷歷如繪。 沿著綠楊堤岸，作者騎著馬兒在江畔的柳樹邊賓士，晨露打溼了他的衣裳。在葦叢中，鷺鷥鳥在那兒打盹，身子不停地搖動，作者在設想：鷺鷥鳥大概正在做一個美夢：魚兒、蝦兒游到跟前來啦！ 下片寫人、寫情，寫出了人的心靈美。 “一川淡月疏星，浣紗人影娉婷。”月淡星疏，天剛黎明，那浣紗的村婦，就人影憧憧地來到河邊。作者把鄉間婦女們的辛勤勞作，描畫得那麼美，那麼無憂無慮，“娉婷”二字，又是用得那麼得體，把村婦們在勞動中的喜悅場景，逼真地淋漓盡致地表現了出來。陶淵明在《歸田園居》裡寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”那是一種田園生活的粗獷美，是男子勞動生活的美。而這首詞所描繪的，卻是一種嫵媚美，是婦女勞動生活的美。 然而，作者並沒有停留在一般表面場景的描寫上，他把筆觸進一步深入到人們的內心裡去。“笑背行人歸去，門前稚子啼聲。”作為一位母親，對孩子的一啼一笑，都是非常敏感的。媽媽出門浣紗去了，孩子追到家門口啼哭尋找。在這些“人影娉婷”的浣紗婦女中的媽媽，卻聽到了孩子的哭聲，於是，她帶著自然的微笑，揹著大夥兒，溜回家照顧她的孩子去了。這“娉婷”的人群，也許尚未發覺呢！這裡寫的是人們所共有的天性──母愛！作者洞察到了這種反映人們心靈的場景，並且被這種場景感動了，被那偉大的母愛所驅使的這一帶有喜劇性的場景所感動了！ 這首詞，作為一首小令，容量是有限的。在中國文學史上，陶淵明是文人表現民間生活的典範。“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”（《歸田園居》）成為千古傳頌的絕唱。曲子詞這種新型的詩歌形式，在它剛剛誕生不久，產生過張志和的《漁父詞》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”如果同這些詩詞相比較，這首詞卻高出一籌。因為它不僅有畫面美，而且還寫出了人的心靈美！
柳邊飛鞚，露溼征衣重。宿鷺驚窺沙影動，應有魚蝦入夢。一川淡月疏星，浣紗人影娉婷。笑背行人歸去，門前稚子啼聲。 上片描繪自然景色。 在這首小令中，作者描寫他在一次旅途中的所見所聞，歷歷如繪。 沿著綠楊堤岸，作者騎著馬兒在江畔的柳樹邊賓士，晨露打溼了他的衣裳。在葦叢中，鷺鷥鳥在那兒打盹，身子不停地搖動，作者在設想：鷺鷥鳥大概正在做一個美夢：魚兒、蝦兒游到跟前來啦！ 下片寫人、寫情，寫出了人的心靈美。 “一川淡月疏星，浣紗人影娉婷。”月淡星疏，天剛黎明，那浣紗的村婦，就人影憧憧地來到河邊。作者把鄉間婦女們的辛勤勞作，描畫得那麼美，那麼無憂無慮，“娉婷”二字，又是用得那麼得體，把村婦們在勞動中的喜悅場景，逼真地淋漓盡致地表現了出來。陶淵明在《歸田園居》裡寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”那是一種田園生活的粗獷美，是男子勞動生活的美。而這首詞所描繪的，卻是一種嫵媚美，是婦女勞動生活的美。 然而，作者並沒有停留在一般表面場景的描寫上，他把筆觸進一步深入到人們的內心裡去。“笑背行人歸去，門前稚子啼聲。”作為一位母親，對孩子的一啼一笑，都是非常敏感的。媽媽出門浣紗去了，孩子追到家門口啼哭尋找。在這些“人影娉婷”的浣紗婦女中的媽媽，卻聽到了孩子的哭聲，於是，她帶著自然的微笑，揹著大夥兒，溜回家照顧她的孩子去了。這“娉婷”的人群，也許尚未發覺呢！這裡寫的是人們所共有的天性──母愛！作者洞察到了這種反映人們心靈的場景，並且被這種場景感動了，被那偉大的母愛所驅使的這一帶有喜劇性的場景所感動了！ 這首詞，作為一首小令，容量是有限的。在中國文學史上，陶淵明是文人表現民間生活的典範。“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”（《歸田園居》）成為千古傳頌的絕唱。曲子詞這種新型的詩歌形式，在它剛剛誕生不久，產生過張志和的《漁父詞》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。”如果同這些詩詞相比較，這首詞卻高出一籌。因為它不僅有畫面美，而且還寫出了人的心靈美！