膝下 舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依於父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。附上曾國藩家書做例：給父親的：男國藩跪稟 父親大人萬福金安，自閏三月十四日，在都門拜送父親，嗣後共接家信五封。五月十五日，父親到長沙發信，內有四弟信，六弟文章五首。謹悉祖父母大人康強，家中老幼平安，諸弟讀書發奮，並喜父親出京，一路順暢，自京至省，僅三十餘日，真極神速。 邇際男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心於無用，優遊涵養，以謹守父親保身之訓。九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑑》已看至《三國》，《斯文精粹》詩文，各已讀半本，詩略進功，文章未進功。男亦不求速效，觀其領悟，已有心得，大約手不從心耳。 甲三於四月下旬能行走，不須扶持，尚未能言，無乳可食，每日一粥兩飯。家婦身體亦好，已有夢熊之喜，婢僕皆如故。 今年新進士龍翰臣得狀元，系前任湘鄉知縣見田年伯之世兄，同鄉六人，得四庶常，兩知縣，複試單已於閏三月十六日付回。茲又付呈殿試朝考全單。 同鄉京官如故，鄭莘田給諫服闕來京，梅霖生病勢沉重，深為可慮。黎樾喬老前輩處，父親未去辭行，男已道達此意。廣東之事，四月十八日得捷音，茲將抄報付回。 男等在京，自知謹慎，堂上各老人，不必掛懷。家中事，蘭姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男謹稟，即請 母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）給兄弟的：其一： 諸位賢弟足下：十月廿一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。 自九弟出京後，餘無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，餘早已知之矣。鬱滋堂如此之好，餘實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？ 。。。。。。（中間省略） 餘自十月初一起記日課，念念欲改過自新；思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜餘即至小珊家久談。十三日與岱雲合隊，請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙蓋釋矣。近事大略如此，容再讀書。國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）其二： 四位老弟左右： 昨廿七日接信，暢快之至，以信多而處處詳明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後；從此多作詩亦甚好，但須有志有恆，乃有成就耳。餘於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。 吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算餘了一文錢；德業並增，則傢俬日起。至於功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，託以兩孫，當面拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前走，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較話弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嚐膽之功，切不可因憤廢學。 九弟勸我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遺去之後，家中亦甚整齊，待率五歸家便知。書曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後當以九弟言書諸紳，而刻刻警省。季弟天性篤厚，誠如四弟所云，樂何如之！求我示讀書之法，及進德之道。另紙開示。作不具，國藩手草。（道光二十四年八月付九日）其三（給特定人的）： 澄侯四弟左右：項接來緘，又得所寄吉安一緘，具悉一切。朱太守來我縣，王劉蔣唐往陪，而弟不往宜其見怪。嗣後弟於縣城省城，均不宜多去。處茲大亂未平之際，惟當藏身匿變，不可稍露圭角於外，至要至要！ 吾年一飽閱世態，實畏宦途風波之險，常思及早抽身，以免咎戾，家中一切，有關係衙門者，以不興聞為妙。（咸豐六年九月初十日）另附網上資料抄錄，寫信格式：稱謂後附提稱語，用於文言書信，如，運使學士閣下(王安石《上杜學士言開河書》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書》)；再如，某公道席、某先生臺鑒、母氏慈鑑、賢弟如晤，等。現將常見提稱語列表如下： 這裡再對較常見的提稱語約略作些解釋。 足下 古代最初用為下對上的敬稱，後來書信中多用於同輩之間。 膝下 舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依於父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。 垂鑑 賜鑑 鈞鑒 尊鑑 臺鑒鑑，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，後稱宦官多冠以鉤宇。垂鑑、賜鑑、鈞鑒，多用於對上、致年高德韶者的信中。尊鑑，可用於尊長，也可用乎輩。臺鑒適用較廣，“臺”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。 勳鑑 道鑑 大鑒 英鑑 偉鑑 雅鑑 惠鑑對身居高佼、有功勳業績者，可用“勳鑑”。對道德君子、望重學者，可稱“道鑑”。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用於友朋往來書信。 “惠鑑”，就是賞閱的意思，但語意分量較“賜鑑”為輕，適用於一般書信，師長對已獨立的後輩學子，也可用此客套。 慈鑑 愛鑑 雙鑑 芳鑑 致母親，可稱“慈鑑”。夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛鑑”。給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑑”。女子間往來書信，可用“芳鑑”。 禮鑑 給居喪者信，用“禮鑑”。如，愛國之士李公撲遇害後，周恩來等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑑”。 公鑑 共鑑 同鑑 用於致團體或多人的信函，可於所列人名之後，書“諸先生共鑑”等。 道席 講席 教席 撰席 著席 史席席，席位。道席，多用為學生對師長的尊稱。講席、教席，也是對從事教育、講學者的敬稱，但用於平輩間，寫信人與受信人不必有師生關係。撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也常互用。撰，即著述。史，指有著作傳世垂史。 覽 閱 知 悉 一般用於長對幼、前輩對晚輩的稱呼之後。 啟辭 啟辭 就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應屬於信件正文的一部分，由於舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在現時書信中還常可以看到，所以將此單獨提出，分兩類舉例以供參考： (1)表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。如： 敬稟者 寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用於致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。 跪稟者 義同“敬稟者”，用於子孫對尊長。 即稟者 同上。 敬啟者 寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內容。既可用於同輩，也可用於下對上。 謹啟者 謹，是謹慎、鄭重的意思。用於同輩。 徑啟者 徑，這裡是直截了當的意思，一般公私書函通用。 拜啟者 拜，表敬詞。用於友朋往來書信。 敬呈者 與“謹呈者”，皆用於下對上的公私書函。 懇啟者 用於平輩，表示下面信文將寫求助於對方的內容。 茲啟者 茲，這裡，現在。茲啟，意即今在此陳述。態度客觀平和，不含明顯敬意。 哀啟者 向親友報喪的書信用此。 復稟者 用於對尊親或上級的回信復稟。對平輩可用“再啟者”。 專啟者 用於專談某實事的書信。 (2)根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如： 頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，嚮往尤深。頃獲大示，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。數獲手書，至感厚愛。展讀琅函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書並賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。大札敬悉，稽復乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙久不晤見，甚念賢勞。暌違日久，拳念殊殷。久疏通問，時在唸中。一別經年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已先塵左右。前此一函，想已達覽。 其實，寫信也是寫文章，此類啟辭套語，雖可採用，卻不必拘泥，儘可以千變萬化的。從這個意義上說，啟辭套語也是可以省略的。比如，現在不少人寫信，習慣於一開頭即用“你(您)好”二字，似乎不如此，這封信就沒法往下寫似的。先向收信者問候致意，原是不錯的，然而如果封封信都是如此格局，則未免呆板單調了。 正文信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意準確為原則。一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的事情。正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空白處，並在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的後面寫上“又及”或“再啟”字樣。 結語 結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這裡不妨臚列若干，供參考。 書短意長，不一一細說。 恕不一一。不宣。不悉。 不具。不備。不贅。 書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。 餘客後敘。餘容續陳。客後更譚。 請對方回信： 盼即賜復。翹企示覆。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。 敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。 告訴對方不用勞神回信： 謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。 答覆對方詢問： 辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。 請人應允： 所請之事，務祈垂許。以上請託，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞(允)。 表示關切： 伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節勞為盼。節哀順變(用於唁函)。 表示感謝之情： 諸荷優通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。 祝辭祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝願、欽敬或勉慰的短語，如“即頌近安”、“此致敬禮”、“祝你進步”之類。其中，“即頌”、“此致”、“祝你”等詞，緊接正文末尾書寫；“近安”、“敬禮”、“進步”等詞，另起一行，頂格書寫。如果祝頌語的文字較多，也可獨立佔行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方餘地充分，或者為了突出祝辭，也可將“祝”、“頒”、“此致”等宇樣獨佔一行，空四格書寫，而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書寫。頂格書寫的祝辭後一般不加標點符號。祝辭應根據具體情況恰當擇用。 以下為常見祝辭： 書信內容主要是談一件事的，可用： 專此，致 專此，祝 專此即請 專此布達，即頌 專此奉復，並祝(覆信用) 一般書信，用於平輩、友朋之間： 即頌 即請 順效 順祝 或為： 此候 此請 順致 順頌 即候 或為： 祝頌請 問致候 對尊長，可選用： 恭叩 恭淆 恭頌 恭候 敬叩 敬祝 故請 敬頌 平輩間，為強調敬意，也可用： 恭頌 恭請 恭候 為強調鄭重其事： 謹祝 謹賀 對晚輩： 此詢 順祝 即問 祝(你)願(你)盼 望 對祖父，頌祝； 起居永福 對父母輩，頌祝： 金安 福安 對尊長： 康安 鈞安 崇安 履福 頤安 對女長輩： 慈安 懿安 坤安 玉安 平輩友朋間，可按四時頌祝： 春社 暑安 秋棋 冬餒 逢年尾歲首，可賀： 新禧(元旦)春禧(春節)年禧 歲祺 節禧(節日通用)新年快樂新春愉快 常時可頌： 近祺 日祉 時吉 時綏 起居安吉 行止佳勝 工作順利 臺安 大安 當日可達之信，頌： 晨安 早安 午安 晚安 刻安 對女性可頌： 淑安 妝安 閫安 對未婚女子，頌： 閨安 對父母健在而承歡膝下的平輩，可頌： 侍安 侍祉 對晚輩後生，祝願： 學業銳進 工作好 生活愉快 幸福 健康 進步 侍棋 課祉 祝收信人全家： 闊府康泰 全家幸福 祝收信人夫婦： 雙安 儷安 儷祉 賀有喜慶事者，道： 喜安 慶祺 賀新婚者： 燕安 燕喜 賀生子者： 麟安 對家居者，頌： 潭安 潭祺 潭祉 對行旅者： 客安 行祺 旅 一帆風順 旅居康樂 唁喪，請候： 禮安 孝履 問病，祝頌： 早日康復 痊安 對蒙遭意外不幸者，祝禱： 否極泰來 對知識界，可泛頌： 文安 道安 研安 文祺 雅祺 對編輯： 編祺 編安 對寫作者： 著祺 撰安 筆健 對教師： 教祺 教安 誨安 對軍界： 勳祉 戎安 對政界 政安 勳安 升安 公祺 鈞祺 崇祺 對工商實業界： 籌祉 財安 吉利 贏祺 盈祺 發祺 運祉 事業昌隆 宏猷大展 行止佳順 萬事順 遂 百事稱心 諸事如意 盛利久發 財源茂盛 日進斗金 古時書信，頌祝語大都融貫在正文中，至近代才逐漸形成祝辭獨立一欄。所以，書信正文中如已包含祝福內容，或者本身就是祝賀信函，那麼視辭一項便可省去。還有，信一開頭就稱“你好”的，如果信末再寫祝好之類，便顯得累贅了，應注意避免。 署名 署名，就是在正文結尾的右下方簽署寫信人姓名。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓；或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。稱呼與名字之間，可略空半字地位；或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。 署名的後面，可加寫啟稟詞，也可不加。常用啟稟詞如下： 對尊長： 叩 叩上 叩稟 敬稟 對平輩： 上 敬上 謹啟 鞠啟 頓首 親筆 手肅 對晚輩： 字 示 白 諭 手白 手諭 在署名或啟稟詞後面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。另外，還可以在日期之後，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，如“舟中”、“燈下”、“萬籟俱寂”之類。 附候或致意 如寫信人的家屬、近處朋友也和收信人熟悉，署名後一行或加上這些人的附候，如“某人囑筆問候”。如應向收信人的家屬、近鄰親友問候的，可加上“請向某某致意”，倘是長輩，可作“請在某某前四名問安”之類磐龍纏爐 複製整理，歡迎追問
膝下 舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依於父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。附上曾國藩家書做例：給父親的：男國藩跪稟 父親大人萬福金安，自閏三月十四日，在都門拜送父親，嗣後共接家信五封。五月十五日，父親到長沙發信，內有四弟信，六弟文章五首。謹悉祖父母大人康強，家中老幼平安，諸弟讀書發奮，並喜父親出京，一路順暢，自京至省，僅三十餘日，真極神速。 邇際男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心於無用，優遊涵養，以謹守父親保身之訓。九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑑》已看至《三國》，《斯文精粹》詩文，各已讀半本，詩略進功，文章未進功。男亦不求速效，觀其領悟，已有心得，大約手不從心耳。 甲三於四月下旬能行走，不須扶持，尚未能言，無乳可食，每日一粥兩飯。家婦身體亦好，已有夢熊之喜，婢僕皆如故。 今年新進士龍翰臣得狀元，系前任湘鄉知縣見田年伯之世兄，同鄉六人，得四庶常，兩知縣，複試單已於閏三月十六日付回。茲又付呈殿試朝考全單。 同鄉京官如故，鄭莘田給諫服闕來京，梅霖生病勢沉重，深為可慮。黎樾喬老前輩處，父親未去辭行，男已道達此意。廣東之事，四月十八日得捷音，茲將抄報付回。 男等在京，自知謹慎，堂上各老人，不必掛懷。家中事，蘭姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男謹稟，即請 母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）給兄弟的：其一： 諸位賢弟足下：十月廿一，接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。廿二接九月初二日家信，欣悉以慰。 自九弟出京後，餘無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！鄭伴之下不足恃，餘早已知之矣。鬱滋堂如此之好，餘實不勝感激！在長沙時，曾未道及彭山屺。何也？ 。。。。。。（中間省略） 餘自十月初一起記日課，念念欲改過自新；思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜餘即至小珊家久談。十三日與岱雲合隊，請小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙蓋釋矣。近事大略如此，容再讀書。國藩手具。（道光二十二年十月二十六日）其二： 四位老弟左右： 昨廿七日接信，暢快之至，以信多而處處詳明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩後；從此多作詩亦甚好，但須有志有恆，乃有成就耳。餘於詩亦有工夫，恨當世無韓昌黎及蘇黃一輩人可與發吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時敢忘之耳。 吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算餘了一文錢；德業並增，則傢俬日起。至於功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學政，託以兩孫，當面拜為門生。後其兩孫歲考臨場大病，科考丁艱，竟不入學。數年後兩孫乃皆入，其長者仍得兩榜。此可見早遲之際，時刻皆有前走，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較話弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嚐膽之功，切不可因憤廢學。 九弟勸我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荊七遺去之後，家中亦甚整齊，待率五歸家便知。書曰：“非知之艱，行之維艱。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能莊嚴威厲，使人望若神明耳。自此後當以九弟言書諸紳，而刻刻警省。季弟天性篤厚，誠如四弟所云，樂何如之！求我示讀書之法，及進德之道。另紙開示。作不具，國藩手草。（道光二十四年八月付九日）其三（給特定人的）： 澄侯四弟左右：項接來緘，又得所寄吉安一緘，具悉一切。朱太守來我縣，王劉蔣唐往陪，而弟不往宜其見怪。嗣後弟於縣城省城，均不宜多去。處茲大亂未平之際，惟當藏身匿變，不可稍露圭角於外，至要至要！ 吾年一飽閱世態，實畏宦途風波之險，常思及早抽身，以免咎戾，家中一切，有關係衙門者，以不興聞為妙。（咸豐六年九月初十日）另附網上資料抄錄，寫信格式：稱謂後附提稱語，用於文言書信，如，運使學士閣下(王安石《上杜學士言開河書》)、虹生十四兄親家年大人情右(龔自珍《與吳虹生書》)；再如，某公道席、某先生臺鑒、母氏慈鑑、賢弟如晤，等。現將常見提稱語列表如下： 這裡再對較常見的提稱語約略作些解釋。 足下 古代最初用為下對上的敬稱，後來書信中多用於同輩之間。 膝下 舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。人幼時常依於父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。 垂鑑 賜鑑 鈞鑒 尊鑑 臺鑒鑑，即古代鏡子，有審察的意思。用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。垂，含居高臨下之義。賜，上給予下叫做賜。鉤，古以鉤陶喻國政，後稱宦官多冠以鉤宇。垂鑑、賜鑑、鈞鑒，多用於對上、致年高德韶者的信中。尊鑑，可用於尊長，也可用乎輩。臺鑒適用較廣，“臺”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。 勳鑑 道鑑 大鑒 英鑑 偉鑑 雅鑑 惠鑑對身居高佼、有功勳業績者，可用“勳鑑”。對道德君子、望重學者，可稱“道鑑”。大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用於友朋往來書信。 “惠鑑”，就是賞閱的意思，但語意分量較“賜鑑”為輕，適用於一般書信，師長對已獨立的後輩學子，也可用此客套。 慈鑑 愛鑑 雙鑑 芳鑑 致母親，可稱“慈鑑”。夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛鑑”。給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑑”。女子間往來書信，可用“芳鑑”。 禮鑑 給居喪者信，用“禮鑑”。如，愛國之士李公撲遇害後，周恩來等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑑”。 公鑑 共鑑 同鑑 用於致團體或多人的信函，可於所列人名之後，書“諸先生共鑑”等。 道席 講席 教席 撰席 著席 史席席，席位。道席，多用為學生對師長的尊稱。講席、教席，也是對從事教育、講學者的敬稱，但用於平輩間，寫信人與受信人不必有師生關係。撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也常互用。撰，即著述。史，指有著作傳世垂史。 覽 閱 知 悉 一般用於長對幼、前輩對晚輩的稱呼之後。 啟辭 啟辭 就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。啟辭理應屬於信件正文的一部分，由於舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在現時書信中還常可以看到，所以將此單獨提出，分兩類舉例以供參考： (1)表示寫信人以誠懇的態度，請受信人閱讀信文。如： 敬稟者 寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用於致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。 跪稟者 義同“敬稟者”，用於子孫對尊長。 即稟者 同上。 敬啟者 寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內容。既可用於同輩，也可用於下對上。 謹啟者 謹，是謹慎、鄭重的意思。用於同輩。 徑啟者 徑，這裡是直截了當的意思，一般公私書函通用。 拜啟者 拜，表敬詞。用於友朋往來書信。 敬呈者 與“謹呈者”，皆用於下對上的公私書函。 懇啟者 用於平輩，表示下面信文將寫求助於對方的內容。 茲啟者 茲，這裡，現在。茲啟，意即今在此陳述。態度客觀平和，不含明顯敬意。 哀啟者 向親友報喪的書信用此。 復稟者 用於對尊親或上級的回信復稟。對平輩可用“再啟者”。 專啟者 用於專談某實事的書信。 (2)根據具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。如： 頃誦華箋，具悉一切。忽奉手教，獲悉一是。奉誦鈞諭，嚮往尤深。頃獲大示，井所賜物。惠書奉悉，如見故人。幸承明教，茅塞頓開。披誦尺素，謹表葵私。數獲手書，至感厚愛。展讀琅函，甚感盛意。接閱華簡，幸叨莫逆。捧讀德音，喜出望外。手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。蒙惠書並賜大著，燦若河漢，拜服之至。迭接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。大札敬悉，稽復乞諒。欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。別來無恙久不晤見，甚念賢勞。暌違日久，拳念殊殷。久疏通問，時在唸中。一別經年，彌添懷思。日前曾奉一函，諒已先塵左右。前此一函，想已達覽。 其實，寫信也是寫文章，此類啟辭套語，雖可採用，卻不必拘泥，儘可以千變萬化的。從這個意義上說，啟辭套語也是可以省略的。比如，現在不少人寫信，習慣於一開頭即用“你(您)好”二字，似乎不如此，這封信就沒法往下寫似的。先向收信者問候致意，原是不錯的，然而如果封封信都是如此格局，則未免呆板單調了。 正文信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。書信的內容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意準確為原則。一般說來，應先談談有關對方的事情，表示關切、重視或謝意、敬意，然後再談自己的事情。正文寫好後，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾後面；或寫在信右下方空白處，並在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的後面寫上“又及”或“再啟”字樣。 結語 結語，即信文的結束語，理應屬正文的一部分。但與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。這裡不妨臚列若干，供參考。 書短意長，不一一細說。 恕不一一。不宣。不悉。 不具。不備。不贅。 書不盡意。不盡欲言。臨穎不盡。 餘客後敘。餘容續陳。客後更譚。 請對方回信： 盼即賜復。翹企示覆。佇候明教。時候教言。盼禱拔冗見告。萬望不吝賜教。 敬祈不時指政(正)。敢請便示一二。尚祈便中見告。如何之處，恭候卓裁。至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。 告訴對方不用勞神回信： 謹此奉聞，勿煩惠答。敬申寸悃，勿勞賜復。 答覆對方詢問： 辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。姑道一二，未必為是，僅供參考。不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。 請人應允： 所請之事，務祈垂許。以上請託，懇盼慨允。諸事費神，伏乞俯俞(允)。 表示關切： 伏惟珍攝。不勝禱企。海天在望，不盡依遲(依依思念)。善自保重，至所盼禱。節勞為盼。節哀順變(用於唁函)。 表示感謝之情： 諸荷優通，再表謝忱。多勞費心，至紉公誼。高誼厚愛，銘感不已。 祝辭祝辭，就是書信結尾時，對收信人表示祝願、欽敬或勉慰的短語，如“即頌近安”、“此致敬禮”、“祝你進步”之類。其中，“即頌”、“此致”、“祝你”等詞，緊接正文末尾書寫；“近安”、“敬禮”、“進步”等詞，另起一行，頂格書寫。如果祝頌語的文字較多，也可獨立佔行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。如果信箋下方餘地充分，或者為了突出祝辭，也可將“祝”、“頒”、“此致”等宇樣獨佔一行，空四格書寫，而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書寫。頂格書寫的祝辭後一般不加標點符號。祝辭應根據具體情況恰當擇用。 以下為常見祝辭： 書信內容主要是談一件事的，可用： 專此，致 專此，祝 專此即請 專此布達，即頌 專此奉復，並祝(覆信用) 一般書信，用於平輩、友朋之間： 即頌 即請 順效 順祝 或為： 此候 此請 順致 順頌 即候 或為： 祝頌請 問致候 對尊長，可選用： 恭叩 恭淆 恭頌 恭候 敬叩 敬祝 故請 敬頌 平輩間，為強調敬意，也可用： 恭頌 恭請 恭候 為強調鄭重其事： 謹祝 謹賀 對晚輩： 此詢 順祝 即問 祝(你)願(你)盼 望 對祖父，頌祝； 起居永福 對父母輩，頌祝： 金安 福安 對尊長： 康安 鈞安 崇安 履福 頤安 對女長輩： 慈安 懿安 坤安 玉安 平輩友朋間，可按四時頌祝： 春社 暑安 秋棋 冬餒 逢年尾歲首，可賀： 新禧(元旦)春禧(春節)年禧 歲祺 節禧(節日通用)新年快樂新春愉快 常時可頌： 近祺 日祉 時吉 時綏 起居安吉 行止佳勝 工作順利 臺安 大安 當日可達之信，頌： 晨安 早安 午安 晚安 刻安 對女性可頌： 淑安 妝安 閫安 對未婚女子，頌： 閨安 對父母健在而承歡膝下的平輩，可頌： 侍安 侍祉 對晚輩後生，祝願： 學業銳進 工作好 生活愉快 幸福 健康 進步 侍棋 課祉 祝收信人全家： 闊府康泰 全家幸福 祝收信人夫婦： 雙安 儷安 儷祉 賀有喜慶事者，道： 喜安 慶祺 賀新婚者： 燕安 燕喜 賀生子者： 麟安 對家居者，頌： 潭安 潭祺 潭祉 對行旅者： 客安 行祺 旅 一帆風順 旅居康樂 唁喪，請候： 禮安 孝履 問病，祝頌： 早日康復 痊安 對蒙遭意外不幸者，祝禱： 否極泰來 對知識界，可泛頌： 文安 道安 研安 文祺 雅祺 對編輯： 編祺 編安 對寫作者： 著祺 撰安 筆健 對教師： 教祺 教安 誨安 對軍界： 勳祉 戎安 對政界 政安 勳安 升安 公祺 鈞祺 崇祺 對工商實業界： 籌祉 財安 吉利 贏祺 盈祺 發祺 運祉 事業昌隆 宏猷大展 行止佳順 萬事順 遂 百事稱心 諸事如意 盛利久發 財源茂盛 日進斗金 古時書信，頌祝語大都融貫在正文中，至近代才逐漸形成祝辭獨立一欄。所以，書信正文中如已包含祝福內容，或者本身就是祝賀信函，那麼視辭一項便可省去。還有，信一開頭就稱“你好”的，如果信末再寫祝好之類，便顯得累贅了，應注意避免。 署名 署名，就是在正文結尾的右下方簽署寫信人姓名。如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓；或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。稱呼與名字之間，可略空半字地位；或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。 署名的後面，可加寫啟稟詞，也可不加。常用啟稟詞如下： 對尊長： 叩 叩上 叩稟 敬稟 對平輩： 上 敬上 謹啟 鞠啟 頓首 親筆 手肅 對晚輩： 字 示 白 諭 手白 手諭 在署名或啟稟詞後面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。另外，還可以在日期之後，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，如“舟中”、“燈下”、“萬籟俱寂”之類。 附候或致意 如寫信人的家屬、近處朋友也和收信人熟悉，署名後一行或加上這些人的附候，如“某人囑筆問候”。如應向收信人的家屬、近鄰親友問候的，可加上“請向某某致意”，倘是長輩，可作“請在某某前四名問安”之類磐龍纏爐 複製整理，歡迎追問