歷史的定案，任何人不管是何居心，都改變不了。妄想拿這種事說事的人，要麼想顛倒黑白，要麼是漢奸走狗。絕非善良之背。與這種人論事不恥。

這些奸狗們N次提這問題了！這些奸賊後就想翻案！精忠說岳傳說秦檜是無能狗，沒有後代，過繼秦禧也無後，今天仍想翻案的真不知是從那來的狗雜種！

豈能和秦檜無關!他是此事的推動者,或者說是施行者。當然高宗的默許也是一種原因。

我們從小時候便對岳飛的故事耳熟能詳，岳飛精忠報國，秦檜大奸大惡，宋高宗趙構昏庸無能，聽信讒言。

後來大一些發現原來不是這麼回事，其實秦檜不重要，雖然現在他受萬人唾罵，真正的千古罪人是宋高宗趙構，他怕岳飛直搗黃龍府，迎二聖回朝，那兩皇帝回來了，他怎麼辦，是不是得退位讓賢啊，所以他要十二道金牌催岳飛班師，把岳飛殺掉，保住自己的皇位，讀史書讀的深一點的人可能有這樣的見解。

但是隨著閱讀的史料越來越多，才發現根本不是這麼回事。

岳飛

咱們先來反駁一下，岳飛要迎回徽欽二宗，所以才被趙構殺死。

第一，要迎回徽欽二宗是趙構自己提出來的，而且岳飛曾經在報表中暗示是否要迎回二宗，岳飛不是沒有政治頭腦的，在報表中從來稱徽欽二宗為天眷，意思是皇帝的親戚

第二，假設宋欽宗被迎回來，其實並不影響趙構的皇帝地位。先前金兵打來，宋徽宗一看形勢不妙，撒腿就跑啊，說自己要去為國家祈福燒香去了，把皇位硬塞給了宋欽宗，等金兵退去，宋徽宗就開始釋出令旨，宋徽宗釋出一道，宋欽宗就釋出一道，但是宋徽宗發現沒人聽他的了，全部都是按宋欽宗的指令辦事，這也就是前幾年的事啊，已經說明了迎回老皇帝不會影響自己的皇位

那到底為什麼岳飛必須死？

趙構

咱們就試著理解一下

當年宋太祖曾經在太廟裡面立了一塊石碑，寫著士大夫及上書言事者不殺，子孫當皇帝的只要殺這種人，天必遣之。而再兩宋之交的時候，卻發生了三起殺大臣的事，第一個是張邦昌，因為金人立張邦昌為傀儡皇帝，這個很好理解，自然要殺。

第二個是太學生陳東和歐陽澈，上書言事，說話非常難聽，說你就不該當皇帝，你應該迎徽欽二宗回來，把皇位讓給他。可是即使殺掉這樣的無功無官的人，趙構後來還得表示一些自己後悔了，不該殺上書言事者，賠禮道歉撫卹家人自不許多言。

宋朝士大夫地位非常之高，殺大臣是在道德上站不住腳的，那怕只是殺了一個像陳東這樣的太學生，皇帝就不得不再三道歉。

那麼為什麼還要殺岳飛呢？這樣一位功績非常大，而且私生活也沒什麼問題的人，而且是以莫須有的罪名殺掉。

有一次一個學生問朱熹，說，如果高宗趁那個時候國勢稍漲，是不是能夠直搗黃龍府，能夠成功呢？就不和，就跟他死磕。朱熹是這樣回答的，說將驕兵惰，未可知也。就是說按照當時的條件真的不一定能打贏，包括後世的一些史學家，包括胡適，都認為談和，是最有利的一個選擇。

第一，岳家軍當時大部分是步軍，如果真的要直搗黃龍府，那可是在吉林啊，地勢平坦，寬闊，最能發揮騎兵優勢，而且地形不熟悉。

第二，岳飛掌管宋朝十幾萬軍隊，大概佔宋朝軍隊的5/7，而且都是大宋的精英力量。

第三，岳飛每年需要軍費700萬貫，早知道當時宋朝全面的國庫收入也就1000萬貫，大部分都給岳飛充當軍費了。宋朝已經支援不了一個持續的戰爭了。

所以宋必須要講和，但是大臣分為兩派，主戰派，和主和派，皇帝是肯定不能自己主動講和的，他要選擇一個陣營，於公於私，於情於理，他都選擇了主和派，

只有殺了岳飛，主戰派才能偃旗息鼓，不在叫嚷，國家才能持續下去，軍權才能回到自己手裡,趙構才能繼續苟活。於是趙構與秦檜合謀殺了岳飛。一代忠臣良將就此損落。悲矣!

為什出耒這種想給秦檜翻案的話題，岳飛主戰，秦檜為了通敵而陷害岳飛怎麼又說岳飛的死真的與秦檜無關?混淆是非的人居心何在?

主要，迎先帝，回朝，最主要這句話是錯誤的，這樣趙構不就下崗了皇位不保，有些本該不能說的，都是私心太重在作怪，，。

沒有絲毫關係啊！岳飛死在風波亭，秦檜死在哪裡哪！不管他死在哪，他可是下跪數百年！

數百年中，其間也經歷過不少朝代更迭，多少帝王也沒說過給朕平身吧！老百姓見到你一巴掌我一捶，甚至鄙視地吐唾沫。這是怎麼回事啊？

趙帝是主謀，秦檜是執行者，岳飛是軍事猛將玩政治太嫩，空有一身抱負，結果被皇帝猜忌，部下出賣，把兄弟監砍，下場悲催。

秦檜作為北宋的宰相，在岳飛抗金取得節節勝利的情況下，被金國重金賄賂拿下，輪為金國安插在宋朝權力核心的高階間諜，以金國的命令惟命是從，向皇帝進獻讒言，讓趙構皇帝以‘莫須有’的罪名殺害了岳飛父子，而後說服皇帝割地賠款，極盡獻媚之能事，討好金國主子，從史實記載看，秦檜作為宰相，雖然賜死岳飛父子的是趙構皇帝，但是始作俑者是秦檜，所謂殺人者趙構，遞刀者秦檜，對於岳飛的死，秦檜作用重大，難辭其咎，是僅次於趙構的第二罪人，甚至趙構的殺意有可能來自秦檜的讒言和慫恿，這樣的話，秦檜就是最大的兇手，一千年來被世人唾棄，作為奸臣和漢奸必將遺臭萬年的！

岳飛的死真的與秦檜無關嗎？答：當然與秦檜沒有關係，你們想一想秦檜是一個文官，他把個武官搞死了有個麼逼易呀！秦檜是當朝的l宰相那可真是一個人之下萬人之上，就算他要爬的再高也不用去殺武將，這隻能說岳飛不該保二帝，如果岳飛不前去送死，他就會遺臭萬年，岳飛很聰明他前去送死的確害的秦檜遺臭萬年，你們不要小看古人他們個個都力害著呢。

秦檜與岳飛，歷史上紛爭千餘年了。不是要替秦檜翻案平反，而是想要一個歷史的真相。用歷史觀還原歷史，不要互相攻擊和傷害。

民國時期，有一位收藏家，趙汝珍，著《古董辨疑》一書，文章針對岳飛與秦檜的歷史問題進行了有理有據的分析，文章認為，對這段歷史應“宜據理，不憑運，尤不宜人云亦云，應有自己的主見”。

我把這篇文章發給大家，自己判斷吧！

據姜南《風月堂雜識》載：“秦檜墓在建康，墓上豐碑屹立，不鐫一字，蓋當時士大夫鄙其為人，兼畏物議，故不敢做神道碑。及孟琪滅金回，屯軍於檜墓所，令軍士糞溺墓上，人謂之穢冢。”夫秦檜之墓已為華人所鄙視，其他秦檜之物、秦檜之文、秦檜之字，以及秦檜所收藏之文物，必均為華人所鄙視，此乃必然者。究竟秦檜是否有以上之各物，固不可知，設有之，亦必為人剪除其痕跡，改為他人之所遺也。

蓋秦檜已為中國千餘年來人人視為非人類、不是人、無人格、漢奸、賣國賊、壞至不能再壞、惡至無能命名之壞惡第一人，且遺惡之時間最久，播惡之區域最遍，其賣國行為遠在千年以前，而今人仍咬牙切齒痛罵之，雖婦人孺子，亦痛罵之，甚至檜之子孫不敢姓秦，即非同宗之秦姓，亦均改姓，恐誤受連累也。食物之油炸糕也，竟指為油炸檜以解恨。其他咒罵之事甚多，不勝縷舉。

秦檜之賣國固可恨，而千餘年之咒罵唾棄，亦足以抵矣。惟秦檜之賣國固千真萬確。雖其子孫亦無出為昭雪辯證之者。作者既不姓秦，似不便作秦姓之孝子賢孫，而為秦檜辯證、為秦檜昭雪也。惟公道永在人心，同情生自天性。過分之譭譽，似亦有傷雅道，因人累物，或亦古玩界之損失，用將個人所感，略志於下，是耶非耶，固非所及，若能因此而將古人之真跡減少毀滅，於願足矣。

夫秦檜之失，完全失之於擇主不明，其失與武穆等。乃世之論二人者，竟有天壤之別，一在天之上，一在地之下。即秦檜之惡已至極，而武穆之美已至顛。其實二公所為，又何嘗不同也？蓋人臣之事君也，在擇主。如遇無道之君，不忠固屬非是，即忠亦系助桀，是在無道君主之下，忠否皆不能得良善之結果也。然則，嶽、秦同事昏庸之康王，其所得之批評不同，或已不太公允也。

試想康王之時，宋室江山已危如壘卵，徽欽蒙塵，國已無主，而康王構不弟不仁，坐視欽宗之被執而不救，並預伏南京，以便謀奪天下，乃造為〔泥馬渡康王〕之謠傳。蓋按理康王構此時不應在南京，如謂早在南京，是預謀也，故造此神話以遮醜。論序亦不宜嗣為帝，今竟捷足先登，是其預謀之也可知。既系謀得天下，能願意欽宗回位乎？如欽宗歸位，康王必有意外之損失，今既不欲欽宗回位，又安能欲將金人戰敗也。在康王之意，使金、宋永遠並峙，金亦不必滅宋，宋亦不必滅金，如此則可以常保其帝王之位。是為之臣者，應明瞭其廠居心，如能導之於善，導之可一也，否則掛冠以去，如韓世忠之西湖遨遊是也。

乃二公之智，均不及此。秦檜之不能導之於善，而尚逢君之惡，固屬非宜，但武穆之不明康王心理，任性自為，亦未盡是。蓋此時之天下，趙氏之天下也，康王自有所有權，其主人慾將其分送十於金人，則為之臣僕者，勸之可也，開導之可也。乃武穆不此之為，竟以天下為己物，竟以自己所見者為是。豈知天下事均系相對的，並無絕對的，蓋不能有一定之是非。武穆所認為是者，是否為是並不一定，則又何必違背主人之命而擅行己見也。是武穆之成見太深，不蓄人言，不服指揮，拔扈不臣，究亦非一代完人所應有之態度也。且揆之當時情形究，竟秦檜與武穆之主張誰是誰非，亦有考慮，絕不能謂武穆所主張者必為是，而秦檜所主張者必為非也。

夫當日金人國勢之強，兵力之盛，足以亡宋而有餘，其所以未南逼者，系金人不慣南居，心不欲滅宋，並非宋之武力尚足以支援也。乃武穆以僥倖小勝，便輕視天下一切，視金人如無物，遂放言“痛飲黃龍”之快語。豈知此時皇帝昏庸，文官之愛錢，武官之惜死，士兵之膽怯，將帥之拔扈，糧餉之不足，在在均非金人之可比。如果無秦檜之自知之明，求和之切，一任武穆之不知深淺，故意挑戰，設苟激怒金人，一舉而蕩平臨安，亦在意中，則宋室之亡不待崖山之役也。試觀寧宗之時追封武穆為鄂王，韓侂冑平章軍國，與金人失和，完全實行武穆之遺志，結果如何，盡人所知。是此時苟無秦檜，則宋室必亡，而武穆亦不僅殺身己也。是宋室之尚能偏安者，秦檜之助也，武穆之未為金人所虜者，秦檜之力也。然則，秦檜之所為是乎？曰未可厚非也。蓋在秦檜之意，以為能戰而後能和，武穆勝利之時，正可求和，然後整理內部，以圖恢復。

蓋國家實力系素養所成，並非放大奅說大話可以嚇走敵人也。宋之當時，危弱已極，自保已難，況外徵乎？諸將領各自割據，招兵買馬，任便所為，久已不知朝廷為何物。當時軍隊之番號，不以朝廷為中心，而有所謂岳家軍、韓家軍、張家軍等名目，中央已失卻編制之威力，若無秦檜之振作，即金人不南侵，元人不興，宋室亦必自行消滅。是秦檜之與宋，並無不忠之行為。且秦檜系一宰輔之臣，一切秉康王之意旨而行，與金議和是康王之政策也，今武穆不知康王之不一人慾欽宗回國，而欲與金議和，而必違王命，是不忠於康王也。康王欲殺武穆，不過假手於秦檜也。如康王不欲殺之，檜何敢殺之？今世人竟以武穆之死，歸罪秦檜，亦大冤枉也。

夫論人之道，宜誅心，而論治國之道，宜重事。宋之時，痛恨金人，思有撻伐之者甚多。但不能斷論凡具此種心腸之人，皆可稱讚，必其辦有可以撻伐金人之實力者，乃可稱讚。如果武穆當時將宋君之愛國心、愛民心、愛父母心、愛祖宗心功導以發現，將文官愛錢、武官惜死之心理革除盡淨，統一軍令、強大軍實、武器優裕、糧餉充足，有可勝金人之實力，而秦檜殺之是誠可為武穆惜，亦誠可為秦檜咒。乃武穆所能者，並無一焉，僅於金主新立之時，軍隊換防之時，稍有小勝，竟大吹大擂，謂可痛飲黃龍，任何人亦知其不能實現。僅作此快人之語，以刁買人心。武穆幸而死也，遂得享此大名，否則其必為金人所敗，此語徒遺笑柄耳。試以後事證之，武穆盡忠之後數十年，韓侂冑定議代金追封岳飛為鄂王，追奪秦檜之王爵，改諡繆醜。此時完全按照武穆之政策辦理，定議大舉伐金，且系傾全國之力，尤勝於岳家軍之一部兵力，韓侂冑即武穆之化身，而實力且尤倍之，宜乎韓氏痛飲黑龍江，絕不止黃龍府也。結果非特未能恢復片土，而淮西之地皆失，求和已不可得，卒將韓氏之首送至金人，仍稱臣納幣而後已。

周公之流言，王莽之下土，周公幸而未死，王莽不幸而未死，若均死之，二公之聲譽豈不與事實不符耶。武穆幸而死，不然只有丟人，絕不能成名。韓侂冑之姓名，有幾人知之哉。然而吾人論人，宜據理，不憑運，尤不宜人云亦云，應有自己主見。