並非所有事情都如此，比如說天災，意外，誤傷，惡疾等等。因果關係僅限於幹了有違良心的事，招到別人的報復，或者上天的懲罰。做了善事，幫助了別人。別人飲水思源，前來報恩。野狼回頭不是報恩就是報仇。有句勸人從善的話是這樣說，善有善報，惡有惡報，不是不報，日子末到。還說人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕。為人不做虧心事，不怕半夜鬼敲門。但世間常常好人命長，禍害一千年，為救人丟失生命的好人，也有大奸大惡之輩逍遙法外。也許很多人會用迷信說他們前世欠債今生還，前世積福今生享受。現實生活中的確很多事與自己種的前因有關，種了什麼因就會得什麼果。願天下好人都有好報，平安度春秋，壞人都不會有好下場，報應早來臨，因果迴圈才公平。

這問題就該問我，不僅事情的發生都包含因果，宇宙萬物都有因果。科學家說過，任何事物都是有聯絡的，在物理課本中有這麼一段，就是人類沒有發現電磁感應時，法拉第相信任何事物都是有聯絡的，最後發現了電磁感應。

宇宙中沒有任何一個孤立存在的物體，它都是和周邊發生聯絡的。怎麼聯絡的呢？科學家認為由各種波、各種場而聯絡。《易經》中認為，萬物都由陰陽生成，陰陽是來自一氣的。有聯絡就會產生因果，也就往復迴圈。

聯絡產生因果，舉個例子：一個人走在森林中，他愛吃桃子，他發現這森林裡沒有桃子，他身上帶著桃核，就在森林裡把這桃核種了下來，並做了記號。若干年後，他又路過此森林，想起了以前的記號，過去一看，一棵高大的桃樹就長在面前，上面結了很多新鮮的桃子。

如果當初不種那個桃核，現在怎麼會看到桃樹呢？這就是因果。一個人被樹壓傷了，就是砍樹的伐木工，生活在水面上的漁民，一生很少伐木，怎麼會被大樹壓傷呢？這就是因果！

從宗教信仰的角度回答問題，凡事都是有因果關係的。但從哲學的角度來分析，又不完全是這樣，比如對在地域性天災人禍（汶川地震為例）中喪生的大量遇難者，我們就不能在用因果關係來解釋了……

我是皮哥，我來回答。

從唯心主義來說，世界萬物都是因果造成的，任何事情的發生都有其因果關係，即使因果關係不明顯，作為人類也會強行給加上因果關係。舉個例子，假如你感冒了這件事，感冒是結果。

那我們層層往上遞推，感冒的原因是什麼，是因為你作為睡覺沒蓋被子，導致你感冒了。那沒蓋被子除了是感冒的原因之外，又是另一件事的結果，什麼導致了你昨晚睡覺沒蓋被子，因為你昨晚喝醉了回去直接就睡了，所以沒蓋被子。再往上，喝醉了是沒蓋被子的原因，又是另一件事的結果，什麼事情導致你昨晚喝醉了，因為昨晚你失戀了，心情不好，一個人借酒澆愁，為什麼你失戀了，因為你女朋友懷了別人的孩子，為什麼你女朋友會懷別人的孩子，因為你不孕不育，所以你女朋友就找別人去了……

等等，一直往上遞推，每件事情即是原因，又是結果，而且萬事萬物的發生並不是一個單獨的原因造成的，往往是各種原因聚集在一起造成了這件事情的發生。再舉個例子，你走路被車撞了。被車撞是結果，但是原因呢？為什麼會被車撞？

1：你走路看手機，不看路，車過來，你沒躲；

2：撞你的司機是個女新手，關鍵時候忘記踩剎車了；

3：這條路上沒有監控，也沒有交警，車輛在這條路上行駛經常闖紅燈，超速行駛；

4：你抱有僥倖心理，以前你走路從來不看手機，今天有個重要訊息要回復，又因為趕時間，於是你便走路便看手機發訊息；

5：……

其實，我們可以看看，對於被車撞這件事會有很多很多的原因聚集在一起導致了這個結果，而這些原因是串聯，就是說只要有一個條件不滿足，這個結果就不會出現。所以事情的發生都包含因果關係，有因就有果，但是往往會有一些額外的事件發生對結果造成影響，甚至直接導致結果朝相反的方向去發展。小時候都認為成績好的學生比成績差的學生以後混得好，長大進入社會以後成績好的學生再和成績差的學生去比較，因為經過各種原因的綜合，並不見得成績差的學生就混得不行。

因此，世間根本就沒有必然會發生的事情，按照我們的設想，要導致某個事件的發生，即使各種原因都綜合到一塊，也會有其他一些我們想不到的因素去改變結果，雖然這些因素出現的機率可能很低，所以我們就會認為事情的發生是必然的，機率低並不表示不會發生。然而，萬事萬物都遵循一個大機率事件，我們更加傾向於讓更能決定事件發展方向的的因素去成立，雖然學習好不一定百分之百以後混得好，但是大機率趨勢是這樣的，因此我們還是遵循大機率方向，去努力學習而已。世間萬物的其他事情也均是如此。

是不是所有事情的發生都包含著因果關係？是的。

這是因為，世界上的事物，大到宇宙，小到粒子，包括人的自身和思維，都處於普遍聯絡之中。因果關係，是事物普遍聯絡的重要方式之一。

何為因果？引起某種現象或事物的其他現象或事物就是原因；而被某些現象或事物所引起的現象或事物就是結果。

因果，與時間的順序性密切相關。一般來說，因在前，果在後。但並非具有時間先後性的現象和事物都是因果關係。比如，白天和黑夜，春夏秋冬，儘管“過了黑夜是黎明”，儘管“冬天來了，春天還會遠嗎”，然而，晝夜交替和冬去春來都不是因果關係——背後的原因，是地球的自轉和圍繞太陽的公轉。

因果關係，是現象和事物之間的內在聯絡。這種聯絡是客觀的、不是人為強加的，當然，也不是上帝一類的神靈賦予的。

例如，摩擦生熱，熱引起燃燒，燃燒導致爆炸。這三項中，前為因，後為果，是源於物理的或化學的作用，由因致果。

宗教裡，也有因果迴圈的理論。不能說這些理論毫無道理，其至少是對人的行為導致的結果的概括。但是，其往往是對某些現象的總結，並沒有深入到事物的本質。

科學的因果觀，所要求的，是按照現象和事物自身的、客觀存在的、本質的必然聯絡。

所有現象或事物，都處於普遍聯絡之中，因此，也都處於因果關係之中。但所有的因果關係，都是複雜的和轉化的。

例如，前面所說的“摩擦生熱，熱引起燃燒，燃燒導致爆炸”，熱是摩擦的結果，同時又是燃燒的原因，燃燒是熱到一定程度的結果，也是導致爆炸的原因。

科學對於因果的重視，不僅僅在於發現現象或事物之間的單向因果關係，更注重發現現象和事物之間雙向的或更復雜的因果關係。比如，熱會引起燃燒，燃燒同時又產生了大量的熱，這才是導致爆炸的最終原因。

還比如，農業的發展，促使了工業的發展；工業發展了，反過來又能夠促進農業的發展。這就是互為因果。

再比如，同時發生乾旱和蟲災，導致莊稼欠收，就是多因一果。 降雨，可以使地下水位上升，這一般來說是好事；但雨量過大，還會造成農業澇災，也會造成山體滑坡，又是壞事。這是一因多果。

所以，因果關係不僅具有客觀性，還具有多樣性和複雜性。

因果關係，還具有延時展現的特點。

例如，美索不達米亞、小亞細亞地區，曾經是人類最初文明的搖籃。但是，因為對森林的濫砍濫伐，多年以後，是原來的一片沃野，變成了荒漠。

這個結果，不是馬上顯現的，而是經過一個漫長的時間階段。 由此，可以更好地理解“綠水青山，就是金山銀山”這句話的深刻含義。人類現在對環境問題的高度重視，是飽嘗了破壞環境所造成的惡果之後的亡羊補牢之舉。

科學上有一個反饋原理，是對因果關係有了深刻認識後所總結出來的。

例如，醫學研究發現，人體血液中的葡萄糖濃度，是有常規限定的——血糖過高，會促使胰腺分泌胰島素，胰島素則有降低血糖的作用。血糖過高是分泌胰島素的原因，分泌胰島素又反過來是降低血糖的原因。正是由於這種反饋系統的作用，把血糖自動控制在一定的水平。如果這種反饋系統失效，人體的某些功能也就失調。

正是類如這種科學的發現，使人類不斷從“自在”的狀態，向“自覺”的狀態進步。

總結一下—— 世界上的事物是普遍聯絡的；聯絡的重要方式之一是因果關係；因果關係是客觀的，又是多樣的和複雜的。人們可以觀察、研究因果關係，但因果關係不是存在於人的頭腦之中純主觀的東西，比如像休謨和康德認為的那樣，也不是像宗教所說的是由神靈安排的。