這個得從兩個方面看問題，從宏觀上講，我們所看到的時間是一個確定的過程，就是因為我們身處在一個確定的世界裡，且我們的視角只能看到這個世界，即看不到其他平行的世界。從微觀上講，我們所看到的是一個不確定的時間，我們可以從一維度看到三維度的空間，甚至可以造出四維度的模型，所以我們會看到更多的不確定性，就會感覺時間的存在。時間是一種相對的存在，實際上並不存在絕對的過去和現在的未來，時間和很多概念一樣都具有相對性，如果沒有參照物時間將會變得沒有意義。

屁！

如果時間和空間都不存在，那麼萬物自然也都不存在。

萬物都不存在，你又如何存在？你都不存在，哪來的意識？更別說意識也只是萬物之中的一種。

意識到的東西人們才能承認他的存在，眼睛能看到世界，耳朵能聽到聲音，當然也許有其他的東西憑藉人的器官是無法感知和意識到的，所以空間和時間是人們感覺出來的東西。

正確的說法是，時間和空間是客觀確鑿的存在，只不過這兩個名詞是人給起的，是人給定義的，不能說是人的意識決定它們存在的，傻子和失去意識的人也會從沒鬍子到有鬍子，這是時間賦予人從嬰兒到老的例證，在還沒有人類活動的時候宇宙就有了，這是空間賦予人出生就看得見的例證。我們可以再做個實驗，你生下孩子不給他命名看他能不能從小長大，看你不在他身上附加意識他是不是存在你眼前。意識是有人以後才有的，人有了思維意識後他就會主觀地研究命名客觀世界，問題在這兒，這也一個唯心與唯物兩個主義的哲學界定。

世上動物有意識，人的意識只有人自己清楚。客觀存在的東西就是客觀存在的。不以人的意識為轉移。有沒有意識它都在那裡，這是唯物主義。我意識不到，它就不存在，這就是唯心主義。

時間與空間都是事物之間的相互關聯和宇宙萬物的重要來源與運動狀態的具體反映。沒有空間的話，那就沒有物質的存在和它的運動表現，沒有時間就沒有人類歷史和宇宙發演繹推理和發展過程，科學無從著手，理論難以拓展與延緩，歷史虛無觀點一偏概全的觀點是完全錯誤和反動有害的消極因素和阻礙社會科學發展的絆腳石。

井底之蛙與高飛燕，愛因斯坦與大山深處百歲農婦，對空間看法不同。睡懶覺的宅人與審詢室的凝犯對時間看法也不同。但前二者並不意識決定物質，只是意識人感覺不同。

時間和空間都不存在不是你一個人認為，以奧伯斯為代表的部分天文學家都這麼認為。他們的假說就是在奇點大爆炸產生宇宙之前，無時間無空間無物質無宇宙及包括星球在內之萬物。至於有人問奇點前到底是什麼？奇點算不算物質，奇點佔不佔空間？答，無時間那來前後時間和空間，有了宇宙和人後才有了時間和空間。這問題太奇了，不明白，不明白。

可話有說回來了，人想到的一切，都是宇宙讓你想的，是客觀存在的，既是唯心的，又是存在的，你細想想是這個理嗎？這事有點繞，但想象和意識就是存在的一種客觀物質，只不過是看不見的思維形式，象電波。

如果誰認為時間空間不存在，請你拿個大針扎扎自己的大腦，看看自己的大腦在不在，，如果沒有感覺說明時間空間不在。，，，現在奇葩的問題越來越多，有點讓人暈

時間和空間都是與物質不可分割的。辯證唯物主義，物質是運動的物質，離開了運動的物質是不存在的。物質是有體積的，它的存在需要空間；物質又是運動的，運動不僅需要空間還要用時間來維持變化過程。因此，時間和空間都是物質的根本屬性，是客觀的而不是主觀的，就是說時空與物質一樣是客觀的、第一性的，而第二性的意識是決定不了它的。

在網上，甚至過去一些很有明氣的哲學家，總是把時間和空間說的神乎其為，說的複雜的讓人難以理解、難以捉摸，其原因就在於他們把時空與物質本身分離開去研究、去考慮時間和空間了，圖不知物質與時空是不可分割的，二者誰離開了誰，都會失去存在的前提與意義，就是說物質是在時空中的物質，時空也是物質的時空。愛因斯坦的時空彎曲理論之所以正確，正在於他正確地認識、反映了物質與時空的內在關係。不僅如此，物質與能量、力、運動等也存在著內外的關係，只有把這些內外關係搞清楚，也就是說只有從這些內外關係中去認識、研究物質、物質的運動，才有可能認識客觀世界的本質及其發展規律。愛因斯坦已經向這個方向跨出了一大步。