這話說的對。因為，從認識論角度看，有神教與無神論本質是一樣的。1有神教，“相信”有“神”的存在，但是，卻不能“證明”“神”的存在。故，有神論，本質是建立在“相信”（無認識論邏輯基礎的）假設的“神”存在基礎上的一個“體系”；2唯物論，“相信”有“物質”存在，但是，卻也不能“證明”“物質”是“客觀存在”。故，唯物論，本質是建立在“相信”（同樣無認識論邏輯基礎的）假設的“物質（客觀物質）”存在基礎上的一個“體系”。所以，有神教與唯物論在認識論角度看，本質是相同的。“物質”=“神”。

是的，無神論相對於有神論，沒法說對與錯，但現代人用最新科技武裝起來回到幾百年前跟神也沒有曲別，有許有神論者可能是穿越者，為什麼佛教也反對迷信，可能佛也許見過現代和未來，他所描述的極樂世界可能是幾百年或幾千年之後的世界

無神論和科學的區別：

科學的態度是不斷的發現未被發現的東西；

科學並沒有說神肯定不存在，只是在不斷的證明中；

無神論是徹底的唯物主義理論，認為這個世界只由物質構成，或者說眼睛看到的東西即物質，看不到的東西只承認目前已經被發現和被證實的確存在的，如無線電，wifi訊號...

無神論這種論點很顯然是極端的，偏頗的，其言論不具備謙卑和謹慎的氣質。

因此說無神論是一種宗教，也未嘗不可。

但無神論就是無神論，它是借用科學來說話，他不代表科學的態度，它也不是科學，請大家不要搞混。

不能稱宗教吧！只能說是信念或信仰，“沒有神”無法成為一種教義, 所以才稱無神論，而不是無神教，若要說有沒有無神教，佛教是真正無神教，解脫只能靠自己，証悟了，佛跟你我無有差別，不瞭解自己的本來面目，天天拜佛都沒用！

宗教是一種信仰，但信仰不一定非得要信某一種宗教，除宗教之外的很多事物都可以在相關人員的心目中自覺不自覺的成為自己信仰屬性的東西。比如說你所深深愛著的一個人，你非常相信的一種思想觀念，你所熱愛著的忠於的工作或事業等等，都可以當成某個個人或群體的信仰。無神論做為一種思想觀念被一些人所深深相信和堅決執行的時候是會成為一種信仰的性質，但無神論更多的還是一種能讓一些人深信的思想和把它信仰化，如果說它是一種宗教則還需要使它具備完善的宗教形式才行。信仰是宗教的核心，但宗教不是光有信仰物件就行了，它要有為信仰物件而執行的宗教敬拜和修行的形式以及以此把信仰物件神聖化到可以把自己的生命都交託給它的程度，即信仰加形式加生命的交託三者全具備才可以叫宗教，而不是對事物只有信仰性質就可以的。

無神論思想的產生是針對有神論運作中所產生的弊端而出現的。凡事如果沒做好都會把好事變成壞事，當有神論的宗教被做壞成了糟蹋人們心目中的神聖信仰的時候，一些人們因此就不再相信任何有神的宗教，轉而信奉一種無神的觀念。但是，不論有神論還是無神論，一切信仰的核心點歸結為一個字就是叫:神！這個神不一定是有神宗教的那個信奉的實體形式，無神論的思想體系本身也可以以這個神的概念實體而存在。這樣說來，無神論者如果把其思想觀念信仰化的時候，也是在信仰一個叫做神的實體。為什麼人人都會有這麼一個神的信仰實體存在心目之中？這是因為人的軟弱性質所造成的。有生必有死，人人都要經歷從生走向死亡從擁有生命到失去生命這個過程，這是誰也改變不了的事情，這就是所有人心中深深的軟弱性的所在。為了改變這種軟弱性，人就要把自己軟弱的有限的生命交託給一種永恆的無限大的實體上去，好讓自己因而也能夠獲得永恆不滅。這個實體叫做神！神這個詞彙最深層的信仰和宗教屬性不是超自然的強力者，而是可交託的永恆實體！神必須具有真實的、公義評判的、良善的、權威的、永恆的等等屬性，有神論者是如此，無神論者認為他們所信奉的思想體系也是要如此的。但是，時至今日，在有神思想和無神思想在人們對自己信仰的選擇上來看，還是更多人選擇各種有神說來信仰，無神思想盡管從它產生時到現在具有批評有神觀念弊端的可取之處，但做為信仰的擇優選擇，終究無神思想沒有有神思想具有更加深厚的根基和實力。

綜上所述，無神論思想雖然確實具有信仰的屬性甚至宗教化的性質，但它缺乏做為信仰和宗教的強大實力，並因此使無神論觀念常常表現的只不過是信仰界裡面的一個浮淺的搗亂分子而已。有神論縱然有各種弊端，但無神論的弊端會更多更大。

道法自然！！！順道而行，自然無惑，無惑則無神。非要究竟，無惑者就是所謂“神”！

有神論者，無明有惑，所以信神，習慣以“小人”之心度君子之腹，非把天下人都歸攏與宗教局中，才得以心安。說到底是格局太小，眼光狹隘，不明而已！

原創思想，不管是有神論還是無神論，都必須回答物質從何而來，`我’從何而來的終極問題，而一旦都能夠正確回答，那麼有神論與無神論必然就會殊途同歸，只不過是稱呼不同而已，有神論稱祂為神，無神論稱祂為終極的宇宙法則，我華夏先知們則稱祂為`道’而已，當然，無神論也是有信仰的，信仰那個創造出物質，萬物和人類的`終極的宇宙法則’。

如果我們不相信某事，那麼我們將無法避免的會去否認它。這也是一種絕對錯誤的觀念。有一種頭腦的狀態，那既不是相信也不是不相信……。不相信是一種信仰的形式。當我們說我們不相信神，我們是在說什麼呢？我們是在說我們相信神的不存在。當我們說：「我不相信靈魂。」時，我們就是在說我們相信靈魂的不存在。信仰與不相信是類似的，在它們之間並沒有不同。信仰是正面的，不相信是負面的。信仰是一種正面的信賴，而不相信是一種負面的信賴，兩者都是信賴。——克里希納穆提（印）

首先我們來看考慮一下，什麼是無神論。無神論的定義非常簡單，缺乏對神或神的信仰，認為沒有神。 就個人而言，我不相信無神論為宇宙的起源，道德的存在，人類邏輯和理性的能力提供了最好的解釋。 我自己很難相信宇宙是從無中生有，突然產生。有人會說宇宙大爆炸，在宇宙大爆炸時，必然會有爆炸使宇宙發生運動，但可燃物質來自何處？它們只是在那裡嗎？爆炸中產生的物質;在這種情況下有沒有爆炸，它變成了什麼？它是從以前的宇宙遺留下來的嗎？但那麼宇宙是如何形成的呢？ 熱力學第一定律指出，在孤立的系統中不能產生或破壞能量。質量守恆定律規定，物質不能被創造或破壞。然而，在宇宙大爆炸時期，空間，時間，物質和能量都出現了 - 所以也許我們的系統畢竟不是那麼“孤立”。 如果有一些力量導致宇宙產生，那麼它必須超出空間，時間，物質和能量。所以現在我們談論的是物理定律和宇宙內在運作背後的永恆的，非物質的力量。

一提起無神論，好多人也會提起科學。我們能從科學研究中學到很多東西 - 我們無法用科學來解釋宇宙中的一切。 比如說道德，我認為這是一個讓我們與動物區別開來的方面。一隻灰太狼不相信殺死另一隻喜羊羊是不對的 - 他只是想做一些生存所必需的東西。另一方面，所有人都對其他人的行為做出道德判斷。有人闖入你的家搶走你的東西？你會有什麼反應，很生氣，因為這種行為是極其錯誤的，我們怎麼做出判斷呢？我們的標準是什麼？就是我們的道德，因為我們是道德生物。

那回過頭來看一下什麼是宗教？宗教可以被定義為某種特定的行為，實踐，世界觀，其中又包含預言，倫理或組織的文化系統，它將人類與超自然，超然或精神元素聯絡起來。比如說主流宗教基督教，佛教，伊斯蘭教，都符合以上特質，而無神論則不具備，特別是超然這個領域，所以我不認為無神論也是一種宗教。平心而論，我覺得世上真正的無神論者很少，很少。。。。比如人在做天在看，這個天是誰？您怎麼看？

道可道非常道，形而上無為之道，形而下一陰一陽之謂道，簡單明瞭。大千世界，道生一一生二二生三三生萬物，千變萬化，秩序井然。

無神論，這是一個有強烈外觀能力，失去內觀能力，是不完整的人格狀態。直有到生命終結的那刻也終將醒來，到時就遲了。這有人們把生命科學推到一個全新高度人們才會明白一切。