魏武宣皇后卞氏，琅邪開陽人，卞氏出身卑微，為了生活家裡幾代人都是倡家，卞氏年輕時容貌出色，端莊嫻雅，25歲的曹操在老家譙地看到才色俱佳做歌舞妓的卞氏，於是就納了20歲的卞氏為妾，注意這個時候卞氏只是妾，連平妻都不是，但卞氏的作為使得曹操對她逐漸青睞有加，最後立為皇后。

首先我們要搞清楚，卞氏不是娼妓，她是以藝娛人的歌舞女，《三國志•后妃傳》原文是：“卞皇后，琅邪開陽人，文帝母也。本倡家”，漢代以前有不少關於“倡”的記載，《史記•趙世家》有“趙王遷，其母倡也”，《漢書•外戚傳》說“李夫人本以倡進”，《李延年傳》曰“中山人，身及父母兄弟皆故倡也”，這裡只有倡而無娼。中國從古至今受儒家思想影響較深，尊崇仁義禮智信，尊卑等級觀念根深蒂固，縱觀歷史沒有一個朝代把出身低賤的妓女尊稱為皇后、太后的，曹操出身雖不是太高，但畢竟也是官宦世家，是不會娶娼妓的。

卞氏之所以從妾升為妻，並最後成為正妻，是因為曹操有一堆的女人，但卞夫人才是助他成功的那一個。在丁夫人當家的時候，卞氏為人低調，但當曹操刺殺董卓失敗倉皇逃跑之後，面對準備撤散的曹氏部下，倒是卞氏挺身而出，說出了這樣一番話：“曹君吉凶未可知。今日還家，明日若在，何面目復相也？正使禍至，共死何苦！”才算穩住了這幫人。

她不但是曹操的賢內助，還給曹操生下了一堆能幹的兒子，曹丕、曹植、曹彰都是卞夫人所生，曹操的原配丁夫人見卞夫人得寵，就肆意欺負和排擠，只有卞夫人這樣的人能不做計較，否則，曹操的後宮怕是早就血雨腥風了，且卞夫人雖得曹操的寵愛，但她並不恃寵而驕，正如俗話說：每一個成功男人背後都有一個女人，曹操之所以能夠成就如此偉業，出身低微的卞夫人，功不可沒。

卞夫人的逆襲之路

公元185年，曹操邂逅了風華正茂的卞氏,被她的美貌和才藝所折服，一見傾心之下，便納了卞氏為妾。

卞夫人只是一個以聲色謀生的歌者舞伎，那麼她又是怎麼一步一步從一個小妾成為曹操的正妻的？

雖然曹操十分愛美人，妻妾成群，但是關於正妻的封爵還是十分穩重的，對於正妻的冊立還是很非常慎重的，並不會隨意找一個填補空缺。

卞氏儘管位卑，可是胸懷曠達，為人寬厚，處亂不驚，是個識大體、顧大局並且懂政治的女性。

而且，卞氏善生養，自從給曹操當妾之後，卞氏先後為曹操生下了曹丕、曹彰、曹植、曹熊四個兒子，能生養的女人，在古代家庭地位是比較好的，是特別受待見的，這也就是所謂的母憑子貴。

卞氏是個賢惠能幹的人，曹操戎馬一生，“後宮之事”基本上都是卞夫人在照料，她能很好的教育子女，善待姬妾，的的確確是曹操的賢內助，對這一方面，曹操對卞氏也是大為讚賞和欣慰的。

曹嵩乃太監爾，太監子孫有內權有外財不假，但門面不雅，稱為財廣而頭低，有假子名門望族誰也不肯許。卞氏旁門而入人賢容可，孟德如干柴近烈火。他的事前有梁山草寇之行，與袁公紹搶刦新娘之惡行。為因人家追來，否則輪姦捉拿也未可知？曹操太監兒孫，撐何門面，只是他後來破罐破摔歪打正著符合亂世之梟雄而成就巨大。他一定比項羽聰明能幹。

古代的“倡”和後世“娼”理解的區別

“倡”意思泛指中國古代表演歌舞雜戲的藝人。又稱：倡人，倡優，倡伎，倡女。

看一下對“倡”的釋義：

1.東漢許慎《說文解字》解釋“倡”：樂也。

2.三國時魏人李登著《聲類》解釋“倡”：俳也。（雜耍藝人）

3.晉呂忱著《字林》解釋“倡”：優樂也。

“倡伎”在東漢魏晉時期不是妓女，是流浪賣藝的下層老百姓。

1.丁夫人的身份。根據《三國志·魏紀·文帝紀第二》記載，曹丕追封了自己祖母丁夫人為王太后（祖父曹嵩妻子，曹操生母）。由此可以推斷，曹操的丁夫人是曹操的舅舅的女兒，是姑舅親。

2.丁夫人無後。丁夫人和曹操沒有後代，丁夫人過繼了劉夫人（早亡）的兒子曹昂為養子，丁夫人視如己出，十分疼愛這個養子。

3.戰宛城，曹昂戰死，丁夫人曹操離婚。

公元197年，曹操攻宛城，張繡投降，曹操強搶張繡的叔叔的小妾，張繡惱恨反擊曹操，曹操部將典韋戰死，長子曹昂為了救曹操也戰死了。丁夫人本無子，現在養子曹昂也死了，故意氣惱曹操，回到孃家，後曹操勸說仍不回，曹操只好離婚了。

185年，卞夫人在20歲被曹操看中，成為妾室。從哪個時代來看，20歲嫁人已經是晚婚模範了，卞夫人的眼界看來也是夠高的了。

1.公元189年，董卓廢少帝立獻帝，非常看中曹操，曹操帶領隨從逃跑了。袁術假傳訊息，說曹操死了，曹氏家族大亂，卞夫人力勸眾人安撫才沒有分散。

2.為人低調，丁夫人做正妻時，從無怨言，認清楚自己的地位。平等的對待其他妾室。可以稱為“賢內助”了

3.丁夫人離異後，卞夫人仍能善待丁夫人，其他早逝母親的曹操子女，一般都交給卞夫人撫養。算是安定了曹操的後室。

卞夫人和曹操一共育有四子：曹丕、曹彰、曹植、曹熊。其中曹丕和曹植是曹操最喜愛的兒子，不但文采高，也是他的繼承人人選。

曹操和丁夫人離異後，順理成章成為正妻（繼室）。曹操這樣一個雄霸天下英雄人物，更注重看人品後代，而不是看出身決定妻子的人選。

公元217年，曹操封魏王。但是丁夫人尚在世，一直沒有封王后。公元219年，丁夫人去世，卞夫人封為王后。

大家看出曹操和卞夫人的用意了嗎？

曹叡的原配虞氏曾對太皇太后卞氏說過：“曹氏好自立賤，未有能以義舉者也”。

當然我們不知道卞夫人聽到這話時是什麼表情！但曹家三代所立的正妻卻清一色都是出身卑賤，這就很值得深思了。特別是曹操，因為是他開了這個壞頭。

曹操因為董卓逆行倒施，不得已逃出洛陽之後，在南陽的袁術就到處散佈“曹操已死”的訊息，這讓當時還留在洛陽的曹氏小集團人人自危，不少人還有離開曹操回鄉下種田的打算。

這個時候是卞氏挺身而出，主動打理內外事務，暫代曹操成為了曹家的主心骨。“袁術傳太祖兇問，時太祖左右至洛者皆欲歸，後止之曰：“曹君吉凶未可知，今日還家，明日若在，何面目復相見也？正使禍至，共死何苦！”遂從後言”。

外戚干政的情況自古到今都有，究其原因就是因為皇后的孃家勢力過於強大，掌握了政治，軍事，經濟等帝國命脈。

但卞後為人卻是極其自律，經常是“菜食粟飯，無魚肉”，為了不出現外戚弄權的情況，卞後“每見外親，不假以顏色，常言：“居處當務節儉，不當望賞賜，念自佚也。外舍當怪吾遇太薄，吾自有常度故也””。兄弟家長們也別怪我太薄情了，我這是為了國家考慮啊！

卞後對家人管得嚴，“有犯科禁者，吾且能加罪一等耳，莫望錢米恩待也”，對親生兒子管教更嚴，“怒不變容，喜不失節”。還有就是丁夫人一事，更顯示出卞後理家的能力。

像卞後這種既能考慮國事，又能顧及家事，能理內家，能管外家的女子，才能符合一國之母的條件。同理曹丕立郭皇后，曹叡立毛皇后皆出自這兩方面，也是因為有這三位皇后的努力，終曹魏一朝始終沒有出現過外戚專政的情況。

古代人如果出現這種情況，都是以實力 眼界，主事能力定地位定生死。

但事實也是那個高高在上的位置，戰戰兢兢，坐不長也。

卞夫人是倡家出身，並非後世所認為的妓女，她們是從事音樂歌舞的樂人，以歌舞和伎藝娛人耳目，受到天子和當權者們的寵愛，漢武帝的李夫人也是倡家出身。而曹操，父親曹嵩雖曾任太尉，卻是有名無實，祖父曹騰雖有賢名，可惜是宦官，出身也一直被名門世家特別是一些清流看不起，目為遺閹。曹操的殺名士邊讓孔融，也與此有關。論地位，二人有異曲同工之苦衷，曹操雖立卞夫人為正妻，比之漢武帝對李夫人的寵愛，略嫌不如，何況李夫人後來在昭帝時，還被追封為漢武皇后，可見漢代對納倡家舞伎為妻是容許的。

丁夫人在曹府當正室時，對卞夫人和其子女曹丕曹植等態度惡劣，但卞夫人一直毫無怨言，等到曹操封魏王，卞夫人成為王后時，常瞞著曹操派人贈送東西給丁夫人，在曹操出門征戰時，又派人偷偷迎接她回府，還像以前那樣，自己坐下位而讓丁夫人坐正位，連丁夫人也感到不好意意，說我只是被廢之人罷了，夫人何必如此厚禮呢？“謝曰：廢放之人，夫人何能常爾邪”！古代講究母以子貴子以母貴，曹昂死後，曹操的兒子論年長是卞夫人所生的曹丕曹彰曹植等公子，卞夫人又持家勞苦，才德俱佳，這時立卞夫人為正妻理所當然。

曹操的父親是曹嵩，曹嵩有兩個身份，一個是太監的養子，另一個是當朝太尉，太尉位列三公之首，曹嵩當了差不多一年的太尉，知道曹嵩的太尉官職怎麼來的嗎？花錢買來的。當年的漢靈帝由於國庫空虛，一個皇帝淪落到靠賣官來收聚錢財，朝中空缺的官司職一律明碼標價，誰出錢就能做官。

兩漢時期，社會地位是按士、農、工、商依次從高到低來排列的。社會地位最高的是士，你可以理解為士族、貴族或世代為官的家族，接下來是農民，當時的社會是非常尊寵農民的，農民的社會地位僅次於士，再接來就是工，小手工業者，最後是商人，經商的人，商人是受到打壓的階層。

那曹操的家世算什麼？

曹操父親為官多年，基本上是依靠曹騰的關係，曹騰是漢相曹參之後，位列中常侍，官拜大長秋，並且有功於漢恆帝，在恆、靈二帝時期，位高權重。曹嵩之所以多年來一直能在官場，全靠曹騰的關係，曹騰為官清廉，可是曹嵩卻不一樣，為官多年謀取大量錢財，這樣看來，曹操並不是官宦世家，而是依靠祖父曹騰宦官的身份，而獲利為官的權利，算下來只能算下暴發戶。

兩漢時期，作官非常講出身，從漢武帝時期的察舉令發展到東漢末年，正常途徑要想做官基本上靠出身和名聲。曹操作為宦官養子的兒子，雖然有權有勢，但仍是不被當時的士大夫階層所看重的，甚至是看不起。

曹操的原配最早是劉夫人，劉夫人生了長子曹昂，但劉夫人去世很早，後來曹操就娶了丁夫人，丁夫人沒有生育，但撫養了曹昂長大，曹昂在隨曹操南征張繡時，曹操納了張繡的嬸孃為妾，導致張繡叛亂，曹昂因保護曹操而被殺，丁夫人知道後，怪罪曹操，棄曹操而獨自回孃家，曹操親自去請了幾次，都不肯回來，曹操只得做罷。

後來曹操又有了卞夫人，卞夫人出身娼家，娼家是漢代專門從事音樂歌舞的樂人家庭，賣唱不賣身，並不是妓女，只是歌女。

丁夫人離去後，卞夫人逐漸主持曹操的家庭雜事，卞夫人之所以會被曹操扶為正室，有以下原因：

1、卞夫人有才能，穩定曹操的後方及家庭，是曹操的賢內助。

當曹操拒絕董卓的任命，獨自出逃時，由於訊息不靈通，曹操在老家的部下由於聽到曹操身死的謠言準備離去，正是卞夫人挺身而出，安撫眾人的情緒，不要相信謠言，為曹操穩定了後方。

2、卞夫人賢能豁達，為人寬厚仁愛。

丁夫人與曹操決裂後，卞夫人成為王后，仍然顧及丁夫人，多次派人去請丁夫人出來，仍尊丁夫人為正室，對待丁夫人相當尊敬，讓丁夫人也相當感動。丁夫人去世後，卞夫人還請求曹操安葬丁夫人，這個時候曹操可是與丁夫人沒有夫妻情份的。

卞夫人對待曹操的其它子女，也非常寬厚仁愛，一視同仁，曹操就將自已的失去母親的孩子交給卞夫人撫養，卞夫人能夠做到一視同仁，這讓曹操非常放心。另外卞夫人對自已的四個兒子管教也非常嚴格，建安三曹，卞夫人的兒子就佔了兩個，這與卞夫人平時管教是分不開的。

3、卞夫人生下曹丕、曹彰、曹植、曹熊四個兒子，母憑子貴。

曹操長子曹昂去世後，卞夫人的兒子曹丕就成為事實上曹操的長子，而且卞夫人的四個兒子都各有所長，這也讓曹操刮目相看，就扶持卞夫人為正室。

4、曹操不管是用人還是娶妻納妾，都不拘一格。

曹操是一個並不看重出身的人，在當時極為看重出身的東漢末年，曹操為了招賢納才，提出“唯才是舉”的口號，絕對是一個創舉，在今天看來很正常的，但在當時的年代，是打破了常規及世俗。

對於妻妾的選擇，曹操也是打破常規的，眾所周知，曹操的妻妾出身都不高，大多出身低微，並且很多妻妾都是二婚，或者搶了別人的老婆，這一點曹操不在乎，也就不會乎卞夫人的出身了。

曹操娶妻和他選才真有異曲同工之妙。

武宣卞皇后，是曹操的正妻，但不是元配，是繼室。卞皇后家世操賤業，卞皇后未嫁時也是一個歌舞伎。東漢末年曹操辭掉了東郡太守返回家鄉譙郡，就是在這時納卞氏為妾室。像卞氏這樣賤籍出身的也只能做個賤妾，估計剛開始曹操也沒想那麼多，只是覺得卞氏色藝超群，所以納為妾室也不過是為了以娛聲色，肯定剛開始想都不可能想讓卞氏成為正妻。這時候曹操的正妻是丁夫人。

那麼為什麼後來卞氏意外地成了曹操的正妻呢？首先還是因為卞夫人自己的原因。卞夫人是一個行事非常有分寸的人，不卑不亢持中穩重。曹操自己是一個並不注重形象的人，不在華服美飾上下功夫，而卞夫人也正是一個崇尚節儉的人，在這一點上兩個人非常契合。

在這個戰亂的年代，曹操在東漢末年也一樣顛沛流離、東征西討，甚至一度讓守在家鄉的卞夫人不知其生死。據《三國志》的記載，卞夫人不但主持內務還要維持曹操的部叢不使離去，真正為曹操擔當起了一方重任。這應該也是後來曹操選擇立卞氏為正妻的重要原因。

宛城之後丁夫人與曹操離異，空出了正妻的位置。這時卞氏已經生子曹丕。曹操對卞氏從剛開始的聲色娛樂已經轉變為對品性和行為的認可，認為卞氏做為他的正妻是非常合適的。這時的卞夫人已經三十多歲了，已經不是聲色娛人的年紀，卻沒有因為人老珠黃而被曹操拋棄，反倒更得重視，可見曹操是從心底裡認可卞夫人的才德。此後曹操的子女中生母早逝者皆由卞夫人撫養，卞夫人都視若己出。

曹操的父親曹嵩是非常有名的內宦中常侍曹騰的養子，只不過是在漢靈帝時期貨賂中官，花了一億萬錢才能升官到太尉而位列三公之首。實際上曹操的出身並不是豪族，不是世宦高門，只能算是寒族。這一點也體現在曹操用人選才上。曹操用人不重門第而唯才是舉，曾經下求賢令求才，試圖打破門第、階層等等禁固。同樣的道理，他的婚姻也並不講究門第出身。

史載曹操繼妻卞夫人確實出身倡家。

為何曹操會納如此地位低微的女子為繼妻呢？

這有兩方面的原因。

一是曹操本人不太重出身禮法，常說“不得慕虛名而處實禍”，因此，只要他覺得可行之事，可納之人，很少講究表面因素。所以，即便卞氏當時年已二十（當時算得上大齡剩女），且身份低微，仍然看對了眼，納為了妾。

二是卞夫人本身過硬。她雖然出身不高，見識卻不低。

為妾時臨危不難，某次有流言說曹操在外兵敗，家中人心浮動，卞夫人此時挺身而出，召集家人，安撫老小，讓眾人安心等待。

為妻時寬仁大度，曹操因在張繡軍中淫其嫂，激起兵變，到長子曹昂身死，原配丁夫人與操決裂。此後曹操見卞夫儉約有度，立其為繼妻。卞夫人深體操意，知其愧對原配，每逢重大場合，必奉回丁夫人，讓其為首，深貼操心。她還對曹操的其他無母之子悉心教養，免操後宅之憂。

為母時嚴厲不縱。卞夫人所生曹丕立為世子後，眾人及丕都很歡喜，卞夫人卻給諸人潑冷水：世子肩負重任，正是肅然之際，何來喜悅？曹丕繼位後，想要誅殺私敵曹洪。卞夫人知曉後，嚴厲制止，告試兒子不可因私怨寒臣子之心。

為後時謹慎低調。卞夫人累為王后、王太后及皇太后，可謂地位尊崇，但她並未藉此大肆扶植孃家，反而時時敲打卞氏族人，抑制他們的勢力。終她一世，卞氏後族無外戚之驕。

由此看來，卞氏雖出身不顯，卻見識不低，教養有法，行止有度。怪不得曹操不僅納她，還把她扶為正室了。

曹操的妻妾雖眾，但音容言德，除卞後和丁夫人外，在歷史上大都沒有留下什麼記載。

丁夫人是曹操的嫡妻。《三國志·后妃傳》注引《魏略》說，“太祖有丁夫人，又劉夫人生子修(曹昂字子修)及清河長公主。劉早終，丁養子修。子修亡於穰，丁常言：將我兒殺之，都不復念!"遂哭泣無節。太祖怨之，遺歸家。”

後來，曹操去看她，想把她接回來，她正在織布，“踞機如故”，不予理睬。曹操“撫其背曰：顧我共載歸乎!"夫人不顧，又不應。”曹操走出門外，再次停下步來用商量的口氣說：“得無尚可邪!”丁夫人仍不應，“太祖曰：真訣矣。"遂與絕，欲其家嫁之，其家不敢。”

死後，曹操從卞氏之請，將其歸葬於許城南。曹操一直覺得對不起丁夫人，“後太祖病困，自慮不起，嘆曰：‘我前後行意，與心未曾有所負也。假令死而有靈，子修若問“我母所在”，我將何辭以答!"”可見，曹操將死之時仍然懷念著丁夫人。

古之帝王，妻妾既眾，生子亦多，因而適時確立后妃名分和適時確立太子都是有關社稷安定與否的大計。曹操晉爵為王，已年逾花甲，因而這兩件大事顯得更加重要。否則便難免袁氏兄弟爭立的局面重演。史載，“太祖建國，始命王后，其下五等：有夫人有昭儀，有婕妤，有容華，有美人。”

丁夫人被逐之後，卞氏在曹操所有妻妾當中地位便是最高的了。

卞氏，琅邪開陽(今山東臨沂北)人。她雖然“本倡家”，家世不顯，但一直受寵待。

一是因為她跟隨曹操最久。

曹操二十五歲的時候，待機鄉間，卞氏二十歲，“太祖於譙納為妾，後隨太祖至洛。”後來，曹操每有徵伐，亦常常攜卞氏隨軍照料起居。

二是卞氏處事謹慎、得體，甚得曹操之意。

史載，董卓為亂時，曹操隻身東歸，未及將卞氏帶出洛陽，“袁術傳太祖兇聞，時太祖左右至洛者皆欲歸，後止之曰：°曹君吉凶未可知，今日還家，明日若在，何面目復相見也?正是禍至，共死何苦!"遂從後言。太祖聞而善之。”

三是“撫養諸子，有母儀之德”。

史載，“建安初，丁夫人廢，遂以後為繼室。諸子無母者，太祖皆令後養之。”

四是曹操長子曹昂既死，卞氏的幾個兒子便是年齡最大，勢力最強，才智亦最得曹操重視與欣賞的兒子，繼承人非卞氏子莫屬。母以子貴，自古皆然。

曹操是先立太子，後立王后的。曹丕立為太子時，卞氏的表現尤使曹操高興。“文帝為太子，左右長御賀後曰：*將軍拜太子，天下莫不歡喜，後當傾府藏賞賜。"後曰：‘王自以丕年大，故用為嗣，我但當以免無教導之過為幸耳，亦何為當重賜遺乎!"長御還，具以語太祖。

太祖悅曰：‘怒不變容，喜不失節，故是最為難。"”建安二十四年(公元219年)七月，曹操立卞氏為王后，策曰：“夫人卞氏，撫養諸子，有母儀之德。今進位王后，太子諸侯陪位，群卿上壽，減國內死罪一等。”

卞後還有不少優點，常被史家稱道。

(1)為人不念舊惡。

《三國志·后妃傳》注引《魏略》說，“初，丁夫人既為嫡，加有子修，丁視後母子不足。後為繼室，不念舊惡，因太祖出行，常四時使人饋遺，又私迎之，延以正坐而己下之，迎來送去，有如昔日。”丁夫人很受感動，曾不安地對卞氏說：“廢放之人，夫人何能常爾邪!”她還說服曹操按禮歸葬丁氏。可見，為人頗為大度。

(2)性好節儉。

《三國志·后妃傳》注引《魏書》說：

“後性約儉，不尚華麗，無文繡珠玉，器皆黑漆。”甚至在國家困難的時候，“以國用不足，減損御食，諸金銀器物皆去之”。這種精神一直貫徹終生。史載，“太后(卞後)每見外親，不假以顏色，常言‘居處當務節儉，不當望賞賜，念自佚也。外舍當怪吾遇之太薄，吾自有常度故也。吾事武帝四五十年，行儉日久，不能自貶為奢，有犯科禁者，吾且能加罪一等耳，莫望錢米恩貸也。"帝(曹丕)為太后弟秉起第，第成，太后幸第請諸家外親，設下廚，無異膳。太后左右，菜食粟飯，無魚肉，其儉如此。”

(3)善知為人之道。

據載，有一次，曹操得到“名璫數具”，讓卞氏先自選一具，卞氏選了一具中等品色的，曹操問其故，卞氏答曰：“取其上者為貪，取其下者為偽，故取其中者。”

(4)有體恤民苦之心。

史載，卞氏“每隨軍徵行，見高年白首，輒住車呼問，賜與絹帛，對之涕泣曰：恨父母不及我時也。"”曹操於其死前幾個月，且率軍在外，竟然利用暫住長安之時，毅然宣佈立卞氏為後，可謂明智之舉。因為他洞知卞氏的優點，也感到了事情的緊迫性。俗謂“預則立”。事實證明，立後之舉為太子繼位和免除兄弟爭立提供了有力保證。

（正文完）

魏晉之前是不看出身的，真正在意出身是在世家大族完全控制時局之時，比如唐朝的皇帝李姓未必會被世家大族看在眼中，特別是“五姓七望”。晚唐時期，唐文宗想讓皇太子娶宰相鄭覃的孫女，結果鄭覃覺得自己是滎陽鄭氏，不願意將孫女嫁給皇太子，反而嫁給一個九品小官。為什麼會這麼做？

因為這個小官姓崔，清河崔氏的崔。最後唐文宗感嘆我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？

這種門當戶對的思想對後世影響很深，包括到現在還有一定的影響力，而提問者提出這個問題顯然也是受到出身論的影響。

卞夫人是倡家，但不是倡伎。倡家和倡伎還是有區別的，倡家指從事音樂歌舞的樂人，倡伎則在後世變成妓女的代名詞。當然後來倡家和倡伎已經是同一個意思了，至少在曹操那個時代並不是一個意思。

如果你看過大秦賦，你就會看到趙悼襄王趙偃的戲份很重，他娶的老婆就是一名倡姬，最後還成了王后也就是趙國曆史上最後一任王太后趙悼倡後。

秦始皇的母親趙姬、漢武帝的第二任皇后衛子夫，漢成帝的皇后趙飛燕等等，他們的出身都不高貴，而且都是從事歌伎類的工作。

在三國寡婦也可以成為皇后，比如劉備的老婆穆皇后就是一個寡婦。

所以曹操立卞夫人為正室也不奇怪。

1、臨陣不亂

曹操和袁術、袁紹等人討伐董卓，被徐榮殺敗之後。當時袁術派人來對曹操府中的人說曹操戰死了。

結果府中的人心浮動都想四散回家，此時卞夫人勸阻大家說如果今天曹操回來，你們走了，有何面目面對曹操，不如我們耐心等待共同面對。

後來曹操在曹洪死命相救之下成功逃出昇天，回來之後對卞夫人是另眼相看，當然此時正室丁夫人還在。卞夫人只是一個小妾。

2、低調冷靜

曹操曾經讓她挑東西，結果他並沒有多拿，只拿了一件東西。當曹丕立為太子之後，大家來祝賀她，她只是淡淡地說我只慶幸沒有對曹丕教育沒有什麼大的過失，沒有什麼值得祝賀的。

這兩件事情記載在《魏書·后妃傳》，從這裡可以看得出卞夫人的格局是很大的，這是一個奇女子，能被曹操讚許的女子自然不一般。

丁夫人和曹操離婚之後，卞夫人就開始主持曹操家中之事，後來就轉為正室。

當丁夫人來曹家時，她知道曹操心中還有丁夫人，不以主母身份見他，依舊以小妾的身份見丁夫人，最後將丁夫人感動萬分。

很奇怪嗎？

無非是母以子貴啊。

曹操嫡妻丁氏無子，收養庶長子曹昂，所以曹操一直確定的繼承人是曹昂。可惜曹昂死得早，丁氏失去了將來的依仗，悲痛萬分，多次咒罵曹操，然後自己回孃家去紡線為生，拒絕回家。

曹昂因張繡叛亂戰死

曹操再怎麼不捨丁氏也得考慮問題。曹操兒子已經不少，為了不出現嫡子幼小的局面，再娶繼妻就不合適了。

第一，是繼承人問題，第二，家中誰能管家當代理妻。

曹操沒有嫡子，通行規則是立年齡最大的兒子，而次子曹丕就是長子了。

197年的曹丕已有10歲，足夠在曹操死亡前成長起來，自然是最優選擇。也是利於曹操集團的，合乎禮法的選擇。

既然大體確定了曹丕，曹丕母親卞夫人代理管家自然是順理成章。

216年5月曹操晉魏王，曹丕被確定為魏王國太子後，卞夫人冊封魏王國王后。也就是到58歲，卞夫人才得到正妻身份。所以198—216年的卞夫人是代理管家妾，亦如劉備的甘夫人一樣不是妻（劉禪繼位才追封母親為皇后，此前甘夫人是劉備的皇思夫人身份）。

引用一句網路上著名的三國時期的名言開頭："曹魏愛人妻，東吳愛蘿莉，蜀漢全是基"

可見曹操是真的喜歡人妻，不管是張繡的嫂子，東吳的二喬，在野史和正史當中也都佐證了曹操女人很多，並且喜歡已婚少婦！

而為什麼歌姬出生的卞夫人能夠最終成為曹操的正室。並且以後還會被追封為武宣卞皇后，從以下幾個方面，我們慢慢道來！

曹操的出生和初期經歷

曹操出生於一個太監家庭。曹操的父親曹嵩是太監曹騰的養子。曹騰曾為四位皇帝服務過，頗有名氣。他被封為侯爵，曹嵩繼承了曹騰侯爵，後面官至太尉。所以看來曹操的太尉之後不算太根紅苗正，是宦官派系的後續。對比袁紹還有楊修的四世三公來說，缺少那麼一點信服力。

雖然是宦官之後，但畢竟也是父輩也位置三公。對於曹操早年的仕途來說有了很大的幫助。曹操第一個官就是洛陽北部尉，拿現在的話來說，就是首都北部的公安局局長，負責治安和日常巡邏。這時候曹操才20歲出頭，因為父輩人的努力，可謂官真的不小，後面得罪權貴，又被家裡調去當縣長。此後，又做到議郎，東郡太守。這個時候曹操看不慣中央的權貴隨意的買賣官職，也就沒有去赴任。這時候在老家城鄉外建起了別墅，開始了一段時間的隱居生活。

曹操與卞夫人的相識

正是在曹操隱居的這一段時間裡面，他認識了卞夫人。二十歲的卞夫人才華橫溢，受到二十五歲的曹操的青睞，併成為了曹操的妾室。其實曹操是有正室的，早年在家鄉娶了劉夫人，和丁夫人，劉夫人去世比較早，但生下了長子曹昂和長女清河公主。丁夫人沒有子嗣，就做了曹昂和清河公主的養母。所以卞夫人算是曹操的第三任妻子，當時的正室是丁夫人。但是丁夫人經常和曹操合不來，經常拌嘴吵架，以至於後來和曹操還離婚了。卞夫人歌姬出生，自然情商不低，與曹操也算琴瑟和鳴。

子嗣

卞夫人可謂是三國時期裡面最會生孩子的人了。文學史上的“三曹”曹操，曹丕，曹植，一個是她丈夫，兩個是她兒子。其次，還有“虎鬚兒”曹彰，也是卞夫人的親生兒子。縱觀三國曆史，親兒子這麼成氣的，估計卞夫人稱第二，沒人敢稱第一。古時婦人都以子為貴。就像司馬懿的妻子生下了司馬昭和司馬師，司馬懿儘管不喜歡她，也沒辦法不立她為正室。並且幾個兒子都和卞夫人親近，在教育孩子方面，卞夫人肯定也下足了功夫，才可以讓每人都成為某個領域比較傑出的人才。從這一點來說，曹操對於之後對卞夫人正室的確立，也更是錦上添花。

內助

早年卞夫人跟隨曹操之後，曹操只能稱之為一方將軍，並不能稱之為軍閥或者雄主，曹操每次在外征戰四方之時，甚至被董卓通緝之時，卞夫人也保持鎮定，安撫一家老小，成為主心骨，曹操後面知道這些事情也是讚歎不已。

總結

曹操算是一個理想主義者，一生都在於庸俗的禮法和士人抗爭。三國時選官制度本就掌握在世族大家手中，但曹操幾次釋出求賢令，讓寒門得以入朝為官，無疑是觸碰到了世族大家的利益。曹操厭誤華而不實只會誇誇奇談的文人大家，自己卻把自己的文學造詣修成了魏晉風骨之首。

卞夫人雖是歌姬出生，所以曹操不會理會世俗那一套，也立卞夫人為正室。卞夫人也比較爭氣，膝下幾個爭氣的兒子，甚至以後的皇帝。所以從各個角度來說，立卞夫人為正室，甚至之後追封皇后，太皇太后，都有理可據！

剛好相反，出身真的是曹操一生中最大之痛。不然你以為他為啥在攻打陶謙時瘋狂屠城、即使知道人口是當時最寶貴的資源？

“漢經學、晉清談”，兩漢時期，構成政權執行骨幹、最具備社會影響力的群體，不是軍政權貴，也不是富商大賈，而是掌握了知識士大夫集團。

自從漢武帝推行“獨尊儒術”的思想政策以來，儒家教育就開始與朝廷選官制度緊密掛鉤，實行“博開藝能之路，悉延百端之學”的用人和文化政策，形成了世界上最早、最系統的文官體系。

自那以後，像先秦時期那種由大小貴族世襲權力的時代一去不返（元、清特殊）。這種憑藉知識、而非血緣進入國家權力系統的模式，是中國古代一度長期領先世界的獨特人文優勢。

東漢一朝，這種趨勢越發明顯。漢光武帝劉秀本身就是王莽時代的太學生，開國功臣鄧禹、寇恂、馮異、馬援、賈復、祭遵、耿弇等等大多數都是儒生。因此，在統治階層的大力提倡下，東漢的儒學空前興盛，上至朝廷、下到民間，乃至俯首稱藩的匈奴貴族，一律悉心研修，儒生的地位達到了一個空前的高度。

然而，世界上沒有一成不變、永遠偉光正的事物。隨著時間的推移變換、人事的日積月累，任何先進的體系都會衍生出各種弊病。知識分子取代傳統世襲貴族，是兩漢政治、社會的巨大進步；但誰也沒料到，知識也逐漸淪為世襲的產物，形成了新的知識貴族——門第世家。

東漢時期雖然出現了紙張，但遠遠未達到普及的程度，也沒有什麼印刷術，故而書籍並不為一般家庭所有，而是由一些儒生家族代代相傳。同時，各級學校的數量有限，對於一個普通人而言，即使手上擁有全套的儒家經典，但如果沒有老師指點，也很難真的理解運用。

這兩方面的因素疊加，無形中就形成了一道門檻，研究儒術最為精通、造詣最深的，往往是一些經學世家，知識在他們家族內部代代相傳，其學術水平、文化影響力之高，一般人難以望其項背，這就是所謂的“累世經學”。

同時，兩漢的入仕標準幾乎與儒學研習掛鉤，“累世經學”必然導致“累世公卿”，西漢的於氏“兩世三公”（於定國、於永父子】，東漢的弘農楊氏、汝南袁氏均為四世三公。

更嚴重的是，選舉官員的察舉制度並無客觀標準，幾乎取決於地方太守的主觀意志。由於知識的壟斷性，門生關係、人情往來逐漸滲透到這一體系中，久而久之，入仕途徑逐漸變味，徇私舞弊、裙帶關係屢見不鮮，義士大夫為主體的門第勢力慢慢已成，形同於集知識、權力於一體的新興貴族群體。

而門第世家的最大敵人是誰？毫無疑問——宦官集團。雖然是“累世公卿”，但當時的士大夫群體整體上仍忠於儒家傳統政治倫理，他們忠君愛國、心繫天下，面對東漢後期外戚/宦官輪番擅權、帝王昏庸、政治黑暗的現狀，他們不畏強權、奮力抗爭，許多人付出了生命的代價，比如楊修的高祖楊震，作為一代名儒、朝廷司徒/太尉，由於屢次上書揭發外戚、宦官的不法行為，被罷官遣歸；性格剛直的他氣憤之下、服毒自盡，令天下文人為之震動。

而東漢後期的兩次黨錮之禍，是宦官對士大夫集團的空前殘酷打壓，它體現出兩大群體間的矛盾已經到了你死我活的地步；同時，門第世家對劉氏王朝的離心力日益凸顯，東漢帝國的統治根基已經搖搖欲墜。

由此不難理解，為什麼黃巾起義被撲滅後，理論上消除了危機的東漢王朝卻走向了分崩離析。說白了，就是維繫王朝執行計程車大夫、世家大族的人心散了。

在這個群雄逐鹿的時代，傳統士大夫階層仍然是維繫社會執行的主導力量，他們也成了各大勢力爭取、倚仗的物件。而逐漸在中原崛起的曹操勢力，卻有著一個尷尬的身份：他是士大夫曾經的死敵——宦官的後人。

曹操之父曹嵩，是宦官曹騰的養子，有了這層關係，他的仕途順風順水、曾官至太尉。那麼曹騰是何許人也？“曹騰，宦者中之最奸狡誤國者”，曾長期與漢桓帝的“五侯”左悺、徐璜等太監沆瀣一氣、“饕餮放橫，傷化虐人”，可謂臭名昭著，實屬禍國殃民的閹宦骨幹份子。

因此，後來陳琳幫“反宦鬥士”袁紹所作的戰鬥檄文裡，故意哪壺不開提哪壺，刻意稱曹操為“奸閹遺醜”，將一些士大夫對宦官、曹操的鄙夷體現得淋漓盡致。

而曹操對於自己的這一不光彩的出身也極為敏感，故而屢屢刻意打壓、針對那些輕視自己的門第世家。

比如，他多次試圖殺害太尉楊彪，也就是上文提到的楊震的曾孫；另一位當世名儒孔融對此極力阻止，曾經放言，如果你敢殺楊震，我孔融“明日當拂衣而去，不復朝矣。”最終，曹操沒敢動楊震，但卻幹掉了他的兒子楊修，捎帶著也除掉了老是抬槓、有輕視自己之嫌的孔融。

至於對待陶謙勢力的方式，更是將曹操內心的自卑、憤恨體現得淋漓盡致。由於父親曹騰意外被陶謙部下所殺，曹操憤而復仇、攻打徐州。藉機兼併其他勢力，本身無可厚非，但他在這個過程中卻體現出了罕見的殘暴、冷血，史書稱他“所過多所殘戮”，“坑殺男女數十萬人於泗水，遍屠城邑”，這殺的可都是大漢自己的百姓，歷史上最兇狠的戰爭犯在他面前也相形見絀。也許，他就是要藉機立威、鎮住那些瞧不起自己父子的人。

也正是明白自己的出身不會被所有士大夫真心擁護，所以曹操才頒佈《魏武三詔令》，宣佈連不仁不孝的人才也可以錄用，這種唯才是舉，也許也是一種無奈罷了。

所以就不難理解，為什麼貴為中原頭號梟雄，曹操父子竟然不與門第世家聯姻。武力並不是萬能的，想要讓那些“有節操”計程車大夫心服口服，並不是那麼容易。