楚霸王項羽墓（頭葬地），在東平縣舊縣鄉舊縣三村東側高臺地上，為待批的省級文物保護單位。
霸王墓，當地人亦稱霸王墳，墓在墓區偏北處。原存封土直徑100餘米，高10米左右，前為神道，神道前碑刻4方，漢柏數十株，惜“文革”中大部分被毀掉，遂闢為學校、果園和民房。今墓前有一殘存碑記，其碑文曰：“楚霸王□□，一劍亡秦力拔□，重瞳千載孰能攀。秋風蕉鹿行人憾，□寢於今草亦斑。……戊申之春，餘來守汶陽，過谷城見村碑苔蘚，古冢□□，詢諸士人亦為□之墓……”。字型為行楷陰刻，頗有宋代瘦金體風韻。 虞姬墓在安徽靈璧縣。虞姬死葬在哪裡？在歷史上就有過爭論：一說葬在靈璧東15裡虞姬墓（見明《宿州志》）一說葬在定遠東南60裡嗟虞墩（見明《和州志》）。民間相傳虞姬身首異葬，靈璧葬身，定遠葬頭。一個圍繞虞姬葬在靈璧還是葬在定遠的“虞姬墓辨”到目前為止還沒有取得一致看法。
文革期間，靈璧虞姬墓遭到嚴重破壞，冢土被削去大半，墓地和墓葬情況大部分暴露出來，現將當年筆者所見到的墓地和墓葬情況，實錄如下，願為當前的“虞姬墓辨”提出一個形象的考據。
一、棺是用4塊也可能是5塊（因挖出頭部後即接到上級指示不準挖掘，隨即覆土掩埋，屍身一下情況和足部是否有一塊石板堵頭尚不得而知）厚薄不一、長短不齊長約2米板湊合而成，棺呈三角形。邊長平均180公分，石板厚平均約30公分，現存在墓前的一塊長方形板，是棺的前堵板，棺內淤滿黃土，不見有被盜的痕跡。
二、一隻頭骨已成粉狀，它與身骨相連一口牙齒還粒粒可數。頭部殉品只有兩隻鳳形耳飾還較為完整。因清出後未及清除泥土，即被哄搶而去，未能看到它是什麼質地，藉此希望現在儲存這付耳飾者能把它獻給國家，作為文物加以保護。
三、在石棺北約3米處有一典型的漢式祭臺：一塊長約2.5米、寬約1米的青石板上，中間放一個腹部刻有漢紋，具有漢代風格的石質鼎式爐。
四、在棺以北、以東和以西（以南未掘情況不知）約30米，還可見斷斷續續用漢磚砌成圍牆的牆基。現在，當地許多居民家中還儲存有和墓地牆基同一模式的漢磚。在墓地四周還可見漢瓦的殘片，這說明墓葬四周在漢代就有圍牆或其他建築物加以保護。
綜合上述所見，可以證明：現在靈璧虞姬墓是這樣一座墓葬：死者是一位女性，孤身葬，身首相連。她死於漢代，安葬時因戰亂或其他特殊原因，未來得及置備棺材和冥器（漢時重厚葬，一般墓葬皆有或多或少冥器殉葬），只是臨時找來幾塊石板，湊合著遮體。安葬的不久，即在漢代人們就認為：這一位死者是值得尊敬或值得紀念的人物，於是在墓地建立一個祭祀（紀念）臺並建起圍牆或其他建築物，以便保護墓地和接待到這裡的遊客。這說明靈璧這一墓葬，早在漢代就成為世人矚目之處。
虞姬死於戰亂，她殉情自刎，令人擊節讚歎，千古以來被視為巾幗英雄。從靈璧虞姬墓葬情況來看，它符合這一歷史事實有人說，虞姬死後，項羽難捨屍骨把她的屍體或首級帶到定遠安葬。這種說法難以成立，因為項羽在突圍前就感到虞姬是個包袱——“虞兮虞兮奈若何？”，項羽不可能帶著一具屍體或首級突圍。
揭開了靈璧虞姬墓之迷，再一次形象地證明虞姬葬在靈璧勿庸置疑。確認虞姬葬在靈璧的，在歷史上大有人在：唐詩人高適、北宋文豪蘇軾、南宋詩人范成大、明文豪馮夢龍、清書畫家鄭板橋等均到過靈璧虞姬墓地憑弔過虞姬
楚霸王項羽墓（頭葬地），在東平縣舊縣鄉舊縣三村東側高臺地上，為待批的省級文物保護單位。
霸王墓，當地人亦稱霸王墳，墓在墓區偏北處。原存封土直徑100餘米，高10米左右，前為神道，神道前碑刻4方，漢柏數十株，惜“文革”中大部分被毀掉，遂闢為學校、果園和民房。今墓前有一殘存碑記，其碑文曰：“楚霸王□□，一劍亡秦力拔□，重瞳千載孰能攀。秋風蕉鹿行人憾，□寢於今草亦斑。……戊申之春，餘來守汶陽，過谷城見村碑苔蘚，古冢□□，詢諸士人亦為□之墓……”。字型為行楷陰刻，頗有宋代瘦金體風韻。 虞姬墓在安徽靈璧縣。虞姬死葬在哪裡？在歷史上就有過爭論：一說葬在靈璧東15裡虞姬墓（見明《宿州志》）一說葬在定遠東南60裡嗟虞墩（見明《和州志》）。民間相傳虞姬身首異葬，靈璧葬身，定遠葬頭。一個圍繞虞姬葬在靈璧還是葬在定遠的“虞姬墓辨”到目前為止還沒有取得一致看法。
文革期間，靈璧虞姬墓遭到嚴重破壞，冢土被削去大半，墓地和墓葬情況大部分暴露出來，現將當年筆者所見到的墓地和墓葬情況，實錄如下，願為當前的“虞姬墓辨”提出一個形象的考據。
一、棺是用4塊也可能是5塊（因挖出頭部後即接到上級指示不準挖掘，隨即覆土掩埋，屍身一下情況和足部是否有一塊石板堵頭尚不得而知）厚薄不一、長短不齊長約2米板湊合而成，棺呈三角形。邊長平均180公分，石板厚平均約30公分，現存在墓前的一塊長方形板，是棺的前堵板，棺內淤滿黃土，不見有被盜的痕跡。
二、一隻頭骨已成粉狀，它與身骨相連一口牙齒還粒粒可數。頭部殉品只有兩隻鳳形耳飾還較為完整。因清出後未及清除泥土，即被哄搶而去，未能看到它是什麼質地，藉此希望現在儲存這付耳飾者能把它獻給國家，作為文物加以保護。
三、在石棺北約3米處有一典型的漢式祭臺：一塊長約2.5米、寬約1米的青石板上，中間放一個腹部刻有漢紋，具有漢代風格的石質鼎式爐。
四、在棺以北、以東和以西（以南未掘情況不知）約30米，還可見斷斷續續用漢磚砌成圍牆的牆基。現在，當地許多居民家中還儲存有和墓地牆基同一模式的漢磚。在墓地四周還可見漢瓦的殘片，這說明墓葬四周在漢代就有圍牆或其他建築物加以保護。
綜合上述所見，可以證明：現在靈璧虞姬墓是這樣一座墓葬：死者是一位女性，孤身葬，身首相連。她死於漢代，安葬時因戰亂或其他特殊原因，未來得及置備棺材和冥器（漢時重厚葬，一般墓葬皆有或多或少冥器殉葬），只是臨時找來幾塊石板，湊合著遮體。安葬的不久，即在漢代人們就認為：這一位死者是值得尊敬或值得紀念的人物，於是在墓地建立一個祭祀（紀念）臺並建起圍牆或其他建築物，以便保護墓地和接待到這裡的遊客。這說明靈璧這一墓葬，早在漢代就成為世人矚目之處。
虞姬死於戰亂，她殉情自刎，令人擊節讚歎，千古以來被視為巾幗英雄。從靈璧虞姬墓葬情況來看，它符合這一歷史事實有人說，虞姬死後，項羽難捨屍骨把她的屍體或首級帶到定遠安葬。這種說法難以成立，因為項羽在突圍前就感到虞姬是個包袱——“虞兮虞兮奈若何？”，項羽不可能帶著一具屍體或首級突圍。
揭開了靈璧虞姬墓之迷，再一次形象地證明虞姬葬在靈璧勿庸置疑。確認虞姬葬在靈璧的，在歷史上大有人在：唐詩人高適、北宋文豪蘇軾、南宋詩人范成大、明文豪馮夢龍、清書畫家鄭板橋等均到過靈璧虞姬墓地憑弔過虞姬