這句話太高深，同時又眾說紛紜，本人才學淺薄，參考了眾多的說法，同時又結合一些自己的理解，希望可以表達得更加準確一些。

傳統的古代書籍中一般認為通常這個"道"字有三種解釋：

1、 道路，例如《說文解字》："道者，徑也。"

2、表示一種抽象的規則，法則，規律。例如《中庸》："天命之謂性，率性之謂道。"《孫子兵法》："兵者，詭道也。"

3、指形而上的道。例如《太上老君說常清靜經》："大道無形，生育天地，大道無情，執行日月大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。"

所以我認為，

第一個"道"，應該是指形而上的道，就是“吾不知其名強，名曰道得道。”的道。

第二個"道"，指的是一種抽象的規則或法則。就是"兵者，詭道也"的道。這裡有一點需要說明一下，第二個"道"絕對不可以理解為是"說"的意思，因為春秋時期表達"說"這個字的意思是用"曰"字，用"道"字表達"說"這個字的意思，是唐宋以後的事了。

第三個"道"和第一個意思相同。

最後結合下文"名可名，非常名"，翻譯這句話的意思就是：代表著萬物本源，形而上的道，在世間的表現就是各種現象及各個領域背後抽象法則，但是，這種法則又不能代表道，不可執著於名相而求道。

"非常道"的解釋個人感覺類似於"白馬非馬"。馬裡面有白馬，但是白馬並不可以代表所有的馬，所以說，白馬是白馬，白馬非馬。

不知道解釋的對不對，這只是個人的一種理解和感悟，希望大家多多批評指正。

作為道德經的開篇，這六個字是非常出名的，也是爭論最多，最難下定義的地方。

諾貝爾獲獎者李政道曾說量子力學的測不準原則跟道德經的開篇道可道，非常道頗有相合之處，現在關於道的解釋洋洋灑灑著作頗豐，有許多解釋讓人看得雲裡霧裡，恐怕連作者本人也不知道什麼意思，我這裡提出自己的一個視角：道可道，非常道，代表了一種永恆批判和進取的精神！

在道德經中，老子曾舉例列舉道的屬性特徵，但是最後又被自己一個個打掉，比如水善萬物而不爭，故幾於道，看到這句話，我們會去將道與實物水聯絡在一起（還帶了人類的價值觀善），意識到這種危險，老子趕忙在以後篇章中加入恍恍惚惚等抽象特徵。

老子未曾也不敢對道下一個有形的，明晰的無歧義的定義，在道德經的開篇，他號召大家與那種企圖一統定義與話語權的行為作鬥爭，這其實代表了一種批判進取精神：你可以有關於道的解釋，但你別想野心勃勃一統江湖壟斷對道的解釋的話語權，因為你對道的解釋，永遠不會成為常道！

誰說老子代表著消極！

以講理為基礎，同時學會根據理變通，變通的目的是尋找正確合理應對未然，透過不停總結不停擴充套件思路，尋求真理。經過次迴圈後，以找到正確合理的基礎，由此變通應對未然！道可道非常道的意思我不明白

這句話出自老子，從字面意思來看有點難以理解，但是，當我們把兩個“道”字拆開來看，其實也比較容易理解了。

在我的理解下，我認為老子說的這句話意思是世間一切萬物都有方法可循，即便是非常高深的思想體系，也有自己的法則，所以，我們要遵循這樣的法則，尊重客觀存在的自然規律。

那麼，當我把這句話拆開來看，第一個“道”字其實是指那些真實存在的東西，比如自然規律，又比如事物的本質，這些東西都可以說出來，並且以哲學的思想去研究，但是，我們真實看見的“道”未必就是真實的事實，未必就是準則，因為思想是變化的。

所以，我們每個人都應該保持著自己的獨立的思想，不要被那些表面上的“道”鎖迷惑，甚至不要被眼前的利益所矇蔽，更不要淺嘗輒止。知識與思想都沒有止境，我們要保持探索真理求知求真的精神去對待生活，不要因為別人說的話就牽著鼻子走，別人說的也不一定是準則，最終還是得靠自己去探索發現。

總的來說，可以說出來的東西不一定就是真理，我們雖然能夠掌握很多東西，但是，不要丟掉自己探索求知的精神。

老子說“道可道，非常道”對於持不同觀點的人有不同的理解。首先可以肯定“道可道，非常道”這是老子在解釋老子自己認為的“道”的含義，“道”到底是什麼的意思？因此，老子才說了“道可道，非常道”這句話來解釋。順著這個意思，這句話可以理解為，字面的意思是“道”如果可以被簡單的解釋道（說）出來的，那麼這個”道“就不是真正的“道”。真正的“道”是三維立體曲面的“道”，用我們人類的平面（二維）語言表述只能說出“道”其中的一個平面（方面），要完全說清楚要說上無數個平面（方面），用無數個平面去接近這個三維立體曲面的“道”，因此，在老子說“道可道，非常道”。

真正的”道“只有自己去實踐自己去體會”道“的各個方面，你要將自己理解和體會的”道“說出來，給別人聽，你自己也無法說清楚，別人也只能聽進一個方面。例如：常有師傅帶徒弟說”師傅領進門，修行在個人“這句話，師傅只能教你一個方面的道理，要掌握真正的本事、其他道理，必須自己去體會，用自己悟性修行，別人無法給你幫助。還有比如，一個瞭解孩子的母親，只要孩子一個眼神，一句話，一個動作，就知道孩子真正的目的是什麼，而外人根本無從知曉。這說明母親在日常生活教育孩子中已經掌握孩子真正的個性，即接近了這個”道“，所以才會如此，如果要母親說出其中的道理，她能說嗎？根本說不完，她是用心去貼近這個孩子的心才悟出了這個”道“，所以老子說“道可道，非常道”。

對於老子為什麼說“道可道，非常道”。另有一個猜想，老子可能來自高維度（四維宇宙空間）的，在他眼裡，三維空間的”道“看得明明白白，裡裡外外都清楚，用他的三維語言，人類無法理解，而用人類的聽得懂的二維語言又解釋不清楚。所以他說“道可道，非常道”還有這層意思。

道可以是她的字，道也可以不是，通常道還是她的字。

她是什麼？第二十五章說得很清楚了。

戰國時候，幼名冠字。成人之後才有字。

誰也無法證明“老子”那個年代“道”有“說”的字義，那個年代，皆是子曰詩云，道字的字義大約只有二種，一是道路，二是引導。“老子”借道字來說明“大道”即世界的執行規律或法則。

“名”也不是類似道的另一個哲學概念，“名，可名，非常名”同“道，可道，非常道”一般，皆是為“大道”取名定字。“大道”的名為“玄”，字為“道”。

是誰在悟道、說道、論道？除了思想頭腦沒有別的。若能從大自然中去深入覺察，那個覺者會是誰呢？所以老子才說“道法自然。”

老子《道德經》開篇第一句：道可道，非常道；名可名，非常名。這句話的意思大家在道德經中就可以看到註釋，再此就不多說了。

每個人對道的理解因人而異各不相同，只要是自己認為對的而又不違反萬事萬物的發展規律，能遵循自己的原則，一如既往的堅持自己的初心，那麼這就是自己的“道”。“道”與“名”相輔相成，相互包含，“道”與“名”不是一成不變的，道有千萬，名有千種，但終歸要回到原點。

這裡的“道”“名”包羅永珍，在我們的認知中宇宙就已經夠無限廣闊、無所不容了，那麼這個道就是宇宙，就是日月星辰。“道”並沒有人們想象中的那麼神秘不可觸控而又遙不可及，它一直與我們的生活息息相關，像一些小說中寫的由正入道由邪入道，其實只是形式不同罷了，無論什麼事要是能做到極致那就是“道”所表現出來的樣子。太陽運轉月亮升落、春夏秋冬的輪迴就是宇宙在向我們展現出來的“道”，人們春耕秋收朝出暮歸也是“道”的樣子，“道”有陰陽，有正奇，古代帝王舉行祭祀天地，祭奠先祖，施恩政於民也是在遵循道的原則，包括經常的大赦天下這一舉措也是從西漢開始的，因為從西漢初期開始的國政秉承的就是“黃老學說”。“無為而治”就是老子《道德經》的中心思想，君王們制定出一套符合自然規律的準則，人們在這個範疇裡修養生息繁衍子孫各司其職，這樣就與道相合，才能萬物和諧。

作為現代的人們，大家都遵紀守法，尊崇孝道，各行業都按規辦事，使得社會穩定人心向善，這就是自然之道！

這第一章，首先要非常清清楚的知道和記住，是原文這樣說：＂道；可道，非恆道。名；可名，非恆名。＂若是一字之差，則全章皆錯！

用完全不同的視點解讀道德經。首先，道德經在全世界範圍都是一部經典，道德經中仁愛的理念被不同文化背景的人接受。這裡我試圖把老子的思想進行形式化解讀。

“道可道，非常道”的第一個道可以理解為一個事實，而可道就是指可以根據前提進行推論，非常道是說這樣的事實不可以成為前提。這裡前提也就是常道個推論規則構成了一個公理體系。舉個例子，有些鳥不會飛，是道但不是常道，因為，它是鴕鳥是鳥和鴕鳥不會飛的推論。

這句話的下一句”名可名，非常名”則是說概念不可以特指具體的事物。比如，馬不特指白馬。

老子同時期的公孫龍，混淆了概念內涵和外延的概念，搞出了白馬非馬的悖論。

道德經中只提出了內涵和外延的概念，並沒有給出使用公理進行演繹推理的方法，因此，僅靠道德經無法證明白馬非馬的錯誤，但根據道德經白馬是馬和白色的說法是錯誤的。