生老病死是人生的必然規律，去世確實是不幸的。

華人的傳統講究的就是“入土為安”，因此人去世之後，親屬朋友都是把他們儘快安葬。這樣不但使去世的人得到安寧，親戚朋友也得到了安寧。

千百年來，大多數人去世之後都是實行的土葬。但是隨著耕地越來越少，死人與活人爭地的現象越來越嚴重，國家就提倡火葬。這種形式想開了也是一種安葬的儀式，實際上與土葬沒有什麼兩樣，都是安頓去世人的一種方式。並沒有磨滅人民的精神寄託，反而節約了資源，節省了大量的人力物力，一舉多得。

但是有些地方受傳統觀念的影響，有一少部分人不明白，對火葬進行抵制。我們當地的農村就有一些現象，人死了怕被火葬，都是密閉訊息，連葬禮也不舉行，在半夜裡偷偷的拉出去把人埋掉。

更有甚者，有些人明明把去世的人火化後，又買棺材重新土葬。這樣就失去了火葬的意義，但是由於鑽政策在空子，所以有關部門也奈何不了他們。

人死如燈滅，實際上火葬與土葬是沒有什麼區別的。只是人們的觀念不同罷了，只要加大宣傳力度，慢慢地扭轉人的思想觀念，那麼人們對於火葬也會接受的。

但是這需要一個過程，更需要全社會人的一起努力。加油！

土葬對於很多地方來說根深蒂固，而這種傳統一直在延續，近年來相關規定人去世後火葬，二者一時之間形成了衝突，傳統與現實的衝擊造成了很多的事情，其實國家規定火葬已然成了政策，當然對於這種規定在一些農村是接受不了的，一直以來農村人講求的是入土為安，而火葬被認為是對逝者的一種不尊重，其實筆者認為火葬也挺好的，土葬是某些環境汙染物的已知來源，是不爭的事實。其中的防腐液裡的汞、砷和甲醛都會汙染地下水。而靈柩本身也是另一種已知汙染來源。其他汙染問題還有，死亡或埋葬前（如放射治療）進入人體的放射性同位素；這些屍體的腐爛都可能造成環境汙染。 然而，另一種環境的關注是，傳統的土葬佔用了大量的空間。在傳統的土葬，屍體會被放在一個不同材料製成的靈柩中。在美國，靈柩在下葬前往往更會先放進一個混凝土製的箱或襯墊裡。個別來看，可能用不到很多地方，但結合其他的墓穴來看，它可以造成嚴重的空間問題。

其實不管是火葬還是土葬，都各有利弊，這是傳統與現實的一場辯駁，火葬已然成了一種趨勢，只要在政策允許的條件下，可以按照各地風俗習慣來選擇殯葬。

土葬主要存在於一些偏遠山區，而一些城市來說，土葬也是不現實的，只能選擇火葬，只要在允許的範圍之內，那麼就可以根據自身的條件來選擇殯葬。

土葬和火葬孰優孰劣，爭論了好多年。但是不管如何，應該尊重群眾的風俗習慣，就算改變也應該循序漸進。

畢竟中國這麼多年的入土為安，老一輩人將土葬試做唯一的歸宿。雖然土葬有諸如佔用耕地，鋪張浪費的缺點，但它是最符合華人情感的一種方式。

許多地方在推行土葬改火葬，平墳頭，搶棺材。這應該慎重，改變需要一個過程，需要慢慢來。在改變的過程中，要加強引導，不能侵犯群眾的私有財產。

我一直不太認同將土葬看成是一種封建迷信，這和封建迷信沒有關係，它只是一種傳統上的認知觀念而已，老百姓在長期的歷史過程當中，形成了一些既定的難以更改的觀念，它和生活上保留的一些傳統觀念是一樣的。比如就麵食而言，有的地方喜歡做成麵條，有的地方喜歡蒸成饅頭，有的地方還喜歡烙大餅，吃麵條的你能說吃饅頭的是封建迷信嗎？

一種社會現象和形態，是因時因地因人而異的，我們不能搞一刀切，搞一個模式。它需要一種觀念的不斷滲入，需要理念的不斷更改，而不是你說推倒就推倒的。

元芳生活在青島，上世紀80年代之前基本都是土葬，但在經過數十年的變化之後，現在已經全部實現了火葬，而且火葬觀念深入民心，如果誰現在再去土葬那倒感覺是一件怪事了。當年也是經歷過了思想觀念的劇烈碰撞，才一步步的形成了現在的火葬風俗。傳統觀念本身就是一種民族文化，更改和傳承少則需要一代，多則需要幾代甚至是幾十代人的努力。

另外，對於火葬比土葬節約成本一說我也不同意。現在的喪葬成本高並非高在火葬或者土葬上，而是高在依附於祭奠這件事上的其它開支。比如，吹拉彈唱扎戲臺、人情往來、吃喝拉撒抽、殯葬器材、服裝等等這些才是最大的開支，不管是土葬還是火葬這些都是必不可少的。

我們節約殯葬成本的目標不要放在是土葬還是火葬上，而是應該放在提倡杜絕這種勞民傷財的陋習上才對。

所以說，土葬和火葬並非封建迷信之爭，而是一種觀念的改變，它需要時間去消化傳統思維，包括現在鋪張浪費的殯葬傳統，都將慢慢被淘汰，我們需要作的是推廣和提倡，而不是強制性的要求。

具體要求是，不管身份，不管地區，喪葬100%火葬，並且在8月31日前村民主動上繳家中棺木，主動有獎，逾期要罰。

第一，土葬確有不合理之處。

很多老人都講入土為安，但從現實來看，即便是古代的君王，選擇“土葬”之後，得到的結果也不是“安”，正相反，反正相當於成了別人的”小白鼠“。

比如說古代埃及法老。

我們都知道，埃及法老等同於皇帝，生前地位尊貴，所以他們才有能力，耗費大量人力物力，修建壯觀的金字塔，作為自己的陵墓，希望自己死後多少年能夠得到重生。

重生當然不可能，法老們的屍體，也就是木乃伊，成了現代的考古物件，被切割，被檢測，被展覽，假如法老們早知道如此，絕不會選擇睡進金字塔！

再比如秦始皇。

偉大的君王派人造了無數兵馬俑，作為自己死後的護衛者，但可惜的是，這些兵馬俑不能護衛死後的君王，卻成了展覽品。

就連秦始皇本人，雖然煞費苦心，據說用水銀封閉了自己的陵墓，但可以想到，等科技發達到一定程度，秦始皇也逃不掉被人拉出來研究的命運。

所以，何必非要土葬呢？

第二，推行火葬是好事，功在當代，利在千秋，但不應急攻冒進。

火葬應當比土葬好。

1976年1月11日，偉大的周總理的遺體被火化，骨灰撒在祖國的大地上和江河裡。

1997年2月19日，鄧小平總書記去世，遺體經火化後，骨灰撒入大海。

所以，我們從老一代革命家的身上，就看到了關於火葬與土葬應當如何選擇，無論對於自己，或者對於社會，火葬無疑優於土葬。

但，有些農村老人思想轉變慢，應當耐心做說服工作，不能以”罰“代”勸“，畢竟，幾千年傳統在民間造成的影響力，不是一紙佈告就能改變。

兩種到另一個世界的存在的方式歷來有爭論，從理智上講，更多的人認為火葬省事，省心，省錢，不給後代找麻煩，節約土地，有利環保。但從感覺上講，還是脫離不了舊有的套套。所以，提倡了很多年，大中城市這個問題己經解決。人們更多的是從處境上，能力接受了火葬，而不是土葬這個事實。看來必要的方法措施還是殯葬改革的有效手段，僅靠宣傳，觀念的改變會是一個長遠的過程。

有的地方為了推廣火葬，採取了很多措施，比如對原是公職人員，有退體工資的，人死後喪葬費，及工資進行了梱綁，進行火葬的有，不火葬的就沒有，由於這筆錢還很可觀，所以，還沒有人真不要。但，仍有人不甘心，把骨灰盒放進棺材裡，然後再土葬。可見要想真正從思想上解決這個問題，還有一段路要走。

在農村來講，土葬仍然是主要形式，除了觀念問題，最主要是農村具備土葬的條件，土地不發愁。特別是在山區，林區。由於兩種形式共存，不僅增加了推行火葬的難度，而且，土葬現象也很容易實現反彈。但，土葬確實帶來一些問題，如在土地緊缺的地方，死人與活人爭土地，實際爭奪的是後代人的生存空間，真沒法等閒視之。

如何來解決這個問題，有些地方早有答案，而且，做的還很不錯的。比如有的農村早已採取公墓形式，公墓是免費的，當然進入這塊免費領地必須是火葬了。實際上這也是一種經濟上的鼓勵形式。有的村子在向本村村民免費提供天堂的同時，還把它作為一種商機，提供給外地人，無形中也擴大了火葬的影響。隨著殯葬改革的措施增加，火葬取代土葬是完全可能的。

其實對於這個問題並沒有絕對的對與錯，只是人們的觀念和傳統的不同，以及是否適應時代發展的需要罷了。

千百年來由於老祖宗流傳下來的傳統都是土葬，但是土葬是因為那個時代科學不發達，人口也沒有現在的多，對於土地的開發和利用也是非常的充足的，所以那個時候土葬並沒有什麼。就像秦始皇一個人的墓葬就能夠佔幾千畝的土地一樣。雖然老百姓不能像秦始皇有這樣的排場，但是佔個一畝三分地入葬，在古時還是沒有什麼問題的。

但是隨著我們社會的發展，科學的進步，人口的日益增多，現在不要說死人佔地，就連我們活人的地皮現在都不夠用，導致我們現在的房價不斷的攀升，還不是因為土地太少不夠造房子的原因。如果現在再有死人跟我們搶地皮，我們活人還活嗎？所以隨著時代的進步，在當今這個年代火葬當然要比土葬更加符合人們的生活需要，也更加符合社會的發展。所以現在國家大力提倡進行火葬。

況且現在火葬以後也並不是不把人的屍體進行保留，只不過這個屍體變成了骨灰，依然是可以給人們留有一定的墓地空間的，只不過這樣的墓地要比土葬埋個棺材省很多的地方，所以火葬這種方式並不會剝奪人們對於親人祭奠。

但是，有些人受傳統觀念的影響，仍然認為祖先留下來的傳統是入土為安，而火葬把人燒成灰是不吉利的，甚至有人說魂魄就灰飛煙滅了，其實這都是觀念傳統以及封建迷信在作祟。

其實人死如燈滅，土葬也好，火葬也罷，死者都是不知道的，都是活人自己在那瞎折騰。與其死後這樣來回來去的瞎折騰，還不如活著的時候讓自己讓親人快快樂樂的！

特別是對於有一些子女，老人活著的時候不孝順，死了的時候在那想著怎麼給老人買個大一點的棺材，怎麼給老人買個大一點的墓地，倒是很大方。我真的覺得，這樣的老人死後真的能夠安寧嗎？真的覺得子女孝順自己嗎？其實都是瞎掰！

落葉歸根，支援土葬，尊重民俗民風。土葬的弊在於佔用土地，為何不在土葬的基礎上推行樹葬，既然國家提倡植樹造林，那就與土葬相結合，人死入土種一棵樹，回饋與大自然，增加森林的覆蓋率。火葬留給大自然的除了大氣汙染，還有就是水泥墓地，百害無一利。火葬歸根到底是火葬壟斷與墓地產的商業行為。受益者當然提倡。再看看每次禽流感，新聞上那些家禽是怎麼處理的，不也是挖坑直接埋掉嗎？怎麼就沒有說是沒了疾病傳播進行焚燒的。

這兩天，網上正在熱討江西的“綠色殯改”，有好事者戲稱“其他城市搶人”，“某地搶棺材”，鮮明的對比，不得不令人感慨。

可以在網上簡單搜尋一下，2014年安徽安慶也發生過同樣的事情，據說有的老人為了趕在火葬的截止日期之前能睡到棺材，竟然採取極端的方式結束自己的生命，而且這還不是孤例。

土葬是千百年來的習俗，已經紮根在老人們的心中。記得小時候跟著爺爺奶奶睡覺，一次睡前他們在聊天，談到鄰村的一位老人去世，那時正在推行火化，奶奶說“火化太嚇人了，我以後不想這樣”，爺爺沒有吭聲。這件事我記憶猶新，可惜奶奶因為腦出血昏迷，去世前人事不懂，最後也未能逃脫火化的宿命。

有人說土葬是迷信，這個我不敢苟同，很多人總是習慣於扣帽子。如果說這是迷信，國家為什麼清明法定化為假日呢，大家為什麼又要掃墓呢？筆者所在的江蘇早就推行火化，但是傳統的葬禮儀式到今天仍然根深蒂固，並沒有因為什麼時代的進步就沒有了，該有的一樣都不少！

推行火葬的另一個理由就是節約土地，但是實際上呢，在筆者家鄉，人去世之後，除了火化外，其他仍跟以前一樣，把骨灰灑進衣服裡，然後根據經濟實力，買一口上好的棺材，仍舊起墳，埋葬到地裡。在我看來，火葬唯一的就是增加了火化的費用。

再來看看城市裡:

站在個人的角度，我支援火葬、花草葬、海葬等等一切迴歸自然、節約土地，死人給活人騰位置的喪葬方式。

但是我也會尊重那些堅持土葬的人，畢竟，現在的火葬已經不是理想中的那種形式了。至少我的家鄉目前是這樣，土葬和火葬的區別就是一個棺材裡裝著遺體，一個棺材裡裝著骨灰。火葬只是多了一道去火葬場的程式，談不上節約土地。倒是最近興起的放骨灰匣的墓園造價不菲，似乎成了一個新的賺錢生意。

客觀地說，現在還有很多祖墳都是修在山坡上的，沒有佔用良田，也談不上浪費土地，我們家的祖墳就在當地西山上的一片果園裡。果農很樂意自己多了一筆額外的收益，我們也放心果農會定期打掃墳塋周圍的雜草。

再說了，除了上一輩老人，我們這些年輕人對土葬已經沒有那麼執著了，我們更願意活在當下，人死如燈滅，死後怎樣處理其實沒什麼大意思。與其留著遺體被蟲蛀鼠咬、微生物分解，最終化作一堆白骨，還不如一把火塵歸塵土歸土。周總理等偉人都能選擇火葬，我們這些凡人還擔心什麼？

對於寸土寸金的大城市來講，推行火葬或者花草葬還是很有必要的。但是適當的規範喪葬產業的收費十分必要，這才是大眾最擔心的事情。

無論土葬還是火葬，都應該因地制宜，不能搞一刀切。最近火爆網路的“搶棺砸棺”影片就暴露出了急功近利的苗頭。宣傳推廣火葬，要有潤物無聲的情懷，要有日積月累潛移默化的毅力。 在中國傳統文化裡，“人死為大”、“入土為安”都是根深蒂固的思想，再加上地域不同，土地資源也不同，在很多地方很早就留下了祖墳，短時間內真談不上浪費土地。與其強制執行，倒不如從現在開始把精力多用在改變下一代的喪葬觀念上，減輕喪葬費用，到時候自然會有更多的人選擇火葬。

總的來說，推行火葬是大勢所趨，但也不可操之過急，應該有一個合理的過渡方式。

國家實行火葬是好事，火化後骨灰合安放在什麼地方，農民沒有退休費幾萬幾十萬人死不起，國家實行農民土葬，有退休費的火葬。

我覺得無論火葬還是土葬，你最後還是埋在土裡，意義沒有什麼區別。拿面積說事的都是胡扯，幾千年下來的殯葬也沒見你沒地方埋，刨的墳還少嗎？那些海葬，樹葬的我從心裡表示敬意。火葬的也就那麼回事，有點勢力和財力的修墳不也是高大上嗎？我不知道為什麼提倡。

土葬是傳統，這是不可否認事實。火葬利國利民，節約土地資源和森林資源，我堅決支援國家推行的火葬政策。但是有人認為火葬是破除封建迷信思想，節約喪葬成本，我不贊同！

在雲南的一些地州市縣幾年前就開始強制推行火葬了，少數民族例外。因為一個縣(區)只有一個火葬場，屬壟斷行業，收費高！具體分高低兩種收費標準。從死者家到火葬場幾公里的路程，專門拉屍體的靈車收費二、三百元，然後是包屍費、火化費、墓碑費等，送一個低檔的骨灰盒，不要就出錢買中高檔的。整個流程算下來要幾千元，國家補貼的錢根本不夠。

關於土葬和火葬，我提出個人的看法。

土葬，作為中國的傳統的殯葬制度，已經傳承了數千年了，也許現在說是迷信，可是事實真的是這樣的嗎？我感覺也不盡然，第一，在遠古的時候，我們的祖先還沒有創造出神話之前，土葬這種殯葬儀式就已經存在了，這說明了土葬這種古老的殯葬儀式的存在要比中國的神話的存在還要古老，同時也說明了我們的祖先實行的土葬與迷信毫無關係。第二，從現在的考古發現，中國的古代陵墓都有防盜措施，這也說明了我們的先人也知道他們死後陵墓有被盜的可能，可是他們還是義無反顧地選擇了厚葬，這也好像與迷信無關，因為如果他們如果希望死後不被人打攪的話，那麼他們只要把自己深埋了，根本不需要多此一舉。

這一切說明土葬作為一個古老的殯葬儀式的存在，與封建迷信毫無瓜葛，而是有它存在的一定道理，這也許值得我們好好去研究一下。

而火葬，只是一種新興事物，它的存在只是與利益有關，不值得我們評價。

這樣的傳統必須尊重，即便改革，也應在尊重傳統的基礎上，通盤考慮，慎重行事，不能如此簡單，瞎搞一刀切，硬性執行，這關係中華民族優秀文化的繼承，傳承和發揚！

應因人因地因時而行，最好保留土葬，而堅決反對革除土葬，強行火化！！！

任何一個生態科學家都應該清楚，土葬的科學性已經很明顯，土葬經過微生物分解，有機物得到保留，並進入食物鏈完成大迴圈，同時增加土壤肥料!人的骨頭和頭髮長期得到保留，對人類系譜研究、非常時期克隆生命都有重要價值!土地佔用問題不難解決，再說幾千年來的土葬並沒有影響土地耕種!

火葬，是最不科學的葬法，人體頃刻之間變成無機物、灰分，進化40億年的生命元素被徹底摧毀!唯一挽救的辦法是留下他們的頭髮，者依然有紀念保留價值，百姓的話說有靈性，那裡有生命密碼!

因地置宜，有條件的土葬，沒條件的火葬。以信仰傳統為依託合理對待。就土葬而言我中華髮展幾千年也沒有因土葬使後來者無處下腳，時代的演變推進讓土葬的墳墓在時光中消失下沉，就如現代考古的古墓總是在地層下發現。土葬的棺木與屍體在土地中慢慢融解消失給植物帶來有機養份，最終塵歸塵土歸土。回頭看古人處理的方式是科學的。

隨著人類文明的發展城市化進展，城市人口眾多土地資源稀缺，火葬是目前比較好的措施。火葬依然需要大量土地，燃燒的汙染，水泥大理石的墓地無法像土葬一樣隨時間消解，只會不斷擴張土地資源。其實火葬是城市化的無耐之舉，從短期利益收割的角度看一定火葬好。你說呢！

土葬是我們國家幾千年的文化歷史，也是一代一代有著祖先尊重尊敬的孝道，沒有祖宗那有你玩在，對於土葬中國.的歷史上也是一輩一輩的傳統美德，為什麼叫中國炎黃子孫，為什麼叫上下五千年，這就叫我們的中國與其它國家不同，我支援土葬。

改革的目的是什麼？既然是為老百姓好那就要看你改的政策是讓百姓哭還是笑，是表面擁護還是不得已“擁護”！如果喪葬簡辦，反對建豪華墓，反對葬禮大操大辦。儘量讓百姓少花錢，墓地只要深埋不硬化，甚至墓碑都可以用生態材料，幾代過後完全迴歸大自然。土葬火葬自主選擇。統一規劃安葬。那這樣的殯改應該很少人會反對！

土葬是人類祖先在沒有現代科技裝置工具的情況下，為了讓後人得到健康安全採取的一種簡單的土葬。後來在慢慢地形成了一個文明的習俗，再次在日月流世和社會經濟權勢的不斷髮展，也就是說“窮走親，富改墳”的道理。由於封建迷信思想造就了一些有錢有權的人，為了顯示出自己的家庭、家族的勢力和權威，同時又害怕失去了自己的勢力和權威，對以死亡的亡靈抱有護右的依賴。所以才對死去的人無論生前的感情好壞，死後必須來一個風光大葬，所以我認為土葬就是祖先的一個文化遺產。隨著人類社會的不斷專變，富貴攀比情緒日益壯大，重建墳墓，擴建墳墓，造建豪華墓，活人墓，遊喪鬧喪年年增多。祖先的文明風氣一年比一年下降，殯葬費用開支一年高過一年。對於火葬來說，除了在火葬場內有汙染以外，從根本上是最環保的一個現代的處理方式，但是，由於土葬遺產遠遠流長，人們一時難以接受，所以有很多的人透過火葬後，又重新購買棺材進行土葬，造成了火葬費用開支大於土葬開支……