語文，顧名思義：語言文字。是透過說話和文字進行表述、記錄、傳遞口頭或書面資訊的物質存在形式；她可以描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發情懷、改造事物和思想資訊定位的一種意識存在內容。從小學到大學，都是學生必修的課程。

文學是指以語言文字為工具，形象化地反映社會現實的藝術表現形式，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的體裁表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。

語文是文學的基礎，文學是社會生活的產物。語文是文學形成的工具，文學是人類社會活動的產品。

中國的語文過去稱國文，教育學家葉聖陶、詩人史學家郭沫若、書法家啟功都曾題寫語文兩字作為課本封面的範文，至今仍在昭示其國文的凝重和深邃。

按照人生學習的成長過程，小學、中學、大學都有語文科籍的設定，大學還專設漢語言文學專業，這些過程其功能就是將語言轉換成文字表述時，透過識字、造句、寫文章和辨識文章高下、提高欣賞和寫作水平的不斷鍛造和提升，進而為個體文化水品的提高和為文學創作打下文字基礎和意趣基礎。

而文學是這一基礎反映的整合，主要體現在文字表述、文章結構、中心思想和特定時代特徵下的人物塑造和精神世界即思想的個性流露。文學表現形式的多樣化，是因為作者情感世界的豐富性在文字和文體表達表現時的多樣化選擇。在這時，語文是基礎工具，文學則是上層建築的意識形態反映。就像每天炒菜做飯，你可以滿足於吃飽，也可以提高要求要吃好。而吃飽吃好就是語文和文學的不同層級表現。

不可忽視語文作為基礎性教育的重要性。大教育家葉聖陶和陶行知都非常關注和重視基礎語文教育，這可以將其高度上升到特定時代下對國學改造和國民素質提高的層級上。而文學則往往透過個體的生活歷程以及社會環境現狀描述，反映和體現出時代精神和思想追求，具有時代特質的號召力和影響力。同時，文學所具有的傳播效果，能使其社會影響功能達到普及最大化。

語文是一門學科，文學是一門藝術。

作為一門學科的語文，兼具工具性和人文性的特點。語文首先要完成知識的傳授，同時還要兼顧對學生人文精神的培養和完美人格的塑造，簡言之，就是“既教書又育人”。

文學作為一門藝術，它以語文為基礎，依託語文，同時它又從語文中分枝出去，淡化了語文的工具性，強化了專業性和藝術性的特徵。

語文的學科性質強調的是其科學性的一面，首先要準確地“傳授知識”，要有這個學科科學的知識體系的建構。文學作為藝術，它更傾向於對人的“薰陶”，文學透過其本身的認識作用、教育作用和審美作用而完成對人精神層面的“餵養”。

所以，語文和文學的性質不同，任務不同，功能不同，我們對它們的要求也應該不同。語文要落實基礎，文學要提升品味，語文要注重面的拓寬，文學要注重點的深入。

語文是文學的基礎與工具，文學是語文的產品。

語文是進行表不乏、記錄、傳遞口頭與書面資訊的文字言語的物質存在形式，是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發情懷及改造事物和思想的資訊定位的一種意識存在內容。

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括詩歌、小說、散文和戲劇等，是文化的重要表現形式，以不同的體裁表現人物內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。

語文是語言文字的基本教學，文學是把掌握的語言文字經過組織錘鍊創作的作品

如果文學是一顆果實，語文當是供養這顆果實的根

作為一個做過七年高中語文老師，現在又是圖書編輯的我，很有必要解答一下這個問題，也是幫自己釐清兩個概念。

一提語文二字，想必大家和我一樣，腦海中出現的就是課本、課堂、教室、語文老師等一系列畫面。是的，語文這個概念是作為中國教育體系的一部分而存在的。既然是國家行為，語文最大的任務在於培養教化符合國家要求或者目標的人。所以，周總理的那句“為中華之崛起而讀書”才成為了一句最符合語文特色的響亮口號。

建議對語文定義有興趣的朋友去翻看一下從小學課本到大學中文系教材，所選取的篇目和文學史的講述方式沒有一點不是符合國家標準的。

首先從選篇上看，毛主席詩詞一定是要有的，尤其是中小學。“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝”。這是毛澤東的《沁園春·雪》。從文學角度看，這幾句含金量如何呢？這個問題可以思考一下。

除了毛澤東詩詞出現較多，其他像愛國主義、集體主義、奉獻精神，以及符合新時代社會主義核心價值觀的篇目自然是必不可少。在作者方面，以沒有歷史汙點的作家為主。魯迅、老舍是長期入駐的。一個是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，以筆為戈的戰鬥者形象，一位是“人民藝術家”稱號獲得者。自然少不了入教科書。像周作人這樣文章好的不得了，但政治有汙點的作家，對不起，不能進入教材讓小孩子學壞。

再來看大學中文系教材中的文學史觀的問題。馬列毛的文學史觀一定是貫穿始終的。評價文學作品一定會從唯物論辯證法出發，除了看作品優點，還要指出其歷史侷限性，有的還會被批評具有封建殘餘思想的問題。尤其對古人的評價，常以唯心等標籤來標註。更常見的術語有現實主義、浪漫主義。其實杜甫和李白根本聽不懂這兩個詞語。一提屈原，必然是愛國主義，可惜當時的人國家觀念淡薄，都是心懷天下。還好屈原跳江了，不然他如果離開了楚懷王的控制範圍，後面恐怕會判他個叛國之罪，《離騷》也就休想進教材了。

語文，建國後的語文，都是要發揮重大宣傳價值的，這是它的首要意義。毛澤東延安文藝座談會上的講話一直影響至今，他說了文學是為人民服務的，至於培養孩子閱讀興趣等，都是附加值。

再來說文學。

讀文學作品，不要帶成見。這是從語文過度到文學的前提。如果你在自己閱讀的時候，還要拿著課本標準的解讀方式來解讀文學作品，那麼很遺憾，你永遠接觸不到文學。至於什麼“藝術源於生活又高於生活”，“文學就是人學”等知名口號，聽聽就行了。

你要是真的對文學是什麼感興趣，必須讀一讀劉勰的《文心雕龍》。文學就是關於“文”的學。文是什麼？

劉勰說了，“龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿”，文就是“紋”。天地萬物都有自己的“文”，人作為五行之秀天地之心，在時代中留下的痕跡，就叫文明。因為文明，世界粲然可觀。

共同的環境、習慣、思想趣味、價值觀念……構成了共同的文化，人以何種姿態立足於世，就要看他受何種文化的影響。時至今日，地球故事的主要情節仍然要用文化來講述。

文，文明，文化，這是一體的。文是世界的文。它與天地並生。人所到之處都有文。所以我們才說某個人文明，某個人不文明。文好看的就文明，文不好看的就不文明。這裡的文不是說你寫文章，而是你的言談舉止一舉一動，都是你的文，你說文的學重不重要？文學重不重要？

其實我知道，很多人問語文和文學的區別，接下來還會問一個問題，想走進文學，讀什麼書呢？

我先推薦幾本指導性書：

讀書方法論的：

《文學講稿》作者納博科夫。這本書裡提到了一個文學愛好者必讀的小說，並詳細分析了這些書為什麼好。

然後，推薦幾本我最喜歡的小說。

馬爾克斯《百年孤獨》《霍亂時期的愛情》及其他。

毛姆的一切

黑塞的所有

陀思妥耶夫斯基《罪與罰》《卡拉馬佐夫兄弟》《白痴》《死屋手記》

托爾斯泰《戰爭與和平》《安娜卡列尼娜》

………

中國的，還是要讀四大名著，外加金瓶梅，再加上茅盾文學獎獲獎作品。

你可能發現了，我推薦的還是教科書裡總提到的名著。這說明什麼？說明教科書已經在佔領高地了，如果你不親自以文學該有的閱讀方法去閱讀文學作品的話，那你就只能擁有教科書式的文學了。而這種文學，和語文有啥區別呢？

我能說的就這麼多了。保重。

文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。

語文是進行表述、記錄、傳遞口頭或書面資訊的文字言詞的物質存在形式；語文是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發情懷、及改造事物和思想的資訊定位的一種意識存在內容，這些內容其資訊原意因語言文字固有的釋義格韻等特性可能受到限制改變或得到發揮變化。

概括說語文是基礎，文學是產物。語文是工具，文學是產品。

採納率：40%8級 2014.06.09文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。語文是進行表述、記錄、傳遞口頭或書面資訊的文字言詞的物質存在形式；語文是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發情懷、及改造事物和思想的資訊定位的一種意識存在內容（這些內容其資訊原意因語言文字固有的釋義格韻等特性可能受到限制改變或得到發揮變化）。