每個人的品德和素質，都是人類社會公德和社會道德組成的一部份，某人的言行舉動都代表著，體現著社會公德存在!…

佔慣了便宜的人吃得一點虧嗎？只有我們國家才有“偷情”這種說法。結婚被定義為一種契約，其實應該包含互相之間的感情，責任。但是有些婚姻已經完全沒有感情，又何談契約不契約，偷情不偷情？這完全是個人私事。難道你結個婚，偷個情，總是有榜樣嗎？要怪別人嗎？你自己不有主見，不有腦子，不要計算嗎？自己不有規劃？不能對自己的選擇和人生擔責嗎？誰來替你負責？那個榜樣嗎？。。

有些大人物不但影響當下社會，或許還影響歷史呢！但偷情我覺得影響不大，社會會朝著主流前進的，不符合主流價值的要不被壓抑，要不被淘汰，行不成氣候。

一、總的來說，私德與公德大多是兩碼事，有的也會互相作用。現舉幾例說明：

1、許多黑社會成員及混混的私德是很好的。但是公德就幾乎不管不顧。有的為了父母、兄弟姐妹、妻子情人而強取豪奪，甚至殺人越貨。

2、有的貪官是很顧家的，為了家庭成員、情人過份膨脹的物慾，不惜黑心貪腐。把七大姑八大叔、哥們弟兄等都安排在實權位置。

3、當然，有實權的公職人員的絕大部分所謂情人，根本就不是奔情而去，就是為了權和錢。這肯定不能算私德。因而，一定級別和位置的公職人員基本上就無私德和公德之分了，大部分私德就是公德。但是，公職人員也是人，也不能過份要求。

4、比如偷情。只要是成年人雙方願意，那是私德問題。當然，對家庭有無影響，在於雙方的掌握，絕大多數對家庭幾乎無影響，對社會更無影響。

5、比如嫖娼。只要是自費，屬於私德範疇。

二、就中國具體國情來說，還處於過份重視私德，而嚴重忽視公德的狀況。我認為社會還是要重視公德，和可能影響公德、公律和國家、國民利益的私德。

謝謝邀請∽私是個人的私事，德是指人舉止言行所反映一個人的道德良善醜惡問題。社會中作為一個人無論在何地何時，如沒有很好的約束自己任性放縱自己做不文明、不講禮貌品德的言和行，對本地大眾都有很大的造成不良影響。俗話說:《好事不出門壞事傳千里》之說，其不良影響會越散越廣會造成對社會風氣構成較壞的影響力。如偷情:鄰居、同事、領導和下屬，導演製片人和女主演名星…等等，這些都是屬於見不得光的事，互許也導致發生成為刑事案件都是有汙染於社會風氣的事件原因。德:一個人的品德好壞平時也會表現出來，品德差的人所做的一些事、所表達的言行舉止似乎缺乏善良沒素質修養的反映，也俱備了野蠻兇狠之相，給身邊、當地會造成一種醜惡的形象和聲譽，嚴重的會構成對社會產生極不良的敗壞風氣的影響！

我是提問者，我自己回答一下。

你說在汽車的某個部件上偷工減料算不算是私德？假如是私德，比如同樣的成本，車漆偷減了十塊沒有造成任何不良後果，最多隻是視覺上的差異；但相反如果是剎車系統偷減了十塊，那也許造成的後果就是車毀人亡！呵呵，那這個後果算不算私德問題？

比如你偷情了，內人沒事；相反他偷情了，就導致內人跳樓自殺了，甚至是把對方給宰了，那這算不算私德問題？

比如你搶劫了，造成了嚴重的社會危害性，為什麼？因為如果全都去搶劫，那人將不人國將不國。相應的，你賣淫了，沒有造成嚴重的社會危害性，但如果全都賣淫呢？那與全都搶劫有何不同？

呵呵，你是不是就一定錯誤的認為只會全部去搶劫，怎麼可能全都去賣淫？那請問你的這種假設怎麼來的呢？那如果用這種思路來看問題，那殺人的、偷盜的、拐賣兒童的等都算是隻對當事人有危害，不會對社會有危害呀，因為事實是他們只搶了一個人或幾個人呀，而全都去搶劫還都是假設呀。

為什麼你一定認為搶劫的還可能繼續去搶劫，偷情的就不能繼續去偷情呢？為什麼你一定認為搶劫會發展到都搶，而不能認為偷情的會影響到都偷呢？是成本不能降低？還是利潤不能升高？難道想擁有與更多女人睡覺的權利和與想擁有更多金錢的權利有什麼不同嗎？呵呵，你能給出個分辨的理由來嗎？

假如能，那我還可以說這個世界還有不愛財的人呢？就好像你想說有誰不好色一樣。

所以私德與公德根本不是意識上的劃分，而是結果上的區別而已。就像殺人與殺人未遂一樣，一個死了，一個活了，但絕不代表活了的就一定是殺人者網開一面不想殺你了，只是陰差陽錯趕對了而已。你僥倖了。

所以一切有可能對他人產生主觀惡意的行為都是無道無德的行為，都應受到嚴重反對和懲罰，但現實當中的我們就因為對方原諒你、或因為你用了某種手段補償了對方、或沒有被“管理”你的人發現，那你就搖身一變成為了“正人君子”，從此你成了光明正大，別人卻成了偷雞摸狗。

請問是不是要搞成王敗寇這一套法則？有後果的就去死，沒後果的就偷笑？有後果的成了公道，沒後果的就成了私德？

那你信不信你是在逼迫人性呢！