個人認為沒有實際意義，這個時候，要麼乾旱 ，要麼水災，要麼颱風 ，慶祝豐收，純粹是扯淡！

真的豐收了，也高興不起來，因為豐收價格會更低，比如今年的大蒜 ，豐收了價格一落千丈，蒜農能高興嗎？哪有閒心慶祝豐收！

搞豐收節，不如發點福利給農民更實惠，比如化肥農資等，農民自然高興。整那些戲子們在舞臺上又蹦又跳，實在無聊！

我認為國家設立農民豐收節的意義是深層次的，體現了國家對農村發展的關注程度。在政策上的扶持比簡簡單單過個節要實際的多，並且我堅信農村未來的發展一片光明。

儘管國家在著手農業供給側改革，政府也在加大城鎮化建設，加快土地流轉，為農民土地經營確權，想盡一切辦法使農民增加收入，做為忠厚老實的農民，鞭長莫及。

小麥單價在一元一角左右，按每畝一千斤計算，也就是一千百元左右。玉米單價七角錢，也就是一千四百元，年收入每畝二千五百元。二千五百元再扣除二袋底肥三百元，追肥三百元，小麥種子每畝六十元，玉米種子六十元，在中牟南部澆地每畝要二百元，農藥要八十元，人工費不計入再內，每畝成本費約一千元，到手也就是一千五百元。物價上漲，水電氣，加上走親戚再搭個禮什麼的，農民收入不赤子才怪呢。農民豐收不了，現在又出現一個豐收節其不尷尬，無奈無語。

如果叫三農節比較合適，農民除了辛苦以外，早些年交公糧，納農業稅，說到底農民也為國家做過貢獻，農民也養活著十幾億人吃飯，農業又是第一大產業。為農民過節真不為過，為農民喝彩。就是豐收節聽上去彆扭。

別扯沒用的

一要糧價漲、肥價下

二要漲糧價、下肥價

三……

四……

……………………

曾經在笑林廣記看過一篇笑話，說一個窮人，在家整天吃糠咽菜，卻買了一塊豬油，每次吃飯後用豬油摸嘴，然後出去轉一圈，說自己在家裡吃的大魚大肉！

設立一個豐收節就能體現出農民的地位提高了嗎，根本是不可能的，看不起農民是人們骨子裡貴賤之分，不是設立一個農民的節日就能改變的，關鍵是政策的改變，以改變農民在人們心中的地位

受“溫比亞”影響，河南中東部、山東中部和西南部、安徽北部、江蘇西北部等地出現暴雨或大暴雨，河南商丘、開封、周口及山東菏澤和濟寧、江蘇徐州、安徽宿州和淮北等地特大暴雨(250～493毫米，最大小時降雨量70～112毫米)。

中國農民豐收節！好一個高大上的名詞。

農民的地位會因這個節日的設立變高嗎？農村老人活了60歲，還必須去想辦法掙錢的現狀會因為這個節日的設立而扭轉嗎？農民工的子女會因為這個節日的設立而每天見到爹媽嗎？

一幫坐在空調房內，不接地氣人的自以為是的作秀罷了！

改善老農民的“退休待遇”；維護“留守兒童”的生存狀況；實實在在的縮小“城鄉差距”才是王道！

別覺得作秀可以改變對農民的地位了。農民心裡的苦還是老樣子的。

農民即使有個好年景也賣不了好價錢，農民有幾個身體沒病的？有幾個能看的起病的？農民已經流汗流淚了，不要再傷害農民了，農民也是國家的公民。

拍著腦袋做事才會出現這樣的情況，農村現在正是秋收的時侯，忙著收成，有時間過節嗎?農民工在城裡打工，能停下手裡的活過節嗎?就一出鬧劇!

漂在城裡的農民，不關心糧食和蔬菜

龍叔有很多個群，如“工作群”、“同學群”、“親友群”、“業主群”、“文友群”等等，最近又多了一個群，叫“村群”。之所以稱作“村群”，因為群名稱是我老家的村名，群裡全都是“村裡人”。

然而，這個“村群”裡的“村裡人”，卻沒有一個居住、生活在村裡，而是散佈在全國各地。他們有的從政，有的從文，有的從武，有的從商，有的從事各種行業，打一槍換一個地方。我不知道誰是建群人，也不知道誰把我拉進了群。群裡和我一個年齡段的人，多數都是小時候一塊玩尿泥、放羊掏鳥的小夥伴，基本上都認識，也有好多80、90、00後我不認識。“村群”裡的人不喊大名，不稱職務，直呼乳名或者兒時的綽號。大家除了偶爾在群裡回憶起過去村裡的時光，聊起當前的境遇，基本上是以諞閒傳、搶紅包為主。

其實，在當下的中國鄉村，農民“不在村裡在群裡”現象十分普遍。不但一個村裡的村民建起聊天群，甚至一個省一個市一個縣或一個鄉鎮的農民，也建起了聊天群，如甘肅群、平涼群、靜寧群、柳湖群等等，散佈在五湖四海的村民們，透過聊天群又再建了一個虛擬村莊，大家在群裡如當年在村裡一樣，鄰里親友之間說家鄉話，聊家鄉事，但從沒有人聊春種秋收，更不聊糧食和蔬菜。

如今的平涼鄉村，村裡找不到幾個年輕人，就連中壯年勞力也都是夫妻雙雙外出打工，有些家庭已舉家遷往城裡生活，除了偶爾回老家照應一下房子土地，很少回村，許多修建漂亮的庭院已是荒草悽悽。冷清寂寞的村莊，被社會學家稱作“空心村”。

筆者下基層採訪去過很多村莊，這些或大或小或富裕或貧窮的村子裡，基本上看不到多少人影，也聽不到雞鳴狗叫、書聲琅琅，只有為數不多的老弱婦孺留守。像以前那樣，村裡人農閒時節、茶餘飯後聚在一起串門、聊天、打牌、互助、議事的機會並不多，除了逢年過節時一些傳統活動，還有就是喪葬嫁娶這樣的日子，部分多年未見的玩伴、親人、鄰居可以偶爾相聚外，似乎沒有多少機會聚在一起。

不過，隨著移動網際網路的廣泛應用，再加之新生代農民的文化素質的普遍提升，就為離散化的村子在社會秩序上的重構帶來了可能。例如現在微信群、QQ群的建立，就給村裡人提供了一個虛擬化的新型公共社交空間。一些村莊裡，村幹部為了工作方便，也建了群，將村裡的人“拉攏”在一起，方便溝通交流，例如計生、低保、危房補貼、糧食直補這些事兒，村民大會就在群裡開，他們稱之為“網上議事”。

有三農學者認為，微信群這種公共的社交空間，可以從不同地域的現實空間走向網路公共空間，成員經過長期互動形成了合作場域，在其中進行感情聯絡、加強鄰里關係、開展互助、商議村裡大事等一系列活動。可以說，網路社交群的出現，一定程度上實現了離散化村莊的再次聚合，將“半熟人社會”的村莊轉變為了“熟人社會”。同時，加入微信群的村民，透過集體的虛擬在場和互相規訓，再造了“公共人”，從而維繫了鄉村秩序。

在專家學者看來，微信群為村民們平時的閒聊提供了一個公共空間，村民藉助微信群實現了集體虛擬在場，使得村民從“私領域”走向“公領域”。當多數村民再次聚合在網路時，一個新型的鄉村社群再次形成，村子就會迴歸到了“熟人社會”，重新建構了村子的社會關係和社會形態。只不過，真實的村莊依然寂寥，虛擬的村莊人聲鼎沸。

筆者在“村群”和村裡人交流時發現，群裡最活躍的是80、90一代的年輕村民。他們表示，如果沒有這樣一個微信群，大多數人外出務工以後，除了和家人保持聯絡以外，很少和村裡其他人保持聯絡，就會逐漸感覺和村裡人的關係越來越遠。那些長期不回家，或者回家很少的人，無法感知家鄉的變化，無法參與村莊的建設，就會對自己曾經生活過的村子感到很陌生，乃至產生疏離感。這也許就是社會學家常說的“回不去的鄉村，留不下的城市”。

“毛蛋，村裡要辦豐收節，你們家被評為‘豐收戶’，你能回來領獎嗎？”

何必搞那麼多節，有啥意義。城裡的體會不到農民的辛苦，搬到城裡的過節回家還是村裡的農民張羅酒席，搞形式、喊口號，能不能給點實在的。

農民每年到了秋收都是愁眉苦臉，專家不去調劑，反而火上澆油搞什方豐收節？這是、一種什麼態度？唱高調不顧現實。