1、 承認，尊重外來文化，開放，包容，平等交流；有分析，有選擇地借鑑和吸收，取其精華，去其糟粕。例如：歷經康、雍、乾三朝，在中國從事繪畫50多年宮延畫師郎世寧，他把西洋文化帶入中國，中西合璧，煥然一新。截然不同的文化環境不同的文化藝術風貌，既有歐洲油畫如實反映現實的藝術概括，又有中國傳統繪畫的筆墨趣味，對當時的中國畫壇產生了深遠的影響，也為中國與歐洲的文化藝術交流做出了重要貢獻。

2、 對外來文化要在實踐中不斷創新。同時，我們必須深深地植根於中華民族的傳統文化，不能割斷和改變與傳統文化的血脈精髓和文化形態，不能喪失我們的文化之根，不能動搖我們的文化之基。

3、不僅要保護好中華傳統文化，還要傳承下去。弘揚民族優秀傳統文化，是為了把更好的思想、技藝、文化流傳下去，傳承是一種精神，也是華夏民族積澱數千年的瑰寶。

在文化創新過程中，如何對待外來文化？

中華文化上下五千年，源遠流長。先輩們歷經滄桑鉅變，在歷史不斷髮展中，留下了諸多本土文化。這些傳統的經典文化，已經適應並將繼續延續下去，它是古人智慧的結晶，是歷史沉澱下來的精華。

如中國的儒家思想文化，本身就是優秀的傳統文化。創始人孔子在儒家文化裡，闡述了仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、勇、誠。這些優秀的儒學思想，影響了一代又一代人，時至今日，仍然發揮著巨大的教育作用。再如，中國的道家文化、佛教文化、醫藥文化等等，都在各個行業和領域發揮著不可替代的作用。

中國文化是中國國情的反應，是根據中國歷史發展沿革下來的經典傳承。所以我們必須堅守文化陣地，做有中國特色社會主義文化的傳承者，即便文化如何創新，也要守住底線，堅定文化自信。

文化學大師季羨林說過："沒有文化交流，人類社會就無法進步"。隨著中國在世界影響力越來越大，中國文化發展也在不斷推陳出新，也在不斷適應各種風雲變幻。畢竟我們的文化也要與國際接軌，不能固守傳統思想一成不變，這也是與歷史發展格格不入的。

早先我們的文化就有兼收幷蓄的先例。例如草原遊牧民族文化給中國帶來了鐵器、葡萄、羌笛等，就連我們說的普通話，也受到阿爾泰語系的影響；像現在為大家熟悉的絲綢之路，就有古印度文化的影響；再如近代的新文化運動，也有外來文化的滲入。總之外來文化已經完全融入到我們傳統文化領域和日常生活，成為中國現有文化不可或缺的一部分。當然這些文化的存在是經過漫長的歷史發展保留下來的精華。

一家文化不是百姓之福，百家爭鳴才是人類福祉。文化的創新是歷史的發展趨勢，也是必然之路。中國的近現代史就是生動的例子。一定程度上說，沒有交流就沒有文化。文化需要傳承，文化也需要發展，文化需要固守，文化也需要演化。

所以客觀對待外來文化，不能“一腳踢開”，也不能“全盤接收”，需要辯證地看待和分析。

《文化變革》

自民國三O年即1919的新攵化運動的興起，以左翼為代表的魯迅等奮起開拓，包抱郁達夫蔡元培，謝覺哉等有為青年都人人積極響應此舉。

以五四為祭轟烈之舉街巷呼湧，當局震動，

廢除舊的文化意識，包括苛刻的封建禮教，疾呼男女同等地接受新文化之散育為首要，廢除婦女無用論地束縛性地長布纏腳，揭露女子無才便是德的封建怪論，

新民主主義的文化興起是偉大的，他推翻了以往的私孰一套的陳舊文言的之呼者也，而是直接進行表達文化在寫作中的對白。無可厚非的中下層追隨是偉大學生運動之起點，

尤其那些反動文人所撰寫的那些封建禮教的八股條文不能持續地為那些土豪劣坤所享用，

氣急敗壞地以酸氣的博文長期地對抗新文化潮流的興起與壯大。

以直接明瞭的手法，今古並茂地進行文筆抗爭，文學歷史家郭沬若並編劇了多部的以歷史為背景的反將劇本如文天祥，蔡文姬等，後為受迫害渡之日本。

一篇篇的新文化運動中的如同槍炮之文無時不刻地射向反動的社會勢力而惶惶不可終日。

時代在前進的，歷史的潮流也同樣朝前發展與滾動，

以目前唯物辯證法的觀點來看，

當隨著改革開放運動的進一步深入，無形地也同步地在進行改革文化領域的表達驅動方式。

並徹底在遺棄直白半文言的表達方式，並直接地，徹底的白化精神在幾個形容詞的粗淺的融合下湊起一篇文章是不難的，

豐富的思想內容如無奧妙的用詞手法來點綴其思想內容，那將是無味的消遣。，清淡乾澀，

整篇的長句白話加深無有休止的續言，以講故事的形式來描述精僻的論點是望塵莫及的，

我們在文化寫作上必須達到圓通的效果，得到運用文白相得益彰地訴說描繪所需內客，

豈不美哉？

社會的變遷影響我們對外來文化的態度。社會的需要與社會的心態決定我們怎樣去看待外來文化，研究外來文化。文化是人類的財產。人類的交往，就提供了不同文化間的接觸與交流的機會。因此文化交流是不可避免的。在文化的接觸中，人們根據自己所處的社會狀況而產生的心理，以及自己社會的各種需要，決定如何去對待外來文化。

自己的文化受到衝擊，更嚴重的是受到別人的輕視，可能出現三種態度：

第一種態度，是更愛自己的文化。最早的例子見於戰國時期的楚國。 中國近代史上出現的強烈的“民族主義”情緒，更是和麵對外來文化的壓力有關。民族國家處於衰敗時期，以自己的文化認同為武器來維護自己的民族，並將外來文化和國家存亡聯絡起來，導致封閉排外。或者認為外來文化的任何優點，都是自己的文化裡早已具備的，梁啟超所說的：“清季承學之士，喜言西學為中國所固有。” 也是在這樣的環境之下而出現的產物。

第二種態度，是崇拜外來文化，認為自己一切都不如人，這是過分崇洋。不少人儘管不同意或者嘲笑“假洋鬼子”，但內心卻難免多少認為自己不如人。尤其在鴉片戰爭以後的一大段日子裡，中國被迫接受西方文化之後，中華民族多少都存在這種心理。這充分表現在各種社會行為，學術行為，文化行為，和語言行為上。在中英雙語社會里，社會語言學者研究語碼轉換或語碼混用，都發現華人用中文時雜用英語的現象，非常普遍，而說英語時雜用中文的，卻非常少見。造成這種現象的原因，除了是一時找不到適當的詞語之外，也和把說“英語”認為是受高深教育、代表高社會階梯有關。

在這種心理的壓力下，主張各個領域裡全盤西化，但對於傳統的價值根源卻也有人不能完全放棄，因此出現了民族主義情緒與文化自卑感之間的矛盾，這種矛盾成為近代中國知識分子的特徵。但“拋棄黃土文化，接受藍色文化”的崇洋現象，卻是這個特徵裡的主導，最為主要的傾向。

第三種態度，是以自己的文化為本，客觀地審視外來文化，接受外來文化裡有益於自己的成分。充分地吸收外來文化不僅不會使自己原有的文化傳統中斷，而且會大大促進自身文化傳統更快更健康地發展.外國文化不是洪水猛獸，外國的文化性格也產生了無數個對人類文明有著重大貢獻的人物。沒有深厚的民族文化傳統也就不可能充分吸收外來的先進文化,當今文化的發展，必定是全球意識和民族意識的結合。這種態度，通常只有在自己的民族自信心建立以後，才有可能出現。當民族國家處於興盛時期，文化認同不僅強烈，而且也易於接受外來文化，從外來文化中吸收有益於自己發展的東西。這個時期的文化態度通常比較開放，寬容。

這是一個日趨多元的時代，各種價值觀、各種文化形態以及各種各樣的資訊，都在改變著我們，不論是中國新生代，還是那些提議不能讓文化姓“西”的人們。隨之而來的，這樣的現實格局也必將影響著我們的文化性格。我們不再像一百年的華人那樣閉關自守，妄自尊大，我們開始具有了睜眼看世界的能力，我們變得開放而包容，積極而正是一個文化多元時代應有的文化性格，也正是絕不同於以往那種文化性格之所在。

傳統文化當然是不能丟棄的，但傳統文化的生命力卻必然決定於，它能否與現代文化、現代文明相互交融。什麼是華人的生存智慧以及為人處世的道理？大約從一冊《增廣賢文》裡就不難得到答案。但我總以為，面對一個日益開放的大世界，我們恰恰需要丟棄的是傳統文化中以中庸、封閉、內斂以及小富即安、無為而治為特質的民族性格。

我們面對的真正問題，不是如何一古腦地回到傳統文化中去，這本身就忽視了文化應有的發展性。因此我們要面對的，是如何將傳統文化與現代文化意識相融合，培養一種真正具有這個時代的特徵的文化性格。文化的生命力在於它的與時俱進性，無此，難以代表最先近的生產力。因此文化本身就喻含了一種“化”的能力，化干戈為玉帛，化腐朽為神奇，化人為我，化外為內，化西為中。所以對於焦慮于姓“西”現象的人而言，換言之，對於中國未來文化性格的養成而言，真正重要的是我們如何在一種開放、包容的胸襟之下，建立一種“化”的機制，這種“化”，是一種拿來，但更有一種揚棄。如果沒有這一點，一味復古，我想既不可能阻擋外來文化的進入，也不利於現代文化意識的生長。

我們曾經爭論過多年有關姓資姓社的問題，但這種爭論終於歷史性地統一到發展上來；我們又開始爭論起了姓中與姓西的問題，在我看來，這樣的一種爭論同樣需要統一到發展上去。　21世紀，中華民族重新建立自己的信心，有人認為19世紀是英國的世紀，20世紀是美國的世紀，而21世紀就是中國的世紀。民族自信心的重建，使中華民族有可能重新審視外來文化，更客觀的對待、研究外來文化，接受外來文化.以自己的文化為本，有信心地、客觀、包容地審視外來文化，接受外來文化有益於自己的成分.　如果不能汲取外來的、有益的文化以充實自己，並不斷地揚棄本民族文化中不利於自己發展的東西，將阻礙自己的發展。只有以自己的文化為基礎，不斷地融合汲取外來文化中先進的因素，才有助於自己文化的發展。

中華文明能夠如此持久，主要是我們對自己文化認同和對外來文化的包容和吸收，這是保持我們文明生命力的關鍵。

今天西方的各種文化都在衝擊我們國家，正是因為文化不同，我們遭受折西方國家的排擠，以至於多年來我們一直靠團結亞非拉的非發達國家在國際上發聲，這也讓很多華人質疑我們的文化，甚至提出要全盤西化來和世界接軌！但這是行不通的，我們國家人口眾多，民族林立，全盤西化只能讓我們國家一盤散沙，蘇聯解體相信大家也會如芒在背！我們需要我們自己的文化凝聚民心，團結一致。防止西方國家顏色革命我們。況且西方那一套並不適用所有國家，就像印度，地大人多，歷史悠久，完全學習西方那一套，至今廁所還是難題，更別提其他的基礎建設了。孟買的富人區和貧民窟簡直兩個世界。

這個世界是開放的世界，更是獨立自主的世界，我們要有文化自信，在和外來文化接觸過程中去其糟粕，取其精華。讓我們自身更加強大。