呃，那你認為，怎樣就不是定論了？是性本惡麼？

性與善，本身就是一體之內外，有外必有裡，這就是個必然。

善是成全維護，惡是損害消耗。所有的存在，只能是成全維護的結果，不可能是損害消耗的結果。所有的存在，都是從無到有，只有善才能從無到有，惡只能從有到無。所以，生之本身，即是善。

心之所生，為性，由心之生髮，自然是善。善，是所有存在的條件，包括惡的。你要行惡，也得有行惡的資本，那資本，是哪來的？

為本者，只能是善，不可能是惡。惡，作不了任何東西的根本。

性之本來，必然為善。你覺得絕對？那就絕對吧。

善，如何定義？個人以為佛家的無漏即善的本意，所以善的對立面是不善不完滿有漏的意思，也可以如是說善是沒有對立面的，不善是走向完善的過程。

如此解讀善就沒有人性善惡的問題及對立，人性是不善而向善的，善是人性的目的地。大學之道在明明德止於至善，無無明亦無無明盡，事理盡矣。

這應該說的是大致的情況，不能算作結論。古人編"三字經"時，一是講究朗朗上口便於記憶。二是因為字經的句子都很精煉，不能象現代漢語樣加個定語加個說明。三古人的日常生活相對較為簡單，接觸的人和事物也相對少，這樣看上去他們的認知也會相對簡單些，不容易去拿個辯證法來說他認知的事。四是人之初的表現都是簡單的，就是吃喝拉撒睡，不太容易觸碰到需要評判善惡的問題。所以認知上還是把人之初定為性善。五，今天我們討論善惡，其實是藉助了人類基因，環境，教養，個人守則等多方面因素綜合考慮的，這也沒錯，科學的認知也是要隨時代的發展進步而進步的。古人的理論也是允許我們討論置疑並發展更新的。

性相近習相遠，人之初性本善，這是對的。人之初哪裡來仇恨呢？習相遠指人心各異，人心如顏面各不相同。性相近指人性都是差不多的，人性就是本意識。

人本身就是具有兩面性的，出生伊始，便帶著人性中的善惡來到世上，後天的環境和教化，會激發出他人性中的善或惡。

人之初，性本善。性相近，習相遠的意思是：人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

啟示：人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。

故事：晉朝時，有個名叫周處的人。他是一個本性善良的人，可是，由於他自小便沒了爹孃，在無人教導的情形下，周處的性情變的很殘暴，行為也十分野蠻。周處喜歡欺負弱小，常常因為自己不高興，就把別人打的頭破血流的，所以，村裡得人見了他，總是躲的遠遠的。這幾天，村子裡出現了一隻兇惡的老虎，在山腳下的大湖裡也出現了一隻可怕的蛟龍，常常侵害村裡的農作物，甚至還把農民活生生吞掉，大家覺得很害怕，甚至把老虎、蛟龍及周處合稱“三害”，還說“三害”不除，村民將永無安寧之日。

周處聽說了村裡來了這“三害”，好打架的個性使他立刻到山裡一拳就把老虎給打死了，接著又到湖裡抓蛟龍，在湖裡追了三天三夜，才消滅了蛟龍。岸上的村民見周處一直沒有浮出水面，還以為他和蛟龍同歸於盡了，於是，大家便在岸上慶祝除去了“三害”。周處回到了村子裡，明白了自己竟是第三害後，從此下決心改過自新，不再是個讓人家討厭的人。