無論何時何地，發乎內心，真心的和顏

悅色，心悅誠服的對待父母至親最難！

正所謂是“孝難在色”！

孔子講孝道最難的是發自內心的孝——“色難”。

孔子說:“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”意思是說，侍奉父母經常保持和顏悅色最難。遇到事情，由年輕人去做；有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這就是孝嗎？

“色難”，有兩種解釋，一說孝子侍奉父母，以做到和顏悅色為難；一說難在乘望、理解父母的臉色。今從前解。

是啊，用好吃好喝的養著父母，這不是大孝，大孝是一種態度，一種發自內心的孝敬，表裡不一不是大孝。

孝道難，難就難在要做到表裡如一。在你的一生中，你有沒有讓父母擔憂？你能做到遊必有方嗎？父母有錯時你還愛他們嗎？你能以實際行動證明久病床前有孝子嗎？你明白父母的生日的含義嗎？對這些問題若不明白，又怎麼能說做到了表裡如一，怎麼能發自內心，竭盡全力的孝敬父母呢。

孔子所提倡的孝，體現在各個方面和各個層次，他要求不僅從形式上按照周禮的原則侍奉父母，而且要從內心深處真正地孝敬父母。

子夏問孝。子曰：色難。

子夏問老師，什麼是孝？孔子說：當子女的要盡孝道，最不容易的就是對父母和顏悅色。

色難。給老人好吃好喝並不是最孝順，永遠給老人好的臉色，也就是說永遠不和老人急眼，頂嘴，和顏悅色和老人說話講道理，最難。

無論何時何地，發乎內心，真心的和顏

悅色，心悅誠服的對待父母至親最難！

正所謂是“孝難在色”！

“色難”

古人智慧今人不及。

年輕人總是會說父母不理解自己，其實有何曾設身處地理解過父母呢？

大多數父母是操心的，為孩子學業操心，為孩子生計操心，為孩子成家操心，為孩子身體操心，孩子大了便不在身邊，三言兩句電話問候還被嫌棄。

出門打拼的孩子，有時候一月半載不曾問候家人，閒時一通電話也是寒暄，等到逢時過節，回家七天六天跟朋友混，有一天在家陪父母可能都是呼呼大睡。

色，可說察顏觀色，可說和顏悅色，做子女，孝順不是做給別人看的，不是逢時過節一箱禮物。

孝道中最難做的是色難，也就是親情溝通，精神安慰，和顏悅色，和氣融融的天倫之樂，這是當代養老所面對的焦點問題。

讓老人吃飽穿暖，在當今社會做到並不難。難的是讓老人開心快樂，無憂無慮。在進入老年化中國，對何面對這一問題。迴歸傳統，看歷史。在古代，吃飯是大問題，而今天，日常生活中，一天十二時辰，小事，細節很重要。老人並不是等死的動物，是有情感的人。做好自已也是孝的一方面，老人就無憂無慮。怎樣讓老人開心，要尊重老人意願，不要太迷信。我們老家村上發生兩起孝敬老人的事，好事變壞事。一個從村上接城裡，體驗，看病，忌囗，改變生活習慣，不到兩年死到醫院了。一個喝了一輩子酒，進城兒女強行戒菸酒，不讓煮茶，結果重病。後來強回到村上，又開始喝酒病好了。老人，現代醫院儀器一查都有病，信醫生，專家的。不是病死，是折騰死。有的乾脆把老人送養老院，認為自己花錢就孝了。中國特色社會，不到萬不得己別送養老院。觀念不同，與老人溝通不了，做到色難。忍，裝糊塗。

尊老愛幼，孝道與時俱進。

色難。

二幹多年前孔子就這麼認為，現如今仍如此。

世人共識的問題，撗亙在老人和子女之間無法逾越，多少家庭越演越烈。

生活中老人的嘮叨、怨氣、猜疑更加磨滅了子女的忍心，在忍無可忍的情況下子女變得更加無語，語言沒法發洩，只有在表情、行為上流露，動作單直粗暴，臉色難看。

唯獨老人缺的就是對他和顏悅色，多說說話。

需求對不上被需求，因此人世間引發了多少婆媳、母子、母女不孝案例。

這是現實問題，看下年輕人生活壓力大，對老人缺乏耐心。

老人要求又多得不到滿足，心裡不愉快，更增加了生活的難度。

不管怎麼說，孝敬長輩是子女應盡本分，多添老人想想吧。

中國社會結構是以宗法制為主，而宗法制是建立在血緣關係上的一種社會制度，也就是說，血緣越近，我們就越應該付出我們的愛。

中國文化以儒家文化為主流思想，儒家文化的創始人孔子提出了仁者愛人的理念。但孔子的仁者愛人的理念，與墨家的兼愛又有所不同。孔子的仁者愛人，是有差等遠近的愛，孔子認為人最應該愛的是自己的父母，這叫做孝，然後再愛自己的兄弟姐妹，這叫做悌，愛同事、朋友上級，特別是上級、國君等，這種精神叫做忠。中國文化的道德價值觀念，其實就是建立在孝悌和忠的觀念基礎上的。其中，基於血緣關係的孝，是中國文化的核心，而孝也被認為是最基本的道德。所以，無論是人與人之間的關係，還是國家的治理，都高度重視孝。因此，在國家選拔官員的時候，也高度重視官員的孝，比如舉孝廉，就是從孝順的人中選拔官員的制度，中國也一直有忠臣必出於孝子之門的說法。

而我們如何孝順父母，卻是一個大問題。在論語中，孔子針對不同弟子的特點，提出了很多種孝順的方法。

第一，要陪伴父母。比如孔子說，父母在不遠游，遊必有方。意思是說我們要陪伴父母，即使出去，也要安排好一切才行。

第二，要聽父母的話，父母去世了，要辦一場體面的葬禮。這是出自儒家一貫的厚葬的思想。

孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 孟懿子請教孔子怎樣才算孝。孔子回答說：“不要違背。”樊遲給孔子駕車，孔子告訴他道：“孟孫氏向我詢問怎樣算盡孝道，我回答說：不要違背。”樊遲問：“您說的是什麼意思啊？”孔子說：“父母活著，要按照禮制的要求來贍養；父母死了，要按照禮制度要求來辦理喪事，要按照禮制的要求來進行祭祀。”

第三，要做最好的自己，別人父母擔憂。孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 孟武伯詢問孔子怎樣算孝道。孔子說：“兒子最大的孝心就是在各個方面都讓父母完全放心，只是擔心憂慮他的身體。”

第四，還要記住父母的生日等。

這些孝道，在孔子看來，做到其實並不難，孔子認為最難的還是如何和顏悅色的對待父母，如何真心實意發自肺腑地為父母著想，不要讓他們感到不快樂，感到難堪，感到孤獨。所以孝順父母，最難的事情是克服色難。

這與儒家的精神也是一脈相承的。儒家的經典著作《中庸》中說，誠者天之道也，自誠者，人之道也。認為天之道在於真實，人之道在於內心的真實與統一。

因此在孝順父母這一方面，我們也應該做一個擁有誠的品格的人，也就是全心全意的意思。所以，孔子先說，孝順父母和飼養豬狗等寵物是完全不一樣。他告訴子游，“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

子游問老師什麼叫孝。孔子說：“如今所謂的孝道，是說能夠養活父母就行。至於狗和馬，也都能夠飼養；如果沒有尊敬順從的的心理，那麼這兩者之間將用什麼來區別呢？

這就是強呼叫真心實意來對待父母。而孔子在和子夏的談話中，提出了色難這個概念，到現在仍然發人深思。

子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

子夏問：“怎樣是孝道？”孔子：“ 難在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操勞，有了酒食先讓年老的吃這就是孝了嗎？ "

孔子說出了我們所有人的毛病。對和我們沒有血緣關係的朋友甚至是陌生人，我們往往臉上有春風，而對於我們最親近的人，往往臉上是一派冬意。特別是對年老的父母，他們的行為我們往往感到匪夷所思，看不起，覺得煩，於是每天臉上陰雲密佈。其實這樣對父母的傷害是很大的，所以說，冷漠可以直接殺死親情！

色難。華人有一個特點，也可以說是習慣：越是親人之間，越是真性情，難以掩飾。外華人是否有此特點或習慣，我不知道。孔子對人性的觀察剖析，是很精闢的。

色難，表面看是色難，其實是同理心最難，真正理解父母，認識父母，時刻站在父母的立場思考最難，做到這些，也就不會給父母臉色看了……

孔二幼年喪父，少年喪母，老年喪子，他既沒有孝順父母的可能，也沒有被孝順的經歷。孔二談"孝"，猶如大姑娘談養活孩子，真真是不要臉外加不靠譜！

孔二最禍禍人的孝經就是:無違！也就是說當兒子的絕對不能違背父母的意志，孝就是順，就是必須對父母百依百順。

而後世巫儒餘孽，更是把孔二″不違"的孝經癢癢話發揮到了極致，″忤逆"，也就是兒子違背父母的意志，自漢武春秋決獄開始，就成了各王朝法定的″十惡不赦"的大罪，直到清末。

於是乎:父母要吃肉，你沒錢買，就得從身上割塊肉喂他們;父母餓了，家裡窮沒飯吃，你必須把自己孩子活埋了，以省下飯食供養父母;父母要殺你，你必須伸脖子讓他們殺，而且還要″高高興興，和顏悅色";父母犯罪殺人放火搶劫投毒…孔二沒敢說要兒子幫著一塊幹，因為這玩藝犯國法，得罪君主權貴的話孔二從來不敢說，但孔二哼哼教導說:子為父隱，閉上眼睛裝做啥也沒看見！

按孔二杜撰出來的孝經，你說這當兒子的還有法活嗎？

待續

我認為，是忠和孝的矛盾衝突"忠孝不能兩全`孔子的忠，即是忠君，孝忠帝王，孝道，即父母長輩，忠君不能盡孝，盡孝不能忠君，其實也就是前途和孝道兩者之間的選擇，用現在的話說，你是要前程，還是死守在家中，所以大數人選擇前途，很難做孝道，古時那些官爺的父母過逝，官兒子需離職，守孝三年，很能說明這個問題。

其實都不難，做不到位就是裝蒜，沒有父母你有什麼？父母養你小你要養他老，孝順孝順，你孝了你家就很順，家和萬事興，學會感恩，換位思考，因為你也會老。

最難的，上帝神仙都無能為力的是;你不去踐行孝道！！！天地間稱“天堂有路你不走，地獄無門你硬闖。"孝道是通向解脫苦難的良藥！！！