蕭紅出生在黑龍江省呼蘭，地主家庭小姐，逃婚，參加新生活運動，結識很多進步青年與進步革命作家。離開家庭，逃婚，參加新青年運動，革命進步作家。英年早逝。

沒有天生的先鋒，個人的成長跟時代背景，人生軌跡，個人經歷以及她選擇怎樣的生活息息相關。

她的不幸和成長都跟那個社會有關，她的成就主要體現在文學方面。代表作《呼蘭河傳》成名於《生死場》。作為一個女性作家，作品更細膩，反映出時代大背景下的人性。有興趣的朋友可以拿來讀一讀。

一位命運多舛作家，她更渴望新生活的自由快樂。但是生不逢時，英年早逝。令人嘆惋。

短暫的創作期，展現了她的思想精華，承載著她很多美好的童年記憶。與祖父的快樂時光。讀來既有童趣又令人深思。《呼蘭河傳》中將批判的矛頭指向呼蘭河這個小世界裡芸芸眾生的價值觀念、思維方式。反映了這個小圈子裡的各種人性。愚昧，嫉妒，阿q精神，看戲心理，市井小民心態。希望可以透過文章喚醒國民麻木的靈魂，因為啟發民智，拯救病態的靈魂是反封建的一條有效途徑。

蕭紅是魯迅的學生，魯迅是新文化革命的先驅。蕭紅是緊追隨他的，其文章受魯迅的思想影響很大。

個人認為蕭紅是一位革命的先驅戰士。是一位有筆如刀的先行者。

“半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘”，看到了歷經人生不幸的蕭紅對愛和溫暖的渴望。對社不平社會的和撻伐和怒吼！

哪有“天生”的“先鋒派”？

蕭紅出生於1911年，8年後即她8歲的時候，爆發了震驚中外的五四運動。她出生在一個地主家庭，1931年在哈爾濱市立第一女中讀書時，為反抗包辦婚姻而離家出走，1932年與蕭軍相識並同居，開始走上文學創作之路。

1934年，蕭紅和蕭軍離開哈爾濱到上海，與魯迅先生交往密切。在魯迅先生的關懷和扶持下，蕭紅成為上個世紀30年代文壇上活躍的女作家。

可見蕭紅成為現代女小說家，成為“先鋒派”作家，不是天生的，而是受五四新文化運動影響、受魯迅思想文化影響的結果，是時代的產物。

我不認為蕭紅是天生的先鋒派，如果要認為她是天生的先鋒派，那也是痛苦和無奈的，那也不是她樂於選擇的。對於“民國四大才女”“先鋒派”這樣的一些評語，我認為蕭紅更想要的是愛她的爸爸媽媽，愛她的丈夫。也就是說，蕭紅想要的是溫暖而穩定的家。如果她擁有了她想要的家，她就不會成為什麼天生的先鋒派。

來看蕭紅一生的令世人震驚的事情：她反抗舊家庭，逃婚、做第三者、非法同居、未婚先孕、兩次懷著孕嫁人......

瞭解了蕭紅短暫而多舛的一生後，就會理解她當時那些違背世俗的放在今天來看也算是驚世駭俗的舉動，其實是她內心極度孤獨、悲苦缺乏愛和溫情的體現。她的那些看似先鋒派的舉動是她對愛的渴望和追求，是她對命運多磨難的抗爭，然而，她的渴望和抗爭並沒有換來她想要的人生。令人感嘆的是，一腔才情滿腹才華的蕭紅，受到魯迅先生極力讚賞的蕭紅，被稱為“民國四大才女”之一的蕭紅，經歷了人間情感上的各種缺失和痛苦之後，生命停止在31歲。

蕭紅童年極其不幸，母親早早去世，父親續娶，父親繼母都不喜歡她，甚至要勒死她。尤其父親，對於蕭紅來說那是惡魔一樣的存在。唯一給她愛的是爺爺，所以蕭紅一生都喜歡追尋一種爺爺式的情感。魯迅先生對她的賞識，有人問蕭紅:和大自己30歲的魯迅之間，是否是類似於父女的關係時。蕭紅情緒激動地大喊說：怎麼會是父女般的關係呢，我和他應該是祖父和孫女一般。蕭紅用這種態度淋漓盡致地表達了對父親的痛恨，對爺爺的留戀。

在她心裡認定世間一切溫暖的存在都不會是父親。所以她一次次投身愛情中，想要尋找的就是一種可以依賴的父親般的愛。可惜的是她始終都沒得到，她越想從男人身上尋找她想要的愛，就越是傷痕累累，最終也因為她的這些看似先鋒派的舉動傷害了自己的身體和心靈，31歲，最好的年紀，她卻痛苦死去了。

為蕭紅掬一捧同情的眼淚。

民國四大才女

呂碧城，蕭紅，石評梅，張愛玲

中國近現代女作家，蕭紅。具有20世紀30年代的文學洛神的稱譽。她短暫的一生很坎坷，英年早逝，31歲就離開了，很可惜。在這期間她經歷了四段婚姻，她的作品《生死場》我讀了一些，但是我想的更多的是她的出生背景，她生在黑龍江省哈爾濱市呼蘭區一個地主家庭，幼年喪母。這與她早年的經歷有很大的關係，也可以說一個人的起起伏伏就在其人生家庭中的過程。

我覺得每個人都有自己生活的空間和環境，我不怎麼喜歡這樣的一個詞，我對她更的是敬佩和尊重。在當時那個環境，她熱愛寫作，熱愛文學，熱愛自己的文字，我是佩服的。尤其是一個女人能夠在文學的道路上取得成績非常的不容易。今天的我只是想有時間好好的讀一讀她的作品。看看那段歲月，在艱苦中，在條件艱苦的環境下自己怎樣成長。然後讓一個時代為之震撼。為她的短暫而又薄命的一生感到惋惜，為她經典的文學作品而感到驕傲。

希望她在另一個世界能夠安好！

真是不知道何來天生的先鋒派一說，閣下是覺得蕭紅在孃胎裡就註定了先鋒派的位置了嗎？

蕭紅被劃定在才女之列，並不是世人皆知的共識，多少有些投機取巧的成分，也有藉助高枝誇耀的成分，多有炒作之嫌。

但蕭紅還是留下了幾部有影響力的作品。比如《呼蘭河傳》，比如《生死場》。

蕭紅的先鋒派是沒有任何理論根據的一面之詞，也不具有公眾的認同性，她只是一個文風散淡的女作家，並沒有什麼先鋒派的旗幟性引領。

不過，蕭紅的個人私生活倒是很夠得上先鋒，說她是私生活先鋒派的話，那我絕對同意。蕭紅生活的那個年代，人們的思想意識還很守舊，有些禁錮和封閉，尤其是山高皇帝遠的所在，更是藩籬牢固，荊棘林立。而蕭紅無疑是個另類，小小年紀就具備了成熟的女權意識和成人思維，這也是她屢被詬病的人生汙點。

蕭紅的作品，曾經嘗試著去努力的讀，但努力了幾次都沒能成功，蕭紅的文風與我而言格格不入，甚至以她的文風能在當時的環境裡暢行，要是沒有魯迅、胡風等一干文化巨擘的恭維擁舉，簡直就是舉步維艱，寸步難行。

那些吹捧蕭紅的文章我看過不少，但絲毫掩蓋不住我個人心底裡死結的疙瘩，蕭紅這個人物在我的心裡也沒什麼份量，無足輕重。

非常認同，具體的原因請往下看，一一羅列，因為這種很厲害的人物，不是普通人能夠輕易評價的，時代不同，同時高度更加不同，我們只能客觀的論證。

蕭紅：（1911年6月1日－1942年1月22日），中國近現代女作家，“民國四大才女”之一，被譽為“20世紀30年代的文學洛神”。乳名榮華，學名張秀環，後由外祖父改名為張廼瑩。筆名蕭紅、悄吟、玲玲、田娣等

天生：伏羲時期把天比喻為一種無形的容器，又把天代表大自然。把自然界的萬物，都稱為天生的。天生有原始的，原來的，自然的意思。

先鋒派：在廣泛的意義上指那些文學藝術的前衛，為文學共同體的難解題活動充當前衛的實驗者。

《棄兒》《生死場》《砂粒》《馬伯樂》《呼蘭河傳》。

1911年，出生於黑龍江省哈爾濱市呼蘭區一個地主家庭；

1930年（民國十九年），初中畢業，不顧家庭反對而出走北平；

1934年（民國二十三年）11月，離開青島抵達上海；

1936年東渡日本；

1937年（民國二十六年）9月，撤往武漢；

1938年（民國二十七年）1月，應民族大學副校長李公樸之邀，到山西臨汾民族大學任教擔任文藝指導員；

1938年（民國二十七年）11月，回到重慶；

1940年抵香港。

出生於中國的東北，去過日本留學，後來去了香港，最後也在香港病逝。從最北到最南，本人至今兩個中一個都沒有去過呢。

1936年（民國二十五年）6月15日，蕭紅作為最初發起人之一，與魯迅、茅盾、巴金、以群等67位作家聯合簽名發表《中國文藝工作者宣言》，反對內戰，號召愛國文藝工作者，發揮進步作用，創作優秀作品，積極行動起來，為祖國解放，民族獨立而鬥爭。

如果你是家族企業的後代，可能輕鬆的就超過的長輩，年紀青青，站在上一輩給你的基礎，如果膽子大點，激進一點，短時間內完全可以有所突破的。

但是，哪怕你的父親是文學巨匠，你耳濡以沫再多，眾星在怎麼捧月，沒有真才實能得你，沒有創作創新的你，很難短時間站在很高的高點上。

通俗點就是，文學這個東西，沒有捷徑。

蕭紅的成長和環境造就了她的個性以及後來她所取得的成就。對她的成長，魯迅先生給予了極大的幫助，這也是她能成為先鋒派作家的一個重要原因。天生的成分是很少的。

先鋒派文學是指反對傳統文化，刻意違反約定俗成的創作原則及欣賞習慣的文學。先鋒文學的本質特徵就在於它的獨創性、反叛性與不可重複性。

蕭紅給人的印象是一個倔強、孤獨、好強、有追求，敢做敢為，敢愛敢恨的知識女性。

讀蕭紅的書，給人的感覺是非常真實的，也看出了蕭紅是極富個性和天賦的作家。她身上那種追愛情幸福的叛逆性格表現的尤為突出。

蕭紅的主要作品是《呼蘭河傳》。這部作品真實地反映出上個世紀初中國北方農村的社會景象。作者以回憶自己童年生活為背景，以一個童年的獨特視角，向讀者展示當時黑龍江呼蘭這個小縣城的社會風貌、風土人情、人生百態。透過一些具體的事例，深刻揭示了當時封建社會的黑暗和尖銳的階級矛盾，無情批判了封建專制的腐朽、衰敗，也向人們昭示了剷除封建專制的必要性和重要性。

因為這部作品，也奠定了蕭紅在中國文學史上的地位，文學界也給予蕭紅很高的評價。

民國四大才女分別為呂碧城、石評梅、蕭紅、張愛玲。

蕭紅（1911年——1942年）出生於一個地主家庭，祖籍在黑龍江哈爾濱市呼蘭區。她因為文學思維獨特，文學語言充滿理想主義情懷，具有強烈的詩化特徵，所以，她被文學界稱作“20世紀30年代的文學洛神”，其代表作有中篇小說《生死場》和長篇《呼蘭河傳》。

蕭紅

如果從文學創作手法的新穎，思想的深刻，文筆的犀利，文化內涵的豐富性等方面來評判，毫無疑問，蕭紅都要比其他三位才女高出一籌，只因為蕭紅在1934年拜了一個好老師——魯迅。這年她創作完成中篇《生死場》後，無意間被魯迅先生看到，魯迅覺得孺子可教，便主動為她這部小說寫了序文，後來隨著交往加深，兩人順利結為師生關係。

也許是“名師出高徒”的緣故，蕭紅的文章裡帶有鮮明的魯迅遺風，如，耀眼的思想光芒，強烈的批判意識和悲劇色彩，以及對人性的深刻剖析。

但這些還不足以體現出蕭紅對現代文學史的貢獻，她的最大貢獻，首先在於對小說“文體結構”的試驗，對敘述方式的探索，她打破了幾種文學體裁的界限，把散文、詩歌的語言融合進小說的敘述語言中，生成了一種具有抒情意味的敘事風格，拓展了語言的表現力度和深度。

比如，蕭紅在長篇《呼蘭河傳》中有這樣一段話：在夢中長大的孩子，都是極端孤單的。她在寫作中尋找她的故鄉、親人，尋找窮人、婦女和兒童。她在書寫中靜靜地呼吸，燃燒起來，記憶之火如此溫暖。她一生追求愛與自由，在這充滿暴力的，奴役與欺侮的社會中，從異鄉到異鄉，從異鄉，到異鄉。

這段話流露出濃郁的詩性韻味，集思想性和藝術性為一體，並且對斷句的處理，以及句子內在節奏的起伏都把握得很好，尤其在段末，全是短句組成，宛如一詠三嘆式的詠唱調，給讀者帶來了極強的藝術感染力。

張愛玲

另外，蕭紅小說的主題更加宏大，她的創作立場是曠達開闊的，沒有把自己侷限於為某個群體代言的角色，而是超越階級意識，用博愛情懷來解讀整個時代裡，人類共同的生存困境和精神危機，這樣的文學觀念，即使放到當代作家中，也相當超前。