賈政不願回原籍，是什麼心理？恐怕得以第一首標題詩回答這個問題。

滿紙荒唐言，一把心酸淚！

都雲作者痴，誰解其中味？

賈敬在道觀燒丹鍊汞，一字化一淚，一字化一血，很少有人能“解其中味”。有人甚至把賈敬當成是一個扒灰的壞蛋，恨他恨得咬牙切齒。

作者以“死金丹獨豔理親喪”為回題，旨在暗示：賈敬不是真的在道觀燒丹鍊汞，不是誤吞金沙而死。所以，回題不能用“死賈敬獨豔理親喪"”。賈敬之死一回，回題與死金釧、死尤二姐，那是兩碼之事。

賈敬的名字，可以用諧音解讀：假盡；嘉靖。這麼一來，沒文化的粗人也能看出：假死的皇帝已亮明。

賈敬就是榮府已出家的大寶玉，也就是順治皇帝。這個觀點，我之前發的帖裡已擺了不少證據，不再重複。

原文：賈珍說道：“我方才到太爺那裡去請安，兼請太爺來家來受一受一家子的禮。太爺因說道：‘我是清靜慣了的，我不願往你們那是非場中鬧去。你們必定說是我的生日，要叫我說去受眾人些頭，莫過你把我從前的《陰騭文》給我令人好好的寫出來刻了，比叫我無故受眾人的頭還強百倍呢。倘或後日這兩日一家子要來，你就在家裡好好的款待他們就是了。也不必給我送什麼東西來，連你後日也不必來，你要心中不安，你今日就給我磕了頭去。〔蒙側批：將寫可卿之好事多慮。至於天生之文之中，轉出好清靜一番議論，清新醒目，立見不凡。〕倘或後日你要來，又跟隨多少人來鬧我，我必和你不依。’如此說了又說，後日我是再不敢去了。且叫來升來，吩咐他預備兩日的筵席。”

從摘錄的原文，可以看到幾個問題。

1）賈府（榮寧實為一府）就是一個是非場，賈敬想遠離是非場，方才出家，才不願回原籍。因此，那些說賈敬扒灰的混帳話，無法說通。

2）“你們必定說是我的生日”之句暗示：後日實際並不是賈敬出生的日子。隱寫玄燁繼承皇位，並不是順治皇帝的本意，而是被孝莊文皇太后所逼。“壽日”二字，隱寫福臨的帝位已到了盡頭。此後之文，還提到幾家國公、王府等送禮的事，都是為園子（圓子）而來。

3）賈敬不論是否過生日，作為賈蓉的祖父、賈珍的父親，他回家受一受兒孫的頭，或者，讓兒孫到玄真觀磕幾個頭，是理所當然之事。可是，賈敬卻說：“比叫我無故受眾人的頭還強百倍呢。”因此認為“無故”二字：不是無緣無故、憑白無故之意。實為透露順治皇帝沒死，即：假盡、假死之意。

4）賈敬所言“倘或後日這兩日一家子要來”之句，作者刻意多用“這兩日”三個字，讀起來有點彆扭。該句透露：賈敬說此言時，就是兩位帝王正欲交替皇位之時。

5）寧府排家宴需要準備宴席的工作，作者特意安排“來升”負責，暗示是因有人榮升之事而排家宴。接著，到京城給兒子捐官的張友士，被賈珍請到寧國府與清（秦）太后論病細求源，正式確定了將龍袍穿給玄燁穿上。此後，秦可卿再沒一天換四五次衣裳了。

6）賈珍吩咐來升準備兩日的筵席，隱寫“兩日的沿襲”。順治出家當和尚，玄燁繼承大清皇位，就是“兩日的沿襲”。

7）脂批“至於天生之文中”之句，脂硯齋意在透露，賈敬就是順治皇帝。

證實賈敬就是順治皇帝的證據特多，一時半會也說不完，再抽空慢慢舉證。

賈敬不是不想回家，而是不想見到自己的生母史太君。史太君崩時，派人昭兒回，賈敬就沒回。但是，對祭祖宗、積陰騭等，賈敬則毫不含糊。

茜雪（欠血；西血）莫名其妙消失，就是隱寫賈敬（大寶玉）出家至玉神廟當和尚之事。賈敬出家之後，還接過四次駕，還曾回過三次家（通靈遇雙真；寧府祭宗祠；香菱學詩享天倫樂）。

賈敬這個人，主要是運氣太好了，他原本是家中次子，在長子繼承製度下，家中爵位原本沒有他的份，但是他哥八九歲上突然死了，他成了家中獨子，理所當然地襲了爵。

到這裡，賈敬跟賈政的情況有點差不多，但是不知道是不是因為他學習成績比賈政好，還想試試自己，居然又考上了進士，要知道，在當時，進士可不是好考的。

應該說，賈敬的人生有點大滿貫的感覺，可以得到的，他都得到了，用現在的話就是“人生贏家”，可是，要是一路老贏，是不是也有無聊？我們人生的許多滋味，不都是從挫敗中來，從求之不得中來？

求之不得一是可以鼓勵我們繼續努力，因為總有山在那裡，二是一旦獲得成功，就能夠收穫莫大的喜悅，一個目標曾經顯得多麼遙遠，你的快樂指數就會有多高，很不幸，這種快樂，賈敬無法享受了，他的天分和運氣太好了，一切對他來說都太容易，淡淡的厭倦感難免生出來，他看穿了，覺得無可求，前面沒有山，他只好去道觀裡煉丹。

容易是一把雙刃劍，猶記小時候，處於物資匱乏的時代，連吃個冰淇淋都不容易，兒童節和爸爸去公園，吃到了大雪糕和奶油蛋糕，那個味道，到現在還記得。要是把這些都看破了，人生的味道就也淡了，雖然說，物質享受總無窮盡，但到底抵不過“看開”二字，這兩個字看上去灑脫，但未必是好事情。

叔本華說，人生就是總徘徊在渴望和滿足後的無聊之間，這兩者相比，還是渴望的感覺要好一點，畢竟，渴望，讓人還有個奔頭，能感覺到活著的趣味。

寧國府是賈族長房，封建社會一個家族的長房意味著要承擔更多的家族責任，也往往會擁有更高的聲望，寧國府的前期應該是非常不錯的，寧國公賈演功高封爵為公，蔭及子孫，孫子賈敬考上進士，看起來，寧國府要完成從勳貴到清貴的轉型了，可是，晴天一聲霹靂：箕裘頹墮皆從敬。上進好青年賈敬到底怎麼了？祖宗家業頹敗墮落之罪就安他頭上了。

小說裡的賈敬表面看就是一個百事不問，家也不回，一心練丹想當神仙的人，要說就因為他不問家事，不教子孫是他的罪名，也說不通，因為還有一句：宿孽總因情。雖然只有五個字，資訊量極大，賈珍和秦可卿的爬灰是公認的，但不能稱其為宿孽，充其量算新孽，宿孽就是時間很長，還有禍根就是孽情。明白的很，賈敬身上也有孽情，稱之宿孽蠻恰當。小說裡沒有寫一丁點賈敬的婚姻和感情生活，是不是意味著無從下手啊？還真不是，作者寫了不少有關賈敬不合常理、不合情理之事。總結出三處。

寧府大擺宴席為賈敬過生日，賈珍準備，賈蓉親奉，這是嫡親兒孫的大禮，一家子爺們兒都到齊了，女眷們像堂弟媳婦的邢夫人、王夫人都到了，怎麼自已親爹過生日，全文沒寫惜春一個字呢？大家族長幼禮儀極重要，賈赦偶感風寒，公子小姐們都要去請安。這可太不正常了，只有一個解釋，賈敬不願見她，惜春也不會去，老爹和還年幼的女兒有什麼過節呢？不可能有，只會是上一代的恩怨，或許惜春根本不是賈敬的女兒。這絕不是空穴來風，看下一條。

在冷子興演說榮國府時，對賈敬是這麼介紹的：只剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道……幸而早年留下一子，名喚賈珍。完了，貌似賈敬就這一個孩子。到了後面介紹小姐，大小姐是政老爹長女，二小姐是赦老爹之妾所出，三小姐是政老爹庶出，介紹惜春時，偏不說她爹是誰，而說是寧府珍爺之胞妹，故意要和賈敬撇清關係，封建社會的女性，未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子，這就是“三從”。介紹閨閣女兒惜春不從父而從兄，違背那個社會約定俗成基本之禮，很奇怪的，這當然是作者的故意。

第六十三回賈敬死了，尤氏獨豔理親喪，整個喪禮期間，做為孝女的賈惜春全程沒見身影，這問題就大了，太不正常，太詭異了，有悖人倫啊！唯一的解釋就是賈敬並不是惜春之父。就算惜春身份成謎，她畢竟是寧國府的大小姐，賈珍的妹妹，賈敬死了，她也要靈堂守孝的，事實上，她既沒有去鐵檻寺、也沒有回寧府，因為賈璉從皇陵匆忙趕回時，寶玉和迎探惜三姐妹都在迎接賈璉，可見，賈敬喪儀，惜春完全是個局外人。

賈珍胞妹，這句話如何理解，胞即胞衣，就是同母之意，有人說了，小說一開場，連賈蓉都十六歲了，還娶了妻，賈珍怎麼著都三十歲以上了，而惜春不過三五歲，一個媽生的，可能嗎？可能！古人早婚到什麼程度，舉個栗子，康熙皇帝他媽佟妃14歲生康熙。別說那個時代，幾十年前中國農村，婆婆和兒媳婦同時坐月子的可不算稀罕事。所以，賈珍之母十幾歲生賈珍，四十幾歲生惜春完全沒問題。而且，賈敬之妻，賈珍惜春之母全書一字未提，好像此人從來沒有過似的，而且，賈敬一個進士都能考上，這麼一個大文化人，還襲著爵位，到底受什麼刺激了，拋家舍業選擇避世。從歷史和人性看，賈敬是成長在寧國府最鼎盛時期，文化又棒，可謂事事如意，要真有過不去的坎兒或者心結，只有一個“情”關難過。

有沒有可能是賈珍之母和賈家別的男性生下惜春呢？比如養小叔子。賈族中和賈敬同輩兄弟有符合條件的嗎？有，小說寫出名字的就有賈敕、賈效、賈敦、賈赦、賈政，還有一位也死了的賈薔之祖父，共六人。我們設想：賈珍之母養小叔子，繼而懷孕，生下惜春，這個女嬰算是寧國府嫡親的小姐，可是這個醜聞太大了，訊息要儘可能的封鎖，但賈敬與夫人無法互相面對了，賈敬心死，再不回這個讓他蒙羞傷心的家，賈敬的夫人還哪有臉活著，就算不高齡產女而亡，也得抑鬱而死，宗族也容不下她，自殺也完全有可能，而惜春這個孽情的產物，呆在寧國府，不就是時時提醒大家這個醜事嗎？所以，賈母才把她抱到榮國府，和迎春、探春一起撫養。當然，我這是個人的猜測，親愛的讀者，您認為有道理、可以說得通嗎？

關於賈敬的進士，其實一直是個謎題。在賈蓉的履歷、賈敬的履歷上，都寫明的是“進士”，甚至連哪一年哪一榜考中，都有具體交代。

但是，在冷子興演說榮國府的時候，也提到賈敬。寧國府本來有兄弟兩個，長子賈敷“至八九歲上便死了”。賈敬是次子，當時必然更小。換言之，賈敬在八歲之前，已經成為寧國府唯一的兒子。

同樣在冷子興的介紹中，賈政“自幼酷喜讀書，祖父最疼，原欲以科甲出身的，不料代善臨終時遺本一上，皇上……額外賜了這政老爹一個主事之銜”，由此進入仕途。“酷喜讀書”的賈政，一旦有皇帝特賞的官銜，就不再考科舉了。賈敬作為寧國府唯一的兒子，將來有襲爵的把握，他為什麼要考科舉？

是父親“老而不死”，他急著進入仕途？不是，“賈敬雖白衣，無功於國”，他並沒有作官。況且賈赦說過：“咱們的子弟都原該讀些書，不過比別人略明白些，可以做得官時，就跑不了一個官的”。這樣的豪門想做官，有大把的機會，比如賈璉、賈蓉都是捐的官，不像下層人民，除了科舉再沒有上升之路。

那麼，單純是為了證明自己會讀書、能考試？好像難以想象。可是賈赦說過：“何必多費了工夫，反弄出了書呆子來”，讀書多費工夫就會成了書呆子？這結論從何而來？他非常欣賞的賈雨村也是透過讀書出身，賈赦可沒嫌他書呆子。

或者，賈赦所說的“書呆子”，就是指賈敬？

如果賈敬放著爵位不襲，執意要考科舉，那在賈赦看來，甚至在普通人看來，也的確是有幾分呆氣的。而賈敬多年修道，不肯回家，連冷子興都說他是“胡孱”，家裡人卻絲毫沒有歧視。在除夕祭祀時，他中規中矩；祭祀後趕到榮國府等著給賈母拜年，賈母竟不肯在寧府多坐，一定程度上也是對這個堂房侄子表示客氣；元宵節家宴，賈母尊重賈敬的“素不茹酒，也不去請他”，仍是尊重他的個性和習慣。

這樣綜合下來，可以隱約看出，雖然賈敬修道不回家，被冷子興這樣的外人看不起，但是在賈府中，仍保持著他的尊嚴，受到應有的重視。也就是說，賈府中人，不管是子孫，還是親戚長輩，並不因賈敬的修道而認為他“為老不尊”“荒誕無稽”。

這裡還要糾正一下，賈敬是修道煉丹，可沒有出家。除夕到元宵，他至少在家裡住了半個多月，就是證明：出了家的人，還能回家過年，像放寒假一樣？雖然國公府的老爺，是特權階層，但以賈敬的自律“便這幾日在家內，亦是淨室默處”，恐怕不會要回家過年的特權吧？

賈敬沒有出家，那就不是受到某種打擊而心灰意冷，只能是真心向往修道成仙。像王夫人那樣又信佛、又敬道、一邊吃著齋、一邊打罵小丫鬟致其跳井而亡，宗教只是愚昧的迷信。但像賈敬這樣有文化、有意志的人，煉丹修道，恐怕是發自內心的嚮往。

別以為宗教是愚昧。牛頓有文化吧？他就是虔誠的教徒。別一概而論煉丹都是傻子，從明朝的嘉靖皇帝，上溯到唐太宗，下推到雍正，都有煉丹之舉，難道都是傻子？而秦始皇大規模求仙求長生，史有明載。至於東晉時期，服食更是風靡一時。服食，服的“五石散”就是丸藥。

有人說賈敬是為了影射嘉靖皇帝。我不知道作者在寫這個人物時，有沒有想到過前朝皇帝，但要說為了影射，恐怕太不靠譜。曹雪芹沒事幹，影射百年前一個皇帝，他有病？要說從嘉靖皇帝那裡受到啟發，給書中人物起了諧音的名字，倒不敢說沒這種可能。不過這跟作品主題有什麼關係？

賈敬是個聰明有天賦的人，考科舉很順利，但是考中了之後卻難以獲得心靈的滿足。不管是聲色犬馬，還是功名利祿，都無法安置他的心靈。於是他像魏晉的名士一樣，選擇在丹藥店中寄託自己的靈魂。這雖不是主流思想，卻自有其道理。所以賈敬才能繼續得到賈府中人的尊重。

只有貪婪好色的賈赦理解不了堂兄的行為。他覺得這是讀多了書，“反弄出了書呆子來”。