諸葛亮 羅周著
不必問英雄（自序）他是個身高1米82左右的男子，史載他樣貌奇偉英俊。這個人曾在距今1800年前生活過，將足跡留在了山東、江西、湖北、、雲南、陝西等地，幾乎每一處都流傳著有關他的故事。在那些故事裡，他無一例外的忠貞、堅定、神機妙算。可以說，他是中華5000年曆史裡最有名的之一，其姓名事蹟也在、南韓、北韓等國廣泛流傳。百餘年前，當西方傳教士來傳教時，為了使一些少數百姓更快地接受基督教，甚至宣揚他是上帝的大兒子，而耶穌是他弟弟，是上帝的小兒子。這個人在中國的影響，由此可見一斑。
1800年了，歲月留存下漫天繁星。
他——諸葛亮，是其中之一。
最開始，他只是個政治家，被同時代人比作三代時最有名的宰相“周公”與“伊尹”，後來他卻成了個百戰百勝的將帥、一個巧舌如簧的說客、一個通曉奇門的方士、一個呼風喚雨的道人，以至於先生很不客氣地用“妖”字來形容他：對諸葛亮的神化與渲染，從他死後不到100年就開始了。這種渲染、神化綿延持續了1000多年，到元代《志平話》可謂登峰造極；而到了元明之交、羅貫中的《三國志通俗演義》時，一個集“儒、道、法、方術、陰陽”於一身的“諸葛亮”就成了型，像“借東風”、“空城計”等故事，可謂婦孺皆知；然而，這些事，大抵出於善意的想像與虛構，是在他原本嚴峻、清晰的面目上，加了些奇奇怪怪、神通廣大的色彩。
至少還應該有個“諸葛亮”，一個更接近“真相”的他。儘管真相或許難以追尋，卻不該因此放棄了這個方向的努力。至少有些事是該澄清的，譬如他絕非一出生就老了，他有過那麼段爛漫的歲月，有過抱膝長嘯、登山鼓琴的少年風流，他比常常一副“小生”做派的周瑜要小7歲，後者登臨一生的巔峰時，諸葛亮才剛剛走上屬於自己的舞臺；又譬如他雖然摯愛妻室（傳說那是個黃髮黑膚的醜女）卻也並非一生只娶了她一個。身居高位而又子息艱難的諸葛亮在40歲之後納了妾，在《諸葛亮集》輯錄的他寫給同僚的信裡談到這件事，說自己“妾沒有多餘的衣服”。我想，這個叫諸葛亮的，所以能1000年地感動我們，不在於他被神魔化了的“未卜先知”，而在於他首先是個尋常人。他立足在絕不高於任何尋常人的位置上，卻能一步步往更高處走去，他告訴了凡人：一個凡人能做出多少事，一個凡人，能怎樣將自己的名字鐫入天空，成為星辰。
有兩件和諸葛亮相關的事，是我該說一說的，正是那兩件事，使我早早地對這個人，產生了特別的好感與喜歡。其一見錄於《蜀記》，說譙周——他是史書《三國志》作者陳壽的老師，去見諸葛亮。譙周生得面貌奇特，諸葛亮身邊人見了他，都竊竊發笑。譙周走後，相關官員指出，應該追究那些發笑的人的責任，判一個不敬的罪；諸葛亮笑著回答說：“孤尚且忍不住想笑，何況他人呢？”輕輕抹過此事——他是個寬容的人，率性而幽默。其二記載在《》上，說後世桓溫徵蜀，見到了諸葛亮在世時的小吏，那時小吏已有百歲。桓溫問：“當今誰可與諸葛孔明相比？”小吏搖頭道：“諸葛公在時，也不覺他有什麼特別；但他死後，就再沒見到一個人能比得上他。”——他是普普通通的，就像歷史學家范文瀾先生談到：“凡是封建統治階級可能做到的較好的措施，他（諸葛亮）幾乎都做。他所治理的漢國，在三國中是最有條理的一國。”難的正在普通，難的是將那種普通幾十年、幾十年地維持下去，堅定不移。
驕傲、堅韌、從容、勇猛、寬和、剛強，是我想要呈現給讀者們看到的諸葛亮的性格，那是支援著他從一個父母雙亡的流浪少年成長為羽扇綸巾的國之丞相的堅強力量。而這些力量、性格也絕非一蹴而就、與生俱來。那是需要被髮掘、需要培養與磨礪的，是以我不但要寫這些“財富”，更重要的，我想敘說這些“財富”的生成與由來。是以我所敘說的，不僅是諸葛亮的光耀與成就，更重要的，是他作為一個普普通通的凡人所承擔的歡樂、痛苦、悲傷、無奈，以及他怎樣忍耐與超越了迎面撞擊他的每次疼痛，一步一步不停止地提升自身，他走不到“完善”的地步，所以直到死亡亦未停下腳步。 !
諸葛亮 羅周著
不必問英雄（自序）他是個身高1米82左右的男子，史載他樣貌奇偉英俊。這個人曾在距今1800年前生活過，將足跡留在了山東、江西、湖北、、雲南、陝西等地，幾乎每一處都流傳著有關他的故事。在那些故事裡，他無一例外的忠貞、堅定、神機妙算。可以說，他是中華5000年曆史裡最有名的之一，其姓名事蹟也在、南韓、北韓等國廣泛流傳。百餘年前，當西方傳教士來傳教時，為了使一些少數百姓更快地接受基督教，甚至宣揚他是上帝的大兒子，而耶穌是他弟弟，是上帝的小兒子。這個人在中國的影響，由此可見一斑。
1800年了，歲月留存下漫天繁星。
他——諸葛亮，是其中之一。
最開始，他只是個政治家，被同時代人比作三代時最有名的宰相“周公”與“伊尹”，後來他卻成了個百戰百勝的將帥、一個巧舌如簧的說客、一個通曉奇門的方士、一個呼風喚雨的道人，以至於先生很不客氣地用“妖”字來形容他：對諸葛亮的神化與渲染，從他死後不到100年就開始了。這種渲染、神化綿延持續了1000多年，到元代《志平話》可謂登峰造極；而到了元明之交、羅貫中的《三國志通俗演義》時，一個集“儒、道、法、方術、陰陽”於一身的“諸葛亮”就成了型，像“借東風”、“空城計”等故事，可謂婦孺皆知；然而，這些事，大抵出於善意的想像與虛構，是在他原本嚴峻、清晰的面目上，加了些奇奇怪怪、神通廣大的色彩。
至少還應該有個“諸葛亮”，一個更接近“真相”的他。儘管真相或許難以追尋，卻不該因此放棄了這個方向的努力。至少有些事是該澄清的，譬如他絕非一出生就老了，他有過那麼段爛漫的歲月，有過抱膝長嘯、登山鼓琴的少年風流，他比常常一副“小生”做派的周瑜要小7歲，後者登臨一生的巔峰時，諸葛亮才剛剛走上屬於自己的舞臺；又譬如他雖然摯愛妻室（傳說那是個黃髮黑膚的醜女）卻也並非一生只娶了她一個。身居高位而又子息艱難的諸葛亮在40歲之後納了妾，在《諸葛亮集》輯錄的他寫給同僚的信裡談到這件事，說自己“妾沒有多餘的衣服”。我想，這個叫諸葛亮的，所以能1000年地感動我們，不在於他被神魔化了的“未卜先知”，而在於他首先是個尋常人。他立足在絕不高於任何尋常人的位置上，卻能一步步往更高處走去，他告訴了凡人：一個凡人能做出多少事，一個凡人，能怎樣將自己的名字鐫入天空，成為星辰。
有兩件和諸葛亮相關的事，是我該說一說的，正是那兩件事，使我早早地對這個人，產生了特別的好感與喜歡。其一見錄於《蜀記》，說譙周——他是史書《三國志》作者陳壽的老師，去見諸葛亮。譙周生得面貌奇特，諸葛亮身邊人見了他，都竊竊發笑。譙周走後，相關官員指出，應該追究那些發笑的人的責任，判一個不敬的罪；諸葛亮笑著回答說：“孤尚且忍不住想笑，何況他人呢？”輕輕抹過此事——他是個寬容的人，率性而幽默。其二記載在《》上，說後世桓溫徵蜀，見到了諸葛亮在世時的小吏，那時小吏已有百歲。桓溫問：“當今誰可與諸葛孔明相比？”小吏搖頭道：“諸葛公在時，也不覺他有什麼特別；但他死後，就再沒見到一個人能比得上他。”——他是普普通通的，就像歷史學家范文瀾先生談到：“凡是封建統治階級可能做到的較好的措施，他（諸葛亮）幾乎都做。他所治理的漢國，在三國中是最有條理的一國。”難的正在普通，難的是將那種普通幾十年、幾十年地維持下去，堅定不移。
驕傲、堅韌、從容、勇猛、寬和、剛強，是我想要呈現給讀者們看到的諸葛亮的性格，那是支援著他從一個父母雙亡的流浪少年成長為羽扇綸巾的國之丞相的堅強力量。而這些力量、性格也絕非一蹴而就、與生俱來。那是需要被髮掘、需要培養與磨礪的，是以我不但要寫這些“財富”，更重要的，我想敘說這些“財富”的生成與由來。是以我所敘說的，不僅是諸葛亮的光耀與成就，更重要的，是他作為一個普普通通的凡人所承擔的歡樂、痛苦、悲傷、無奈，以及他怎樣忍耐與超越了迎面撞擊他的每次疼痛，一步一步不停止地提升自身，他走不到“完善”的地步，所以直到死亡亦未停下腳步。 !