[1]諼草：亦作“萱草”，古代傳說中一種使人忘憂的草。
[2]特：只是
[3]環以象：即象牙環。《禮·玉藻》：“孔子佩象牙環五寸，而綦組綬。”
[4]欹（qī）：即欹器，古代一種傾斜易覆的盛水器。水少則傾，中則正，滿則覆。人君可置於座右以為戒。
[5]比德：同心同德。
[6]懲志：儆戒、鑑戒。
[7]黃中立：人名，生平不詳。
[8]柯：草木的枝莖。
[9]大易：指《易經》。
[10]無庸：不須、不必。
[11]瞞：通樠，滲出貌 。《莊子·人間世》：“以為門戶則液樠，以為柱則蠹。”
[12]液：汁液。
[13]癭（yǐng）腫：樹木外部隆起像瘤子一樣的東西。
[14]樛（jiū）屈：樹木向下彎曲。
[15]泰伯：一作太伯。《史記·周本紀》：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？’長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。”古公遂立季歷，傳國至昌，是為文王。文王卒，其子發立，遂克商而有天下。
[16]季子：即季札。《史記·吳太伯世家》：“壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札……吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之……十三年，王諸樊卒。有命授弟餘祭，欲傳以次，必致國於季札而止。以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號曰延陵季子。”
[17]子思：即孔伋，孔子之孫。漢劉向《說苑·立節》：“子思居於衛，縕袍無表，二旬而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：‘吾假人，遂忘；吾與人也，如棄之。’子思辭而不受。子方曰：‘我有，子無，何故不受？’子思曰：‘伋聞之：妄與不如遺棄物於溝壑。伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當也。’”後用以形容君子固窮，以死守節。
[18]曾子：曾參，春秋魯華人。字子輿，孔子弟子，事親至孝，嘗耘瓜誤斷其根，父怒，援杖擊之，幾死。有頃復甦，鼓琴而歌。孔子聞之，告門人曰：“參來勿內也。小杖則受，大杖則走。今參陷父不義，安得為孝乎？”參聞之，遂造孔子謝過也。
[19]膠：拘泥。
[20]“《傳》曰”句：傳曰，指《禮記·中庸》。原文為：“凡事預則立，不預則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”
[21]平居：平時、平素。
[22]裕如：本意是豐足，後用以謂從容不費力，如應付裕如。
[23]豈苟然哉：意即：難道是隨便的嗎？苟然，隨便的樣子。
[1]諼草：亦作“萱草”，古代傳說中一種使人忘憂的草。
[2]特：只是
[3]環以象：即象牙環。《禮·玉藻》：“孔子佩象牙環五寸，而綦組綬。”
[4]欹（qī）：即欹器，古代一種傾斜易覆的盛水器。水少則傾，中則正，滿則覆。人君可置於座右以為戒。
[5]比德：同心同德。
[6]懲志：儆戒、鑑戒。
[7]黃中立：人名，生平不詳。
[8]柯：草木的枝莖。
[9]大易：指《易經》。
[10]無庸：不須、不必。
[11]瞞：通樠，滲出貌 。《莊子·人間世》：“以為門戶則液樠，以為柱則蠹。”
[12]液：汁液。
[13]癭（yǐng）腫：樹木外部隆起像瘤子一樣的東西。
[14]樛（jiū）屈：樹木向下彎曲。
[15]泰伯：一作太伯。《史記·周本紀》：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？’長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。”古公遂立季歷，傳國至昌，是為文王。文王卒，其子發立，遂克商而有天下。
[16]季子：即季札。《史記·吳太伯世家》：“壽夢有子四人，長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昧，次曰季札。季札賢，而壽夢欲立之，季札讓不可，於是乃立長子諸樊，攝行事當國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札……吳人固立季札，季札棄其室而耕，乃舍之……十三年，王諸樊卒。有命授弟餘祭，欲傳以次，必致國於季札而止。以稱先王壽夢之意，且嘉季札之義，兄弟皆欲致國，令以漸至焉。季札封於延陵，故號曰延陵季子。”
[17]子思：即孔伋，孔子之孫。漢劉向《說苑·立節》：“子思居於衛，縕袍無表，二旬而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：‘吾假人，遂忘；吾與人也，如棄之。’子思辭而不受。子方曰：‘我有，子無，何故不受？’子思曰：‘伋聞之：妄與不如遺棄物於溝壑。伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當也。’”後用以形容君子固窮，以死守節。
[18]曾子：曾參，春秋魯華人。字子輿，孔子弟子，事親至孝，嘗耘瓜誤斷其根，父怒，援杖擊之，幾死。有頃復甦，鼓琴而歌。孔子聞之，告門人曰：“參來勿內也。小杖則受，大杖則走。今參陷父不義，安得為孝乎？”參聞之，遂造孔子謝過也。
[19]膠：拘泥。
[20]“《傳》曰”句：傳曰，指《禮記·中庸》。原文為：“凡事預則立，不預則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。”
[21]平居：平時、平素。
[22]裕如：本意是豐足，後用以謂從容不費力，如應付裕如。
[23]豈苟然哉：意即：難道是隨便的嗎？苟然，隨便的樣子。