有。附體現象。

在農村有很多這樣的現例項子，人死了之後，他的靈魂附到另一個人的大腦上，用這個活人來表達那個死人想說的話，同時那個聲音都是和死人，那個聲音是一樣的。

被附體的人，清醒了之後，他不知道發生了什麼，說好像做了一場夢。

易經有一句話，叫百姓日用而不知。不知什麼？不知自己的心。

有人用這個心想出來一個結論，神識是靠人腦這個精密的不可思議的構造產生的。他也不想想，如果沒有神識自身的來處，那麼空曠的、粗陋的、沒有構思能力的宇宙如何能製造出這麼精密的儀器。

人還有很多虛妄的、不切實際的、遠離正等覺的猜想和編造的神話故事，並且威脅讀者不信如何如何，這些都是以無知當知或者居心叵測造作的認知迷霧。

人因為天然處於這個封閉的法界中的緣故，是無法了知真如實相的，還是虛下心來，好好學學佛法吧。

如果人沒有靈魂，人就不是人了，不是一個完整的人，一輩子都不可能成長，獨立，長大，成熟，極致，而這和外在年齡無關，外在年齡記錄的是人肉體的存在形式，不過百年，生命指的是內在的靈魂，這個靈魂是神賦予每個人最寶貴的財富，很可惜很多人因看不見摸不著就不信，沒有真正理解和明白相信這個詞語真正的意義，相信就是指看不見，才叫真正的相信，如果因看見而信，那不是真正意義上的信，因信而見才是真正的機會，因見而信就沒有機會了，看不見就選擇相信才是真正的相信，自古以來真正的大成者都是因信而見，都是反人性的，真正真的東西都是無法證明的，能夠被證明的都不是真的，人活的不是肉體而是靈魂，人活的不是物質而是精神，人的思想，精神，靈魂是一個人的核心，是活著的價值和意義，是一個人真正的信仰，如果失去這些，一切都失去意義。

靈魂是宗教中所幻想的，寓於人體之中而又主宰人體的非物質存在，靈魂的概念最早產生於原始社會，當時人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，以為人的思想和感覺不是自己身體的活動，而是一種獨特的、寓於人體之中而在人死亡之時就離開人體的靈魂的活動。

如今，一般指思想意識為靈魂，例如；靈魂深處。比喻起主導作用和決定作用的因素。例如：“沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂。”（偉人毛主席的一句話）

謝邀：很迷茫，世上所有的生命體通稱動物吧，人類只是高階動物而已。但形成活的生命體是極其複雜的結構而成的。是什麼力量促使物能動起來呢？而活著就能動，很奇怪。所以人們就把這種能量神化了，到目前也沒結論物為什麼會動。只能說是活著的生命體。為什麼活著呢包括所有其它動物，誰也不得而知，只是在現有的認知裡去找某種理由來解釋。這就形成多種版本的說法，怎麼去證明有靈魂沒有？誰也證明不了。只能理解為：活著的意識就是靈魂。這個有沒有靈魂的問題，科學家也不好下定論，我們普通人挖空心思去探討也沒結果。

人沒有靈魂，但是人人都有八識：　

     八識是人人都有的，可惜我們連前六識都未曾關注，更不用說讓我們永處煩惱及無明的第七及第八識了，我們生而為人，不能對自己一無所知：

     唯識宗即法相宗五位法中之心法。我們的心是由八識構成，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，共八識。其中眼等六識隨所依根而立識名；末那識即為意，依其自性而立名；阿賴耶識依攝持諸法因果之義，亦即從自性而立名。或稱眼等五識為前五識，意識為第六識，末那識為第七識，阿賴耶識為第八識。又眼識至末那識乃是阿賴耶識所生、所轉易故，總稱為轉識或七轉識；對此，阿賴耶識為七轉諸法之因，故稱根本識、種子識。又有分八識為三能變，阿賴耶識名為初能變，末那識為第二能變，前六識為第三能變。

　若就其性而言，眼等之前六識以了別諸法為其性，緣色聲香味觸法等六境，通善、惡、無記等三性；末那識以恆審思量為其性，乃是有覆無記性，唯緣阿賴耶識之見分為自之內我；阿賴耶識為無覆無記性，以微細之行相緣自所變之器界、種子及有根身。

     處在八識狀態即是凡夫，能轉識成智才是聖人。佛是將八識轉成四智的最高者，即佛已經斷除八識。禪宗說“開口即錯，動念即乖”，就是說我們一說話、一動念就在八識狀態，八識都是妄念，只有轉識成智才在真如狀態。

     我們普通人只知道有前六識，不知道也難以感知第七末那識(即我執識)及第八阿賴耶識。這兩個識都是微細難知的。由於我們普通人無法感知有第七末那識即我執識，所以我執是很難斷除的，證得阿羅漢的聖人才能斷除我執。至於第八阿賴耶識，更是微細難知，只有成佛了，才能將第八識即阿賴耶識轉成大圓鏡智，我們凡夫是帶著第八識即阿賴耶識去投胎的。

     國內國外的心裡學最多研究到前六識，根本沒有觸及到第七末那識及第八阿賴耶識也是種子識，而這兩個識才是煩惱及障礙菩提的根本識。不把佛法研究明白，世間的心裡學永遠是隔靴搔癢，以石壓草，無法根本解決心裡問題。

     中國大乘佛法的八大宗即禪宗、淨土宗、密宗、天台宗、華嚴宗、律宗、唯識宗及三論宗都可以截斷生死流，都可以轉識成智，禪宗的“明心見性。”就是截到識流而開悟，與世間禪修是不同的。

    淨土宗唸佛唸到“唸佛三昧”就可以截斷識流成聖人了。

人有靈魂嗎？如何證明呢？人是有靈魂的，不僅世界各地存在著附體現象、投胎轉世現象，以及各種的靈異現象，而且，國外的靈魂學家透過科學的實驗也證明了靈魂的存在。例如，有一例研究者針對瀕死的病人進行的瀕死體驗的研究，就是一個很好的證明。研究者在病房的天花板上的隔層裡放上只有自己才知道的物品，然後採訪那些經過搶救活過來的瀕死病人，這些瀕死病人都能夠說出天花板隔層裡所放置物品的名稱。還有些能夠回憶起醫生和護士搶救他們的情景，以及當時醫生之間的對話，等等。還有一例是，在一個實驗室研究剛失去孩子的媽媽們與去世孩子的靈魂進行對話的實驗，結果證明是完全可以做到的。一位去世的孩子還安慰自己在世的媽媽說，自己在那個世界活得很好，讓媽媽不要再為自己擔心了……這些科學研究都足以證明靈魂的存在。

靈魂是一個意識能量體或意識能量團，是肉眼很難以看到的物質，一般只有那些年齡在12歲以下的心靈比較純潔的兒童才能看到，或者天生自己的天眼就敏銳的人，以及那些經過一定的修行開了天眼的人（天眼實際上就是人的可以觀測不可見光和形象的第三隻眼睛）才能看到。有時候監控探頭也能捕捉到這樣的影像。正是因為絕大多數人，受自身肉體感官能力的侷限，所以看不到靈魂所在的世界的存在，所以很多人才不會相信靈魂的存在。不知而不信，因此也不奇怪。

我從小到大，聽說過父輩講過自己親身經歷的鬼故事，也經歷過父親和母親去世前後的奇異經歷，並親眼看到過母親的靈體，也經歷過父親和冤親債主的託夢，還知道許許多多這方面的知識和奧秘，所以，我是絕對相信靈魂是存在的。靈魂不僅存在，而且永生不滅。每個靈魂會隨著自己的業力不斷在六道中輪轉。每一次重生，除了極少數僥倖漏網的之外，幾乎所有的人都會抹去前世的記憶，因此，不記得前世的生活，而不瞭解靈魂的真面目，也是正常的事情。

總之，靈魂在業力的驅動之下，不斷生生世世輪轉著。肉體只是這一世靈體的衣裳，衣裳破了就會換新的。人生的根本價值和意義，就是自利利他，自覺覺他，在提升自己的靈魂的同時，不斷覺悟其他的靈魂，以便有一天所有的眾生能夠超越六道輪迴的苦海，達到極樂淨土的彼岸。

這個問題跟問你世界上有沒有神仙，你相不相信有鬼一樣的道理，確實有很多東西我們解釋不清楚TA的緣由，更甚者用偉大的科學論證也解釋不了。

但是我們也不能確定的說TA就是什麼東西。

存在即是道理，信就有，不信則無。

靈魂到底存不存在，不重要。重要的是，你讓你自己自由了嗎，你覺得你目前所做的一切都是按照你的本意去做的嘛，或者說一切都按你規劃的方向去做的，如果是那有沒有靈魂又重要嗎？？

反證，人沒有靈魂嗎？？？拿出證據來！！！或者你可以對別人講：“我是一個沒有靈魂的人”

你去講！！！

創造天地的主耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裡，神的生氣是指公平、公正、公義的意思，也叫做靈魂。