先說說諸葛亮《後出師表》寫作背景

公元223年，劉備病死，將劉禪託付給諸葛亮。公元228年春，諸葛亮上《前出師表》率軍北伐魏國，蜀軍在佔有隴右三郡後，以街亭、箕谷失利而結束了第一次北伐。冬十一月，諸葛亮獲悉魏軍曹休攻吳兵敗、張頜東下，關中虛弱，於是上《後出師表》決心再次北伐，急率軍數萬，走古道，出散關，圍攻陳倉。

再說說《後出師表》所寫的內容

1.從審時度勢出發，高屋建瓴地指出討伐曹魏是鞏固蜀漢政權、興復漢室江山的當務之急。

2.綜論蜀中非議的錯誤。

一是先帝遺意的決心，一是當前形勢的有利，指明此刻出師，是為最佳時機，決不能宴然自惜，偏安蜀郡，得出了"兵法乘勞，此進趨之時也"的結論。

3.從六個方面具體駁斥了蜀中非議的錯誤：

（一）從漢代開國之主劉邦"涉險被創，危然後安"的歷史教訓出發，說明決不能坐定待勝；

（二）從劉繇、王朗不思進取，坐待東吳強大的歷史教訓出發，說明決不能不戰而使敵人壯大；

（三）從足智多謀的曹操屢遭困厄的歷史教訓出發，說明難以不危而定；（四）從才能過人的曹操一再失誤的歷史教訓出發，說明難以庸才取勝；（五）從老兵老將逐漸衰亡的現狀出發，說明愈遲進軍則愈少兵將，今後更是難以圖敵；

（六）從當前蜀國的人力財力現狀出發，說明拖延愈久則因難愈多，以小戰大，難以與敵持久，必須及早圖敵，先發制人，才能克敵制勝。

4.論述世事多變，難以預料，必須盡力而為。

"鞠躬盡力，死而後已"八個大字，錚錚有聲，充分體現了諸葛亮對蜀漢政權的忠肝義膽，也是諸葛亮人格璀璨光輝之所在。

最後總結一下

這份表章作於漢室三分之際，表現了作者興邦建業，忠貞不二的品格，展示了一位老臣"鞠躬盡瘁，死而後已"的崇高的思想境界和堅毅的敬業精神。作者為國為君鞠躬盡瘁的精神令後人景仰，一句"死而後已"將那顆赤誠之心表現得淋漓盡致。由於此文是第一次北伐失敗後所作，為提升士氣，穩定朝局，作者在議論上氣勢宏偉，感情上慷慨豪邁。與此同時，說理上義正詞嚴，間接地將苟安之心駁斥地體無完膚。氣生於理，理又藉助氣則更見立論之高遠，雖無驚人之筆，但仍很具說服力和震撼效果。

曹魏大敗於石亭，訊息傳到漢中，諸葛亮認為這又是一次難得的機會，於是決定第二次北伐。

但是年初剛從隴西敗回，不到一年又要北伐，勢必會有一些人不理解，為了統一思想、堅定決心，諸葛亮再向後主劉禪上了一份奏表，重申北伐的意義，向後主同時也向蜀漢民眾解釋又要北伐的原因。

這就是《後出師表》，在這份奏表中諸葛亮首先申明瞭先帝的遺志，表明不北伐沒有出路的道理，否定那種“王業偏安”的思想，認為不征伐曹賊先帝所建立的事業就會丟掉，與其坐著等待滅亡，不如去討伐敵人。

在這份奏表的最後，諸葛亮還說：“我將小心謹慎地為國家奉獻出我的一切，直到死為止。至於事業是成功還是失敗，是順利還是不順利，耶就不是我的智慧所能夠預見的了！”

前一份奏表讀起來激昂熱烈，與之相比後面這一份奏表或許更重說理，因而顯得氣勢不如之前，言語之中也多了許多悲壯。

這是因為，首次北伐遇挫對諸葛亮的心理勢必產生不小的影響，他更清楚地看到敵我之間力量對比上的差距，所以《後出師表》強調了困難，強調了完成先帝遺志的艱鉅性，但是決心未變，理想未變，勝利的信心也未變。

仔細品讀《後出師表》，看到是一個更加真實的諸葛亮。這份奏表中多次談到曹操一生遭遇過的失敗，似乎隱約透露出諸葛亮此時面臨的處境。

雖然不會有人公開談論他的過失，但第一次北伐就以失敗而告終，他面臨著很大的壓力。諸葛亮希望大家理解失敗是正常的，尤其對手那麼強大。

臣本布衣，躬耕於南陽

南陽武侯祠是諸葛亮躬耕於南陽臥龍崗的紀念地

全國各地的諸葛亮紀念地多用岳飛書《出師表》碑刻

諸葛亮出師表充分體現了臥龍先生的鞠躬盡瘁死而後已的忠君思想，而受後人敬仰、頌揚，達到了婦孺皆知的程度。

岳飛路過南陽書出師表題跋：

有諸葛古井

有距今1800年的古柏

有唐宋文人墨客留下的佳句

南陽諸葛廬，西蜀子云亭

《後出師表》是對第一次北伐和蜀漢戰略的總結，是對《前出師表》的昇華，是對“臣本布衣，躬耕於南陽”的再次肯定，同時佐證了自己的真實性。

蜀漢建興五年（227年）諸葛亮在北伐曹魏前給後主劉禪上《出師表》，第二年在北伐失敗後，建興六年（228年），諸葛亮再次上書，即《後出師表》。

這裡主要講其意義。

第一次北伐顯示失敗了，諸葛亮再總結後提出應該再次北伐，畢竟兵敗乃兵家常事，曹操也敗過多次。

建安十二年（207年）三顧茅廬時，諸葛亮為劉備謀劃“跨有荊、益”後兩路出兵，興復漢室的偉業，無奈關羽敗了，兩路變一路。《後出師表》雲：“吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見”，顯然繼續北伐才是王道。

《前出師表》追溯三顧茅廬，強調感恩之心，說“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣”，《後出師表》說“臣鞠躬盡瘁，死而後已”把一個千古忠臣表現得淋漓盡致，肅然起敬。

《前出師表》雲“臣本布衣，躬耕於南陽”，《後出師表》雲“曹操困於南陽”，我們可以透過“困於南陽”窺探躬耕地所在。建安二年（197年），曹操在宛城（今河南省南陽市，漢時南陽郡的治所）為張繡所敗，身中流矢，這裡的“南陽”毫無疑問指宛。

《後出師表》“吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝”完全是《草廬對》的演練，

當時劉備已去世，世上只有諸葛亮自己知道《草廬對》，因為《草廬對》提出是“因屏人曰”。

再者“鞠躬盡瘁死而後已”和《前出師表》的忠誠高度一致。

所以說《後出師表》必為諸葛亮所做，而且只有諸葛亮能夠寫出來。