就神怪小說而言《封神榜》的文學水平遠不及《西遊記》，人物設定，故事情節，語言表述，主題思想，各方面都不及《西遊記》。此書比《西遊記》面世晚，是為了“銷量”而出的作品，有蹭熱度的嫌疑。儘管描寫的是《西遊記》以前的故事，但是，比起其他《西遊後記》《續西遊記》等書還是有一定的可取之處，這也是能流傳下來的原因。

大家都知道中國的四大名著，分別是神話類《西遊記》、史詩類《三國演義》、文學類《紅樓夢》、明間故事類《水滸傳》。下面我們簡單的談一下他們為何被評為四大名著

一、《三國演繹》，作者羅貫中，是《水滸傳》的作者施耐庵的徒弟。三國是一篇長篇史詩鉅作，描述的是東漢末年到西晉建立的105年的一段歷史，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和漢、魏、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事，給出歷史大勢“分久必合，合久必分”的歷史規律。裡面的歷史背景，戰爭描述、以及群雄逐鹿、鬥技鬥勇的描寫堪稱精彩絕倫。所以他能入選四大名著名副其實。

二、《水滸傳》，作者施耐庵。剛才說了他是羅貫中的師傅。它是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，但是最終還是被朝廷招安才得以結束。也就是說：農民不要做無謂的起義，最終你們還是得歸順朝廷，非常符合當時封建統治者的意願。所以他能入選四大名著不言而喻。

三、《紅樓夢》，作者曹雪芹。講述的是發生在一個虛構朝代的封建大家庭中的人事物，在這同時又從賈府由富貴堂皇走向沒落衰敗的反映了一個大家族的沒落歷程社會問題探究得相當深入，從而揭露了統治階級的反動本質。別的不說，就以現在中國成立“紅學會”，還有故事裡面那幾百名錯綜複雜的人事關係，那就必須入選四大名著。

四、《西遊記》，作者吳承恩。描述的是唐僧師徒四人歷經磨難取得真經的故事。除了極少數的妖怪沒有後臺靠山之外，其餘或大或小都有一個仙界神界的大佬後臺。其實反映的都是社會現實。其中孫悟空影射的是哪怕你能力再強，也得受到相關規定（緊箍咒）的約束；豬八戒說明的是雖然你偷懶耍滑，但是隻要嘴巴甜，聽領導話，還是能混得下去的；沙和尚更不用說，哪怕你能力普通，老實木那，但只要任勞任怨，乖乖幹活，也會有你存在的位置的。

好了，那我們再來反觀下《封神演義》。他其實是藉著商周之戰的歷史，然後其他是完全想象出來的故事情節，全文以鬥法為主，幾乎沒有什麼可考的人物、情節等描寫，那我說下他不能入選的幾個原因吧。

1、他講述的是一個地方侯爵推翻當朝政府且成功的故事，很顯然這是任何朝代統治者都不願意看到和推廣的事情。你們都懂的。

2、全文內容幾乎是虛無縹緲的仙家門在鬥法，這波仙家鬥法結束了，就再換一波接著比試。形式比較單一，而且把佛家的一些人物全都搬到道家來了，有點抑佛揚道的成分。

3、封神的導火索是紂王沉溺妲己女色，殘害忠良，出現了很多“父逼子反”、“君逼臣反”的現象，這種現象肯定是不值得推廣的。

綜上而言，所以《封神演義》在推廣上略遜於其他四部，未能列入四大名著。但是封神演義有兩大特點非常值得我們去讀，一是裡面的大量詩歌，非常值得學習拜讀；二是封神是目前對中國神話描述的最仔細最清晰的，如果想要了解中國神話架構，還是很值得去讀的。所以封神演義又是被列入中國八大名著之一。

《封神》的矛盾太單一，從整個世界觀結構上不如其他名著繁複。其整體風格和《西遊》過於接近，但人物還不如《西遊》生動。

　　四大名著的說法並非自古有之，而是在建國之後出版社為了促銷，推出了《三國》《水滸》《西遊》《紅樓》，將它們捆綁出售。

　　因為人民文學出版社在當時的影響力太大了，四大名著又在中小學課本中出現，幾十年下來，這個提法就變得深入人心，彷彿從來都是如此一般。

　　其實，當初人民文學出版社是準備了六套書，另外兩套是《儒林外史》《聊齋志異》。不過，因為《儒林外史》諷刺性極強，寫得又是一夥文人的事情，在民間影響力有限。而《聊齋志異》本身是文言文寫作，普及起來難度極大，又講的是花妖鬼狐的故事，遠沒有《西遊記》正氣浩然。因此，最後就將六部刪減為四部。

　　其實，在古代《封神演義》的名氣比《西遊記》一點也不小。

　　許多朋友總是覺得《封神演義》寫得比較粗糙，沒有《西遊記》精緻。確實，在人物的細節上，封神確實有缺陷。不過，在大局的設定上，《封神》又比《西遊記》還要精彩。

　　簡單歸納我的觀點：商亡周興萬千迷，闡截大戰一場戲，三界封神原是局！

　　把握這三句話再看《封神演義》就會發現封神故事非常精彩！《封神演義》完全可以與《西遊記》《聊齋志異》並稱古代神鬼小說三大高峰。

“四大名著”的說法較晚，當時人民文學出版社最先推出了這四部小說，其他出版社跟著效仿，都冠以“四大名著”系列叢書，後來的中小學語文課本也採用這種說法，是以“四大名著”的稱呼愈發深入人心。

而“四大名著”其實只是“四大奇書”的現代稱呼，明代著名文學批評家王世貞最先提出了“四大奇書”，分別是《史記》、《莊子》、《水滸傳》和《西廂記》，稍晚的馮夢龍則認為“四大奇書”應是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》，清順治之後，《金瓶梅》被列為禁書，《紅樓夢》於是替補入選“四大奇書”。

不論是稱為“四大奇書”，還是“四大名著”，《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》的入選都是較少爭議的，《金瓶梅》且不必說，其大量的性描寫確實會限制讀者範圍，至少未成年人是不建議閱讀的。

“四大名著”被公認為中國古典白話小說的巔峰之作，每本書都有主題宏大、思想深刻、情節精彩、刻畫細膩的特點，其中《紅樓夢》關於世俗愛情，《水滸傳》關於英雄傳奇，《三國演義》關於歷史演義，《西遊記》關於神魔傳說，分別代表著各自領域。

《紅樓夢》之所以能取代《金瓶梅》，不單是適合更多人閱讀，也不單是因為後者被禁，還因為其思想性、文學性和文化藝術涉獵範圍都超過後者，而後來的其他小說之所以無法擠入其中，也恰是因為沒有突破，其中就包括《封神演義》在內。

《封神演義》，俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，一般認為是明代許仲琳創作的，大約成書於隆慶、萬曆年間，比《西遊記》成書要晚幾十年。

在“四大名著”中，《西遊記》最富想象力，但其實《封神演義》也並不遜色，當代的很多玄幻小說都取材於《封神演義》，其修仙模式也被廣泛認同，而就故事性而言，《封神演義》甚至還要略優於《西遊記》，至少每段故事都有花樣翻新，《西遊記》在取經路上則有些平淡了。

但是《封神演義》還是未能突破《西遊記》的高度，後來者站在前人的肩上，但高度接近，自然無法取代之。

至於《封神演義》