之前我有一篇問答裡邊兒，就是«老子道德經的核心思想»那篇，裡面有提到，關於老子道德經第四十二章，道生一，一生二，二生三，三生萬物。明確的說出他就是老子道德經的核心思想。把這句話明白了，道德經中的道也就明白了一半兒。那麼這個123又是什麼意思呢。

看了很多大的解釋。無非都是一些之乎者也。用古人解釋古人。那不還就是古人的思想嗎！難道古人的思想，我們難道永遠不會把它變成現代人的思想嗎！能不能通俗直白的呢！來吧，今天讓我以現代人的角度並且以進入道的狀態來給大家解釋。這句大家耳熟能詳的道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有朋友問，什麼！你說解釋完這一句話就可以明白，一半道，這麼厲害呀。好期待呀。

那麼讓我們來看老子道德經中什麼和這個123有關係呢。他們又是如何歸類，如何使用的呢。

老子道德經第一章，道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。這段話裡邊兒。無名是1。有名是2。兩者同出異名同謂是3。三生萬物。等同於玄之又玄眾妙之門。也就是四。東西多了，事情也就多了嘛。老子之所以沒有說出來，還不就是留著讓大家去悟。今天在這裡為了把道講清楚。我們給他還原進去。

為了節約篇章，我們就不引用原文。老子道德經中。什麼都是一呢。剛才說了無名。還有無為。還有不，還有無，還有左，聖，……好像都是起點的東西，都屬於1的範疇。原來大家口口相傳的，無為，不爭都是一呀。對呀！就是呀，是你要把它想那麼複雜嗎！

那麼什麼屬於二呢。與1對應的，就是二。有名，有為。爭，右，王。一和二就是相生共存的。看見一，我們就能守到二，抱陽而守陰，守到的就是2,當然我們在守道的過程中不僅僅都是在守二。我們還可以用3守4,但是現實中誰又敢守4呢，敢守的都是一些膽大妄為之人亦或者是無知者無畏的人，小獲為德，貪多則4。在這裡加一句，還有那個老白的內聖外王說。其實只是道的一二範疇，聖為1王為2。將一和二作為核心，那就太小看道了。

三是什麼呢。三就是兩者同出異名同謂。三就是德，德也是得，你有了收穫，你也有了德。3也是餐，明白瞭解了三，那麼與之對應的就是四。四就是三生出來的萬物。四就是玄之又玄，開啟的眾妙之門。四就是老子道德經中的事。也是，我們看見三後，誘發我們貪多欲望的四。

感興趣的朋友又問。你這不就成了數字大連串。是呀。我們還可以將數字延伸到五六七八九十呢。為了使大家更加直接明白的瞭解這些數字。我們以身證道。看這些數字在我們的身體，在我們的生活中都代表了什麼！

一也代表的是醫，懂中醫的人都知道看病就是看過，看多，醫生診病用的是人道，人道中。大陽（是多）為病，（此時大陽有別於陰虛，陽虛，陰盛，陽盛）天道中，大陰為病，這就相當於大師，拿著羅盤，在相宅時，指標指向的那個死角大陰地帶。人身體哪個部位生病了都是過多而致病。過用而致病。那麼這裡邊的過不就是四嗎？有朋友會疑惑，五行中一能克住4嗎？當然克不住，能克住4的是7。

一在自然界中代表的是木之陽，人體的一個腑器，膽就是一。就是那個能夠一陽來複的膽，足少陽經，膽經是也。之所以將醫院叫做醫院。不是因為他能夠克住四，大家時常看見醫生被累倒的，分明就是四克住了一嗎，但是你知道，打仗中反克為奇，只要我們增加醫的能力，醫的手段，就會形成反克，形成絕殺，病人這個事也就迎刃而解。再有就是因為他有膽的膽識。《黃帝內經·素問·六節藏象論》說膽是居中得正的官兒，任何決斷都是它來做（膽者，中正之官，決斷出焉。中醫診病就是。因為等同於膽主決斷、分勇怯，所以將它叫做醫生，所謂看病一人，人命關天，也就是這個理兒。還有好多道家真人。比如說太乙真人。都是某某一稱謂，古時候沒有醫生時就去道觀裡邊找道人。給幫忙看病的。想必一同醫也同道，也就是從這來的。

接下來是二，老子第一，孔子為二。真正的排行就是老子在他老家裡邊是排行老大。孔子在他家裡邊，兄弟排行為老二。在中國文化史上。這兩位大咖，居然也就順其自然的成為，一和二。這也居然成了道顯現的例項。

那麼一和二有什麼聯絡呢。大家也都知道，老子和孔子，一前一後，是同一個時代的人物。他們還在一塊經常，探討道德學問。老子，名耳，字聃，孔子。名丘，字仲尼。以名入道看見沒，兩個人就是外同，內不同而已。那麼誰更厲害呢。好像之前有人在問答裡面問過這個問題。站在歷史的角度上說，孔子的儒家還是比較厲害的嗎！它能夠影響中國2000多年的朝政發展，站在道的角度說，二也同樣真是比一厲害。我們以身證道二又代表的是人體哪個部位呢？

我比對觀察。二是人體的臟器心，為火之陰，心為君主之官 ，相比於，膽中正之官，是不是權力要大得很多呢。相比於，膽的決斷，分勇怯，二又表現出什麼樣的性格呢？

那當然就是王母之氣了。天下我最牛。而且母性十足。速度比較緩慢。不管變通。以不變應萬變，說的就是二。比如大家時常在街邊看見那些。隨便停在路邊，停在路口的車。你再仔細看它的車牌多帶有二或B，或7。還有我們老形容一個人，二了吧唧的。比較肉的那種。也是在說2啊。當今社會，陰盛陽衰。二都快成為一個社會的通病了。以名入道，凡是兩個字的名字都是二。也都算有二的通病。這是二不好的一面。現實生活中，這些事例也是道的外顯。

再有就是三。生活中我們看見很多。飯店餐廳用三起名。三個字的名字。生意都特別火。這都因為三同餐，老三餐館就是比老四餐館生意好。全聚德就是比那什麼，白熊先生，創客咖啡，生命力要強。為什麼要用餐來做例子呢。還有一個很有趣的事情。就是你吃飽了。肚子裡邊自然會產生那個叫什麼來著si……當然，這只是個玩笑話。

三就是我們的胃。胃為倉癝之官，為土之陽，胃就像我們人體的一個加油站。他很靈活。就像一個多拉快跑的三輪車。說到車。大家看車牌上的三相比較，那個二是不是要靈活得多？如果將三這個數字用在貨車車牌上。是不是更合於道呢？因為它的靈活相較於1的單一，2的死板，三是更有作為的數字。就因為其有了作為，也就有了收穫。我們剛才都說了，小獲為得的（德），得為什麼是德呢，其實也是很好理解的，看見那些有成就有作為的人，他們功成名就時都有哪些行為，比如曹德旺先生中國首善，有了收穫及時的回饋社會，生怕自己會多得。那就是德呀！我們還說大獲為收！總之三還有很多有趣的話題。限於篇幅我們就不再多展開。感興趣的朋友可以在下面留言。

三生萬物。萬物就是四嗎！所謂大獲為收，四，更是一個神奇的數字。秋天到了收穫的季節。蕭殺之氣也出來了。不懂德的人也就中招了。那天有個朋友在底下留言說。我只知道四就是萬物。你卻牽強的將老子的事說成是四，我給他回話說，你可以先內證，比如，排號時拿到的4，和有4的人打交道，中間的麻煩。……

四為金之陰，我們人體對應的臟器就是肺。內經上把它稱為相搏之官。主氣之霄降！也是很牛的，動不動就用氣勢了壓你。我們之前說，老三開餐館，那老四開什麼呢？那當然是開水果店了。還有四同死，也同師，也同勢，正所謂民不同官鬥，人家這可是丞相啊。天下第二大勢力。總之呢，跟四有關的有趣話題有很多。我們也不過多展開了。

問答題目是1，2，3分別是什麼意思？我們已經詳盡的和朋友做了解釋。之所以延伸到四。就是為了讓道解釋的完整一些。我們要不要延伸到五呢。限於篇幅，我們只在這裡簡單的陳述一下。五呢，其實是一個更牛的數字。之所以更牛，因為它代表著一個秘密。老子原話就是過了四：（取天下常以無事；及其有事，不足以取天下）。就可以取天下。那過了四不就是五嗎！君王能夠得天下，不就是有道明君？箇中的秘密，留給讀者，自己去悟吧。

為了使挖的坑能夠填上，不留遺憾。直接把剩下的數字說完。全部上乾貨，直接用人體內證比對的方法。一對六。是膽和肝。二對七。是心和小腸。三對八，就是胃和脾。四對九。就是肺和大腸。五對十，就是膀胱和腎。至於這些數字如何的奧妙，如何在人體上起的作用。更多的話題以後再談吧。完。

都說道生一 還糾結什麼 告訴你答案還用你去感悟嗎 告訴你一生什麼二生什麼三生什麼 你還去悟道嗎 心境不同感悟不同答案不同 但都離不開道 道誰能說清呢 得到的道不同 非要去爭道 那還是道嗎 書不是看一個字 也不是按書上說的去套 你我都是修道之人 無需談道

以下解釋，估計無限接近百分百的人都看不明白，哪就繞道玩去吧，別累了自己。

道法自 然，道法自，即自組織。

一就是自組織的臨界點協同進化，即微觀子系統關聯協同，不同邊界條件下慢變數支配的宏觀穩定。降低N級說人話，你不知道今天啪啪啪後並不必然會有一個受精卵發育成人的神奇吧，存在的就是合理的，也是必然要消亡的。

道是非恆的，不滅的，是無。好比是測不準的量子世界。

一是無名的，無處不在。

二就是耗散結構之漲落進化，即與外界能量交換與閾值，突變與有序退化。降低N級說人話就是，水滴石穿，無心插柳。

二是隨機的，千變萬化的，可以發生到三，也隨時可能會湮滅，也就無所謂有三了。

二是陽，可名的，是新奇的，跳躍式的。

三就是超迴圈之多級別自同構性生長，即自催化，穩定性變異的自複製，級別自生長螺旋式演化。降低N級說人話，就是滄海桑田，鯉魚躍龍門，一個受精卵變成人。

三可能會遭遇塌陷解體而後退轉到二，然後可以重新來過，也可以在二時滅失。

三是陰，可名的，是確定性的，穩定狀態的，玄之又玄眾妙之門。

三生萬物，就簡單了，因為變異眾多，任何一個具備一定穩定性的結構都會透過自催化下自複製，造成有序退化下的螺旋式自生長，最終成為婆娑世界。降低N級說人話，就是一花一世界，龍生九子九子各不同，雷霆雨露俱是天恩。

萬物，一定是陰陽同在的，是可名的，所謂一陰一陽謂之道，是具象的道分身，是暫時的恆與名。

以上說法，對社會和自然界物質都通用。本質上與時間無關。

道可道，非恆道。道生一，不是生於一。一生二，二生三，邏輯遞進，然後多級別螺旋演化，結果就是大同小異的同種或者大不同的花花世界，就是如此啊！

還不明白的，想想3D列印能列印人體器官也能列印飛機大炮就明白一些了。

再還不明白的，想想所有生物，不過是碳水化合物的不同構表現形式又看似完全不同，也就明白點了。

古文裡沒標點符號的。有時我們善於把簡單的事情複雜化。

這句話應是這樣斷句的:道，生一 一，生二二，生三三，生萬物。

這樣，答案是顯而易見的。

這不是我的研究，是一位專家的研究成果，我深以為然，介紹給大家。

同意的頂我。求關注。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”出自老子所著《道德經》一書。

老子，姓李名耳字聃！道教始祖！其《道德經》一書流傳萬代，一直被道家學派視為至寶。其書中以大自然的生長規律一語道破自然地生成之道，其中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”道破了自然的生存規律！

道，就是無極，所謂無極，又為混沌，就是大自然生成之前的狀態。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物！”

就是說大自然的生存規律是從無極轉化成太極，再由太極分化成兩儀，兩儀即是陰陽，再由陰陽生成三才(天地人)，續而生成世間萬物，眾生百態！

這從哲學可解釋，從宗教亦可解。哲學：

道生一，這個道即一的意思，這與後面幾個生的意思稍微有點不同。道與一是一體的兩面，好比一個人的行為與精神，其實都是這個“我”。那麼一就是指宇宙的本體，是老子的無，是孔子的易，是釋伽牟利的空，是科學的混沌。二是指陰陽二氣，即萬事萬物的正反面，矛盾面，相對性。三要用下句衝氣為和來協助解釋，衝在中國易學中是個很重要的概念：比喻今年狗年，與龍相沖！也就是正反面的兩矛盾體產生碰撞而擦出火花，擦出的這個火花就是科學上說的釋放出能量，顯然矛盾體互相作用便產生出第三者，這個就是三。三生萬物就易理解了，比如這個能量會衍生轉化出萬物：因此愛因斯坦的名言，“物質不一定是物質，物質是能量”！

宗教：

太平經認為：是混沌之元氣不斷凝聚而成為一點（很有趣，現在科學認為宇宙也是來源於一無限緻密的一奇點大爆炸而來，由此我只能佩服宗教家之智慧），這一點成為天（是元始的天，道教元始天尊乃眾神的創造者），元天一分為二形成天地（空間與物質）此之為二。天地交融，此為易經的地天泰卦的象徵，從而產生生靈（含人類）此之為三，三存在了便產生無窮無盡的物質與事件，光是由人類產生的產品與事情已經不計其數了吧？此為三生萬物！

意思是這樣，老天爺讓一個人存活在世上，需要他或者她找到一個伴侶，兩人結合之後，生個小寶寶，那就是二生三。如此下來，開枝散葉，後代越來越多，生萬物。

不僅人類如此，大部分生物都是如此，生萬物，萬物生。

我是瞎說八道，請大家原諒。有時候古文和英文一樣，翻譯出來那個味道就變了，其實這句話多數人心裡能看懂，只是要講明白，難！

這句話的意思，道生一，天地本為一個正體，一生二就是說管天叫天，管地叫地，二生三從此有了Sunny，有山有水有了生物，植物，動物和人，三生萬物是說人什麼都能製造。說的不對請大家包涵。

一也許代表有吧，從無到有生成一，二是陰陽，把有一分為二，三是天地人吧，代表物質、生命形成，道是整個自然迴圈的規律，一二三都在規律裡迴圈執行。無和有等重對應轉化，打個比方，陽世為有，陰間為無，人死後進入陰間，又從陰間投胎轉生，無並不是人意識裡的無，而是和有對應的一種狀態。二為有的世界裡又分化有和無，但這裡的無包涵在有裡，人能看到摸到，所以就不叫無，而是該稱呼陰陽，三又是在二的基礎上再次分裂有無，如此往復迴圈萬物生。整個道的規律就是這樣對立統一的迴圈整體

作為道家《道德經》的推崇者，我首先回答這裡的“一、二、三”沒有具體的意思。

先看一下，這句話的意思是:宇宙自然規律衍生了初始的一，一又衍生了二，二交織衍生了三，三產生了萬物。

從意思上可以明瞭的看出來，“一、二、三”指的是宇宙自然產生萬物的規律和過程。而這種規律和過程是抽象的、概括性的概念。

其實，當代發達的自然科學，也難以全面地解釋萬物產生的規律，概括起來說，就是產生、分裂、擴散。

所以，老子能在兩千多年前，用“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這種產生、分裂、擴散的過程概念，來解釋萬物的繁衍，真是了不起！