登飛來峰 宋-王安石 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。 不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層。 寶塔雖高，卻不是高不可上。轉眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那遊蕩的雲片再也擋不住視線了！“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層。”乍聽起來，是在談論觀賞風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養方面，不也是站得高才能看得遠嗎？！在詩人，這是雄心勃勃的自勉；對讀者，這是引人向上的啟示。戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。 【哲理】從事物普遍聯絡的觀點看，任何事物都是一個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯絡的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯絡，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管絃。 濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。 二、聯絡地、發展地看問題 【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。 【哲理】（1）從事物普遍聯絡的觀點看，任何事物都是一個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯絡的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯絡，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。 （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要採取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。 （3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 【題目】八陣圖 （唐 杜甫） 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳。 【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全域性和區域性），兩者既相互區別又相互聯絡。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全域性和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙佈置八陣圖，都是為了一個全域性性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、區域性的小目標。辦事情只有從整體著眼，統籌全域性，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從區域性著眼，貿然發動進攻，結果不僅區域性遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示後人：樹立全域性觀念，區域性服從全域性是多麼重要。 【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。 【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。 【題目】擬古 （明 錢宰） 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。秋草黃已碧。造化無停機，迴圈豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取。 【題目】論詩 （清 趙翼） 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。 【哲理】說明事物是不斷髮展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。 【題目】草 （唐 白居易） 【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。 【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發展的，而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序，都是有規律的。規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。儘管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規律。新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。 三、堅持矛盾分析的方法 【題目】寄興 （宋 戴復古） 【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾願老君家。 【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內部都包含著既對立又統一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。 【題目】雪梅 （宋 盧梅坡） 【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。 【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在於她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規定了一事物區別於其他事物的特殊的本質。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對於矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區分是未，也就更談不上正確地認識事物。 【題目】惠崇春江曉景 （宋 蘇軾） 【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。 【哲理】唯物辯證法認為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在於個別（個性、矛盾的特殊性）之中，並透過個別表現出來。春天的到來，正是透過這一件件特殊的、個別的事物而表現出來。離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。 四、正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢 【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。 【哲理】內因是事物發展的根據。 【題目】感懷 （明 楊基） 【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無造父能，乃與凡馬同。 【哲理】唯物辯證法認為，在事物發展中，內因與外因同時存在，缺一不可。內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因透過內因起作用。這首詩雖然突出地強調了外因對於人才發展的重要作用，但沒有否定內因。一方面，它告戒那些對於他人來說處於外因位置的人們，應當善於發現、培養和使用人才，積極為人才的成長創造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸於自己。 【題目】赤壁 （唐 杜牧） 【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 【哲理】內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件。外因在一定條件下，對事物的發展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。 【題目】蟻 （唐 元稹） 【詩詞原文】時術功雖細，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。 【哲理】這首詩透過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質的餓變化，千里之堤毀於蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。 【題目】讀《陳蕃傳》 （宋 楊萬里） 【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？ 【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質的矛盾，只能用不同質的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻幹是註定要失敗的，陳蕃方正有餘，而計謀不足，以至事敗垂成。 從量變與質變相互關係來看，陳蕃不懂得任何事物的發展必須首先從量變開始的道理。遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦幹的精神結合起來，才可能實現。陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志？
登飛來峰 宋-王安石 飛來山上千尋塔， 聞說雞鳴見日升。 不畏浮雲遮望眼， 自緣身在最高層。 寶塔雖高，卻不是高不可上。轉眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那遊蕩的雲片再也擋不住視線了！“不畏浮去遮望眼，自緣身在最高層。”乍聽起來，是在談論觀賞風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養方面，不也是站得高才能看得遠嗎？！在詩人，這是雄心勃勃的自勉；對讀者，這是引人向上的啟示。戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。 【哲理】從事物普遍聯絡的觀點看，任何事物都是一個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯絡的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯絡，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管絃。 濰縣署中畫竹（清 鄭燮） 【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。 二、聯絡地、發展地看問題 【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。 【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫） 【詩詞原文】庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。 【哲理】（1）從事物普遍聯絡的觀點看，任何事物都是一個前後相繼的發展過程，離開了對歷史聯絡的分析，我們不僅無法正確認識昨天的歷史，也無法正確認識今天的是未。割斷歷史、否認聯絡，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。 （2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對前人要採取歷史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。 （3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方面，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。 【題目】八陣圖 （唐 杜甫） 【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳。 【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全域性和區域性），兩者既相互區別又相互聯絡。首先，整體和部分相互依存、不可分割。其次，二者相互影響、相互制約。在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全域性和整體起決定性作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙佈置八陣圖，都是為了一個全域性性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、區域性的小目標。辦事情只有從整體著眼，統籌全域性，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標。劉備意氣用事，僅從區域性著眼，貿然發動進攻，結果不僅區域性遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。這首詩以生動鮮明的歷史事實昭示後人：樹立全域性觀念，區域性服從全域性是多麼重要。 【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。 【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。 【題目】擬古 （明 錢宰） 【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復榮。秋草黃已碧。造化無停機，迴圈豈終極？人生天壤間，少壯須努力！ 【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發進取。 【題目】論詩 （清 趙翼） 【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。 【哲理】說明事物是不斷髮展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。 【題目】草 （唐 白居易） 【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。 【哲理】說明世界上的事物都是運動、變化、發展的，而這種運動、變化和發展都有其基本的秩序，都是有規律的。規律是客觀的，它的存在和發生作用不以人的意志為轉移。唯物辯證法認為，事物發展的總趨勢是前進的，新事物必定戰勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強大啊生命力。儘管有嚴寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規律。新事物在春風吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機。 三、堅持矛盾分析的方法 【題目】寄興 （宋 戴復古） 【詩詞原文】黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾願老君家。 【哲理】唯物辯證法認為，世界上任何事物的內部都包含著既對立又統一的兩個方面，因此，我們要如實反映事物的本來面目，就必須堅持兩分法、兩點論，全面地看問題。我們對人、對事、對己，都要一分為二，如果責備求全，就是一點論，就會犯片面性、絕對化的錯誤。 【題目】雪梅 （宋 盧梅坡） 【詩詞原文】梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。 【哲理】唯物辯證法認為，世界上的事物之所以千差萬別，就在於她們各有其特殊性的矛盾，真實這種特殊的矛盾規定了一事物區別於其他事物的特殊的本質。詩中深刻地說明了：每一事物都有自己的特點，各有所長，各有所短。如果離開了對於矛盾特殊性的具體分析，人們就無法區分是未，也就更談不上正確地認識事物。 【題目】惠崇春江曉景 （宋 蘇軾） 【詩詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時。 【哲理】唯物辯證法認為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在於個別（個性、矛盾的特殊性）之中，並透過個別表現出來。春天的到來，正是透過這一件件特殊的、個別的事物而表現出來。離開了這一個個的美妙畫面，春光也就無從談起了。 四、正確認識事物發展的原因、狀態和趨勢 【詩詞原文】冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。 【哲理】內因是事物發展的根據。 【題目】感懷 （明 楊基） 【詩詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無造父能，乃與凡馬同。 【哲理】唯物辯證法認為，在事物發展中，內因與外因同時存在，缺一不可。內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因透過內因起作用。這首詩雖然突出地強調了外因對於人才發展的重要作用，但沒有否定內因。一方面，它告戒那些對於他人來說處於外因位置的人們，應當善於發現、培養和使用人才，積極為人才的成長創造條件，另一方面，它還告戒那些在各方面已經取得成就的人們，不可忘記和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成績歸於自己。 【題目】赤壁 （唐 杜牧） 【詩詞原文】折戟沉沙鐵圍銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 【哲理】內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件。外因在一定條件下，對事物的發展起非常重要的作用。倘若沒有一定的條件，即使是英雄人物也是無法成功的。 【題目】蟻 （唐 元稹） 【詩詞原文】時術功雖細，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。 【哲理】這首詩透過小小螞蟻造成的巨大危害，說明了量的積累可以引起質的餓變化，千里之堤毀於蟻穴的道理，告誡人們切莫輕視小的變化，以至釀成大禍。 【題目】讀《陳蕃傳》 （宋 楊萬里） 【詩詞原文】仲舉高談亦壯哉，白頭狼狽只堪哀。枉教一室塵如積，天下何曾掃得來？ 【哲理】從矛盾分析的方法來看，陳蕃不懂得對具體問題具體分析。事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質的矛盾，只能用不同質的方法去解決，企圖用一個模式去解決不同的矛盾，硬拼蠻幹是註定要失敗的，陳蕃方正有餘，而計謀不足，以至事敗垂成。 從量變與質變相互關係來看，陳蕃不懂得任何事物的發展必須首先從量變開始的道理。遠大理想、崇高目標必須同腳踏實地、埋頭苦幹的精神結合起來，才可能實現。陳蕃一室不掃，哪能談得上“掃天下”的雄心壯志？