紅樓研究形成了紅學。紅學最終的目的是什麼？不就是還原或恢復紅樓夢八十回後的文字嗎？然而現實卻是這樣：紅學會把持研究方向，紅學家一大堆，大賺其錢。目的卻不為還原八十回後的文字，而是相互拆臺甚至對罵。

紅學界最有趣的事不是研究文字，是紅學家之間的罵戰。最早是對高鶚，有倒與挺兩派，挺高派把高鶚抬的很高，甚至有高鶚比曹學芹還偉大的說法。於是倒高派不幹了，大罵高鶚，說高鶚改寫紅樓夢是居心叵測，用心險惡。挺高派就罵倒高派不懂欣賞，水平太低，不配研究紅學。兩派罵來罵去，最後上升到人身攻擊甚至罵祖宗八代。那罵人罵得平可謂驚天地泣鬼神。我剛開始很納悶，不就研究紅樓夢嗎，有必要這樣罵人嗎？後來才知道，不管倒高還是挺高，都為一個利字。某紅學家把後四十回去掉，搞了個脂批本，售價一千多一部，某紅學家搞了個匯校本，售價八百多一部，某紅學家搞了個什麼影印本，又有什麼精裝本，都售價不斐。這些發生在上世紀八九十年代，紅學最興盛之際。

然而，所有這一切與紅學最終的目標無一絲聯絡。因為沒一個紅學家敢於把紅樓夢的寫作目的表達出來，都在曹家溝裡轉，沒人敢表達不同的意見，雖有人續寫出來，也得不到讀者認可。

紅學分幾派，有考證派，探軼派，索隱派，詩詞派，建築派。現在是考證派和探軼派的天下。索隱派沒落，但現在又有崛起之勢。

紅學又有官方紅學與民間紅學之分。民間紅學不承認曹學芹的著作權，不承認曹家家事說。主要有以下觀點：九龍奪謫說，明亡清興說。作者有冒僻疆，吳梅村，傅山，廢太子，明皇室後人等等。讓讀者感到無所適從，就連紅樓夢是一部什麼書，都還爭論不休。

百家爭鳴，真理越辯越明，對紅樓夢來說並不適用，它的真理藏的極深，要想了解全部秘密，只有靠真本，而不是那些紅學家，他們只是為掙錢。有讀者說紅學愈顯紅樓愈隱，又說紅樓夢最大的敵人就是那些紅學家。

所以，現在紅學看似繁榮，實則衰落，離死不遠了。

《紅樓夢》，從問世之初到現在，一直受到廣泛的關注，點評和研究的人更是數不勝數，脂硯齋幾次評石頭記，大概是最早的評論者。以後紅學研究成蔓延之勢，出現紅學會，紅學研究會等等，林林總總。《紅樓夢》研究，成就了一些人的名聲，同時也提高《紅樓夢》的知名度，和人們對她的熱情。

對於《紅樓夢》研究是不是衰弱了，還是成就更高了，我的答案是：研究沒有衰弱，現在成就也不高！為什麼這樣說？因為對《紅樓夢》的分析，再深刻，也比不過脂硯齋；對曹雪芹的掌握，再全面，也比不過脂硯齋；對《紅樓夢》里人物的研究，再徹底，還是比不過脂硯齋。脂硯齋就是一個天花板，誰也無法超越，這是由她生活的年代，與作者的特殊關係，以及對《紅樓夢》大背景的瞭解決定的。既然後來的研究者，都在這個天花板底下，也就無所謂成就高低，和有沒有衰弱了。

我認為，研究《紅樓夢》，就應該研究她的美，體會她的情，陶醉她的夢。《紅樓夢》是一部整體，像一個美人，亭亭玉立站在那裡，供現在的人，以及將來的人們欣賞，不應該這裡扒扒，那裡瞧瞧，看看這裡怎麼樣，那裡又如何；更不應該對她割裂或解剖。

記得很多年前，看過文革前的一期《人民文學》，上面有一篇《林黛玉論》，作者一時想不起來，剛查了一下，還查到了，作者是蔣和森，裡面內容幾乎模糊了。依稀記得，作者是從林黛玉的身世，處境，性格，闡述悲劇形成的原因。開頭用了唐代李商隱兩句詩“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”。幾十年過去了，那篇文章的內容雖然模糊，但閱讀時的感動依然存在。希望當代的和以後的《紅樓夢》研究者，能像蔣和森他們一樣，發掘《紅樓夢》的美，感動《紅樓夢》的情，讓這部文學鉅著，永遠光彩照人，感動後世！

紅樓一夢照千古，

寶黛兩情感萬年。

紅樓夢研究的現狀，概括起來就是四個字：抱殘守缺。

今年，寶璽學又熱鬧了一陣子，紅樓夢就是這樣一部奇書，每個觀點的旗幟下面都站了一些人，正所謂內行看門道，外行看熱鬧，看個熱鬧就完了嗎？不是，緊接著就是盲信。此一派那個扛旗的，又是約戰又是踢館，有些日子沒有露面了，不知道是不是因為約戰和踢館都有了結果，因此而敗下陣去，亦或正在改造自己的學說，和曹家掛上鉤，然後接受招安，由民間變成主流的一個旁門別支，就象當年的霍氏胡扯出一個竺香玉來那樣，也未可知。

所謂的主流紅學，至所以被相當多的人質疑，是因為他們所謂研究的方向的選擇性錯誤，正在逐漸地被人們所認知。比方說某地出了塊石碑，上書曹公諱霑之墓，這樣一件東西他們都會拿來大作文章，並且天才般地創造了合理想象這個研究方法，自以為可以遮人耳目，然而卻無法審請專利。研究是用事實說話，而不是飄在空中如雲似霧的想象。紅樓夢的研究，其事實當然就是紅樓夢這部書本身，而所謂的主流紅學，死抱著那幾條加上合理想象都講不清的證據，說這就是在用證據說話，糊弄誰呢？比方說接駕康熙，率土之濱這樣的詞難道都沒有聽說過？花的錢跟淌海水似的難道花的是他曹家的錢？歷史上有富可敵國的巨賈，只有昏君昏蛋比方說乾隆才會養鉅貪的官僚，歷史上記載，所謂的曹家接駕是五次，而書中寫的是四次，他們並不知道所謂的江南甄家是怎麼一回事，既然不接榫，然後呢？就不提了。雪芹曾隨其先祖寅織造之任，胡適本來就是錯解了這句話，此處這個祖字本來就是祖餞的意思，非要說是其祖父，給送行的人找了一個祖父，回過頭來發現此時給此雪芹找祖父還為時過早，因為根據他們的研究，此時此曹雪芹還沒有落草，然後就說這條證據是後加上去，再然後就是再也不提他們根兒上的這條證據了，或告訴人們，這裡應該存疑，這就是所謂主流考證紅學的法寶，存大家的疑，而他們對此卻是深信不疑，也不能有疑，關乎名聲和飯碗這樣的大事，雖然不斷地有人來砸飯碗，還好是鐵的，再怎麼砸就是不漏，這就是主流紅學研究的現狀，不知道反思，讓質疑者拿出證據來，碰到約戰與踢館的，便又開始裝林黛玉，以掩蓋自己失掉了腎上腺素。

索隱派，以吳氏紅學為代表，他們偽裝出一副民族主義者的面孔，這一點是很能矇蔽一些人的，他們並不清楚民族主義的產生自有其歷史背景和土壤，然後為證己意出臺偽續，這自然是其最為惡劣的地方。推出的所謂的吳梅村著說，康熙南巡就是其時間上的硬傷，後可知前，而前不能知後，因為我們不是神仙，事情還沒有發生就已經知道了。把女兒分成正反兩派，這是他們並不知道女兒是水作的骨肉什麼意思的表現，作者這樣寫，難道是讓我們來辨別水質的好壞？他們唯一可取的一點就是不遺餘力地對作者為此曹雪芹的攻擊，如果沒有私心，對這一點認可的人或許會多一些，他們的目的，無非就是推銷所謂的癸酉本，有利益的研究，或只利己的研究，會讓得出來的結論變質。

紅樓夢所謂的研究水平，就是都還在門外，因為人們都還是在正面裡探討，並沒有找到閱讀其背面的方法。正面都已經解讀爛了，中國的方法不行，就拿來外國資本主義社會的學說往封建社會的作者身上套，文明難道已經融合到這種地步？至於其他一些依靠這本書，就是在其表面上吃這碗飯的，今天說一點，明天又說一點，談一點只是看似問題的問題，他們這並不是在搞研究，而只是告訴人們，他們在讀紅樓夢。

首先說一句，我不是什麼紅學會的研究員，我接觸《紅樓夢》，不過是讀了現代通行本的《紅樓夢》，蔣勳的解讀紅樓夢，以及脂硯齋的《重評石頭記》，我所以關注《紅樓夢》是因為自己的一些經歷感悟。

本來很早以前看關於紅樓夢研究的文章，我還是很喜歡看的，比如說曹雪芹的表妹李香玉，江寧織造李洵等等。

我原是指望著大家能夠把歷史上的曹家，曹家和李家的聯絡淵源來講清楚，來讓人看透作者為什麼寫這樣一部《紅樓夢》，也很想看到有人能夠寫完《紅樓夢》，因為程高本的續書，讓很多人的性情大變，讓我這個看書的總覺得魚骨哽喉。

可是看著看著，看到了粗鄙不堪的吳氏紅樓夢，看到了我認為胡說八道的劉心武的秦學，看到了說這個《紅樓夢》是故宮的玉璽演化的故事，看到了有人說《紅樓夢》的作者是傅青主，傅青主的醫學成就是讓人肯定的，但是他寫一部紅樓夢的動機卻叫人無法理解。

特別是我這種人，因為已經先入為主的認定了這部書的作者是曹雪芹，所以無法接受這部書寫的是崇禎皇帝的一些密事。

我看到朋友提問紅樓夢裡為什麼要說地下，而不說地上，我的心就非常痛。

比如秦可卿病中看醫生，因為一天看四五回醫生，所以要換四五回衣裳。這本來只是一個思慮極重，極愛面子的小女人的行為。多少人就看不懂，非要揪著這個事件，拷問什麼是內幕。

所以我的心非常痛，本來沒有接觸紅樓夢研究的時候，我的叔伯爺爺會給我們講《紅樓夢》講《三國演義》，這個人只是高小的文化水平，卻讓我們不得不信服。

而現在那麼多的專家，那麼多的學者，來研究紅樓夢了，反而搞的大眾看不懂紅樓夢，就連“搖搖的”，“搖搖擺擺”的區別都要開個專著來論述。搞得多少高中生不敢看紅樓夢，搞得多少“專家”在那裡歪曲紅樓夢。

謝邀！《紅樓夢》是中國十七世紀誕生的一部偉大作品。自問世後至今的三百餘年中，人們對它的研究，始終未停止過。形成了各門、各派，相互間爭爭吵吵互不服氣。許多學者從對這部小說形成的：時代背景、作者(前八十回)身份、家庭出身、個人履歷、創作動機等方面入手的研窮，基夲形成共識。如原作者應是曹雪芹，作品反映的時代背景應為清.康、雍、乾三朝，賈府應是以曹家江寧織造府的興衰為蘭夲等，給後人對這部作品的解讀和理解，提供了很大的邦助。但不得不說，也有些人對這部作品的研究，已入旁門左道、走火入魔，竭盡譁眾取寵、博人眼球之能事。如：朝代應是明朝、賈府應是某王府、書中某某人物應是某某王爺、某某公主等。

《紅樓夢》不是史紀，不是家史。它就是一部古典小說。每個人看後都能從中得到啟迪。如魯迅先生說的那樣："…就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》；道學家看見淫；才子看見纏綿；革命家看見排滿；流言家看見宮闈秘事……"，這就是這部作品的魅力。所以一些人那種穿鑿的研究，對讀者毫無邦助，只會讓人嗤之以鼻！

紅樓是一個大迷宮，許多人進去後就出不來。這種現象，像不像《俠客行》裡到許多武林高手到俠客島參詳絕世神功的情形？

俠客島主從中土以賞善懲惡令逼來眾多武林高乎，只是為了一起參詳這項神功，但各人見仁見智，誰也破解不了，而對武學的酷嗜，卻使這些人面對石壁神智痴迷，再也不想離開這個山洞，石破天聽著眾人的爭論，看著他們痴迷的樣子，只是感到害怕，卻不明所以。眾人都在詩句分解註釋的各個小山洞，他因為不識字，在那兒既害怕又看不出個究竟來，便來到刻著整篇詩的大洞。不料他往石壁上一看，目中所見都是一把把形態、劍勢、劍意各各不同的利劍，所有的文字於他毫無實際的意義可言，他順著劍勢、劍意看去，內息自然而然隨之流動，手舞足蹈，待得從頭至尾看完一遍，這項《太玄經》神功已是被他練成了。

也許，N年後，會出現一個“石破天”，那時，《紅樓夢》真相將大白於天下。

我瞭解的《紅樓夢》的研究是越來越多了，至於成就，不知道該怎麼說？一個很淺顯的道理，作者寫小說，小說中出現的人物對話事件等等，為什麼一定要去找生活中的原型呢？金庸寫武俠小說，那麼多小說男主角，哪一個是金庸？金庸會什麼神功？……若這樣去讀金庸小說，那不是浪費時間麼？同理，讀《紅樓夢》，也如此，就把《紅樓夢》當小說讀好了。

有人說胭脂齋是解開《紅樓夢》的鑰匙，因為胭脂齋是作者的好友，是同時代的人，熟悉作者身邊的人和事等等。在我看來，這是利也是弊，正因為這些，侷限了他，得意於知道的，卻少了時間用於思考。去掉一些鮮明的時代烙印，思考生活，思考真情，思考家族興衰，思考生命的本真……如此，《紅樓夢》是超越時代的，不同時代的讀者都能從中獲益。

兩百多年來，自曾國藩以下八代人中無一“敗家子”，曾氏家族至今190餘年間，綿延至第八代孫，共出有名望的人才240餘人，有近兩百人接受了高等教育，眾多留學歐美或日本等國，其中取得博士、碩士和獲得院士、教授、研究員、高階工程師等職稱的多達百餘人，構成了一個名聲遠播的華夏望族。

《紅樓夢》有一個人的興衰，有一個家的興衰，有一個家族的興衰，也有一個皇朝的興衰，讀者如何感悟，如何取捨，都是讀者的事。可我最欣賞的讀者是曾國藩，他那樣讀紅樓解紅樓是有大智慧的。

《紅樓夢》寫了各種各樣的情，金庸用武俠小說的形式把各種各樣的情重新演繹出來，這也是我讚賞羨慕的。

我希望所有讀者都能從書中獲益。

謝題主之邀。紅樓夢作為中國四大名著之首，一直以來，受到廣大讀者的喜愛，甚至菲聲海外。自兩百多年前紅樓夢問世以來，紅學大家、學者、愛好者無不為這部奇書傾盡心力,既欣賞也獵奇,這就有了探佚、考證。由於方式方法、每一位所處的角度以及資料的差異,難免存在著牽強附會之論。俞平伯老先生就提出了大膽假設、小心求證的學術觀點。新紅學的觀點也存在著不太統一的現象。作為紅樓夢的一個忠實讀者，我也有幾個字的問答。由於資料限制、認識有限，我只是就書中的實際章節、人物作一些簡單的定位分析。我的觀點是，力求實事求是，力求表達準確，儘量為大家指明美與醜。就我看法，紅樓夢書評、請允許我作這樣的比喻，感覺每一位答題者，都非常認真，都在以自己的心與紅樓夢、與廣大讀者在對話、交流。儘管也有爭論、儘管也有觀點的不同，然而，我認為，大家的文風是嚴謹的，審美是嚴肅的。有人認為是拿了錢其實是沒有的。那又圖什麼呢？只是喜愛紅樓夢，並且引入判斷和思考，以弘揚人性的真、善、美，鞭笞假、醜、惡，從而來陶冶情操，開闊眼界，讀書亦當是豐富我們文化生活的一個重要途徑。

研究的越來越細了，連整部書裡每個字出現了多少次都數清楚了。但是現在的人境界沒有了，一群唯利是圖的東西怎麼會研究出紅樓夢的境界？只能說是技術分析而已。

《紅樓夢》是中國古典小說發展的頂峰。由於其極高的思想和藝術價值。小說從一出現在社會上，就產生轟動，從而引起了許多人研究的興趣。以至造成中國文學史上一個獨特的景觀，由一部沒有完成的小說而形成了一門學問，“紅學”。

小說的研究，無非是兩個方面，思想性和藝術性。《紅樓夢》的研究也離不開這兩個方面。但小說的思想性是透過小說中人物形象的塑造而反映出來的。人物形象只有完整了，才能準確傳達出作者塑造人物的動機，以及要表達的思想。《紅樓夢》的特殊之處在於，它在社會上流傳的是一部示完之作。主要人物的結局在前半部中中有線索提示，但這種提示比較模糊，使人們無法準確理解作者的安排。於是，根據各自的理解，對人物的結局進行猜測，這種猜測的本身，又成為“紅學”的一部分。

如果小說全部完成，作者的創作思想和動機，可以從書中的形象找出答案，對作者本身的研究就顯得不那麼重要了。錢鍾書說：“如果你吃了一個雞蛋，覺得味道不錯。又何必要去認識那隻下蛋的雞呢？”但《紅樓夢》這個雞蛋顯然與一般雞蛋不同。他居然少了一半。於是，人們想認識這隻雞的願望就相對高多了。這樣，在“紅學”的研究中又產生了一個分支叫“曹學”。

說到紅學家，脂硯齋大概是最早的一個。《紅樓夢》還以手抄本的形式在社會上流傳時，上面就寫著脂硯齋的批語。這些批語中，透露出許多曹雪芹創作《紅樓夢》時的情況，以及對八十回之後故事內容的提示。這對《紅樓夢》的研究當然是很重要的。於是，人們開始研究脂硯齋及他的批語，形成了另一門學問“脂學”。

我所理解的紅學，大概就這三個部分。紅學，曹學，脂學。紅學的主要任務，是對《紅樓夢》文字作做思想藝術上的解讀。曹學是對曹雪芹家世生平的研究，透過這些研究瞭解曹雪芹的生活狀況和創作思想。根據他生活的軌跡，推測《紅樓夢》人物最後的結局。“脂學”是對脂硯齋及其批語的研究。透過它尋找曹雪芹創作過程的蛛絲馬跡。

《紅樓夢》的研究以胡適為分界，分為前後兩個階段。之前的稱為舊紅學，之後成為新紅學。新舊紅學的劃分，就其成果來說，更多的是指曹學和脂學。對《紅樓夢》作文學和藝術的欣賞，從它開始流傳到現在，一直是延續的。比如對脂硯齋的研究，一般所關注的，都是他與曹雪芹的關係，以及他在《紅樓夢》的創作中到底起了什麼樣的作用。但脂批除了有史料的價值之外，還有極高的美學價值，這是不太被人注意的。對於這個問題，葉朗在《中國小說美學》中有比較詳細的介紹，這裡就不多說了。他與金聖嘆評點《水滸傳》，毛宗崗評點《三國演義》，張竹坡評點《金瓶梅》一樣，成為中國小說創作和欣賞理論中的一部分。

舊紅學的代表人物是蔡元培，以他為代表的這一派稱為“索隱派”，他們認為《紅樓夢》故事的背後，隱藏著重要的歷史事件和歷史人物。他們把小說中的人物與明末清初的一些歷史人物一一對應起來。沿著這個思路走下去，把《紅樓夢》當成一部秘電碼來研究。他們的方法被新紅學稱為“猜笨謎”。新紅學興起之後，這種方法被主流紅學界所拋棄。但這些年在草根評紅樓的大環境下又有死灰復燃之勢。不知這算是紅學的興旺還是發展的倒退？

新紅學的開創者是胡適和俞平伯。《紅樓夢》在社會上廣泛流傳是因為書商程偉元刊刻了一百二十回本，也就是通行本的《紅樓夢》。上世紀初的時候，胡適先生購得一個手抄本。上有脂硯齋的批語，透過存世手抄本的研究，胡適發現後四十回的風格，與前八十回不一致，並且，所有的手抄本中，最多的只到八十回。於是，斷定通行本後四十回為高鄂所補。並斷定前八十回的作者為曹雪芹。

沿著胡適開創的這條路徑，俞平伯對《紅樓夢》的一些問題進行了研究，寫出了《紅樓夢辯》對一些重要的問題進行了分析，之後，又有周汝昌，馮其庸，吳世昌等大家，對《紅樓夢》進行了深入的研究，獲得了豐碩的成果。

周汝昌的《紅樓夢新證》透過查詢大量的歷史資料，對曹家的情況進行了梳理，把曹雪芹家祖宗八代查了個底掉。基本上找到了曹雪芹其人在曹家的大體位置。總之，經過這些紅學家們的努力。人們對《紅樓夢》的認識大大的提高了。而且紅學的研究，大家之間雖有觀點的不同，但能夠在相互的觀點與發現中相互借鑑和促進。使得紅學健康快速向前發展。比如，胡適提出了自傳說。但後來者並不贊同。周汝昌認為脂硯齋是書中史湘雲的原型，反對者也很多。吳世昌認為，脂硯齋是曹雪芹的叔輩，目前認同這個觀點的人比較多。

上面是對此前紅學情況的大體介紹，研究紅學的當然不只這些。開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然。紅樓夢有這麼大的魅力，研究的人自然很多。這些基本上算是大家。當然還有更大的，比如魯迅、王國維，由於他們不是以紅學家名世，也就不說了。

這些年，隨著人們文化水平的提高，紅學研究由以前專家學者所壟斷，到現在有普通讀者的參與。個人覺得，這些年來紅學研究看似繁華似錦，實際上卻沒有什麼可以拿得出來的東西。劉心武的“秦學”是在周汝昌考據基礎上的延伸，但我覺得，他的研究，已經超出了“紅學”的範疇。就算是周汝昌先生認可，許多紅迷並不認為所謂秦學與《紅樓夢》有多少關係。

如果我們上面所說的俞平伯，周汝昌等大家是挺拔的大樹，那麼這些年來看似繁華似錦的紅學研究只能算是灌木花草。大多達不到任何學術高度。有一些所謂的紅學文章，還大大降低了紅學的水準。

比如有一門所謂的吳氏紅學。一開口就罵主流紅學家。並且把《紅樓夢》的著作權強加在吳梅村頭上。能拿出任何有價值的證據嗎？說白了，他們炮製這些東西，無非想賣他們偽造的所謂真本。我在網上看了一下吳氏紅學的第八十一回。居然寫了三個在抄檢大觀園中被趕出去的丫環又跑回大觀園中找襲人的麻煩。難道堂堂榮國府成了飯店旅館，誰想進就可以進嗎？八十一回沒有讀完，就可以百分百斷定，此書系偽造。絕不靠譜。可見，現在一些偽紅學盛行，許多是為了販賣自己的假貨而已。有些罵主流紅學家很兇的。但把他們的東西和之前的紅學成果拿來一比，優劣自現。 事物的繁榮並不代表高度。儘管現在的紅學研究看起來很紅火，但是要能取得為大家所承認的學術成果，是要靠豐厚的學養與認真研究的態度以及辛勤的努力才能達到。這是我對當前《紅樓夢》研究的看法。

一本書而已，不否認裡面蘊含了大量深奧的歷史資訊文化資訊，但是長年累月的弄一大群人專職逐句逐字的反覆深刻的研究真的值得嗎？那麼多大把的紅學專家於國之未來有何宜？

江山輩有人才出，長江後浪推前浪是不變的道理，現在的還在都去追炒作化，水準低的明星了，自然會出現學術衰落。此外，前人研究的差不多了，而且《紅樓夢》真正的結局是不能明說的。