因為“子不語怪、力、亂、神”。孔子的精神世界從來都是此世，不在彼世。他的內心裡從沒有把自己當聖人，沒有宣稱自己“救贖”、“覺悟”、“先知”、“解脫”過誰。他其實不算成功，一直努力前行踐行己道卻不可得。他的弟子們也會質疑他，會發展他的學說。

應該驕傲，我們有孔子。基伊儒三大文明中，只有我們是超越宗教的。未來的世界，還看我們如何向前演進，像四百年前的基督世界一樣，承擔起引領人類的任務。若我們做到了，就是真正的復興。若不能，就不算復興。因為，僅僅是變富裕，gdp世界第一根本不算什麼。

敬謝邀請！首先說儒家思想和文化，兩千多年來，深入人心，成為中華民族代表性的標誌。既沒有外在形式的框架捆綁和干預，所以能夠普及。更深得統治階級受用和擁護。換言之，儒家思想是適合中華民族土壤的聖潔之花，所以生根發芽，且茁壯成長。經久不衰。故孔子又被稱為大乘菩薩道精神。而佛教誕生於印度，並且是多神教流行甚至氾濫之時，其時應緣而生，肯定要適應當時的社會環境，所以也像其它宗教，有宗教的形式，其實佛陀當年是非常反對偶像和宗教外在形式的，所以金剛經就展示了佛陀和普通人一樣穿衣吃飯，那麼平實自然。隨著後世佛教的發展，和社會環境及其它宗教的共處，逐步演變成今天的宗教化的佛教，由此您可能就會理解，中國儒家不可能會成為宗教。

佛教只是一種教或教化，是一種思想，只對人類身體健康有好處。是精神世界的一部分。而儒家思想是整個人類社會的靈魂，這一靈魂和精神主體是人類區別於其它動物的最本質特徵。比如說儒家理念講“教化”，講人類要有秩序、有規範的主導意識，講人類要有文明的主體思想，這些理念都可以提高到智慧的高度即哲學高度和唯物的倫理道德高度。具體表現為“三綱五常”：三綱是一一君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。這三綱是整個人類社會的秩序和基本要求。現階段“君”為人民，以黨體現人民的意志為表現。五常為仁、義、禮、至、信，它體現了人類社會的精神支柱和文明程度。雖然社會有些陰暗面，但不是主流。主體大方向必競是有所曲折的向著他設立的“大同”目標前進。也就是一千多年後馬克思所說的“共產主義”。所以說佛教和其它各類教派是不能和孔夫子創立的儒家學說相提並論的。

所有的宗教都要回答生命的起源和歸宿這個基本命題，遺憾的是子不語亂力怪神，所以儒家只能稱為為思想，而不能成為宗教。這是儒家的侷限性，談不上什麼優點和缺點，也可以說即是優點又是缺點。

"子不語怪力亂神"是孔夫子言談舉止的原則，而由此導向千百年下來，中國成為了當今世上唯一的一個世俗理性佔上風的社會了。

孔子製造的神一般誰都可以做的君王的神。佛教也造神就好比西方基督耶穌這樣有功能的人。沒有可比信。一個是俗人 ，一個是真神。佛徒終極目標是找一個救世主。孔子不是，只是為君王利益的人，不會找什麼就事主。

儒家思想的核心是仁愛，倡導厚德載物。儒學教導民眾修習仁、義、禮、智、信的高貴品德，溫、良、恭、儉、讓的君子風範，以及詩、書、禮、御、樂等提升個人實踐能力的應用技能，忠實踐行修身齊家治國平天下的家國情懷。

佛教奉行的是出世教義，教化普羅大眾遠離塵世的種種貪戀、誘惑，瀝身修持空淨、隱忍、捨得、放下等讓內心靜謐、慧悟的慈悲心懷，超脫生、老、病、死，怨憎會，求不得，愛別離帶來的諸多煩惱。

儒家的育才理念是，如何把莘莘學子培養成現實社會中德、能、勤、績綜合素質優秀的複合型建設人才。佛教則是從精神層面渡化信眾如何抗拒、放下內心執念的安心哲學。

一句話，儒家倡導學子出仕入第，立宏志、樹德行，努力成為一道扮靚世界的風景；而佛教教導信眾遠離爭鬥，不破壞、不添亂，不因自身造孽大煞風景。

所有宗教的共性，無非一個神字。至於儒家為什麼沒有成為像佛教那樣的宗教，那是因為儒學從孔子創立以來，後世儒生們始終恪守一個大大的"信"字，以真實存在的自然人身份紮根於現實生活，憑藉個人的努力造福社會，從不迷信虛無縹緲的鬼神傳說。

當然，君子若背信棄義就成了偽君子。學佛走火入魔便化作了妖魔鬼怪。這些渣渣能力越強，對社會的危害越大！

因為儒家只有禮數，沒有哲學，而道家佛家都有他們自己的哲學，儒家禮數教人弱化和拋棄靈魂，道家和佛家哲學教人產生和提升靈魂！

孔子的儒家學說為什麼沒有成為像佛教一樣的宗教？這個問題其實是儒家和佛教等宗教之所以有區別的原因。儒家，主張入世，即人之作為人離不開社會國家。總而言之離不開環境，所以，人際關係就特別重要。那怎麼做好人際關係呢？成了孔子畢生研究的重點。而，佛教告訴我們，人際關係太複雜。乾脆出世，為了死後成佛。

1、儒家學說是入世有為的學說。

孔子說：君子合而不間，小人間而不合。君子周而不比，小人比而不周。君子求諸己，小人求諸人。君子成人之美，不成人之惡，小人反是。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。君子坦蕩蕩，小人長慼慼。君子喻於義，小人喻於利。總而言之，身為人要修身齊家治國平天下。

2、佛教思想在於出世。

佛教教人行善，而行善是為了在死後輪迴的路上最終能夠成佛。六道輪迴原為印度婆羅門教的世界觀，後佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪迴是說“舍此蘊已復趣他蘊”。世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。

3、儒家是一部修身創業成功寶典。

要想快樂，要想成功，不想成為坐在金山銀山上的失意人，一步步邁向大樂之道，必須讀聖賢之書、行聖賢之道，按照儒家指引的航向努力前行，才是奔向光明之路，才是邁向真正的解脫之路。“但得本，不愁末”。不在根本上下功夫，若一味地頭痛醫頭，腳痛醫腳，既永遠瞭解不了中國文化的精髓，也永遠體會不到快樂的真諦。

4、佛家是一盞追逐來世正果的明燈。

佛家宣揚四諦五明、六道輪迴，只求來世，使人們不追求個人和社會的物質生產和物質豐富，甚至認為受到的苦難越多，修行才會越深，也才會有比較好的來世。佛家的價值取向是思想性的而非經濟性的。物質增長和生活富足對佛教信徒沒有價值，而所謂的人格淨化和昇華才是人一生的追求。房子蓋起來能遮風蔽雨即可。

孔子一生倡導仁愛，但沒有解決⺀為什倡導仁愛的″深層原理。換言之，沒有系統的闡釋因果觀。只是口吐白沬一味勸善。蒼白無力！

所有宗教都有系統的因果原理！都有成型的修持方法，都有成功的案例。都直面生死問題！都解決死向何處去！儒家差一大截！

任何宗教信仰都是建立在神通力量前提下的。儒家沒有所以不是宗教。西方人說唯物主義無信仰指的就是這個。如此簡單還問