字如其人在上圖中表現的淋漓盡致。圖1是毛澤東寫的古詩詞"琵琶行"中的一段截圖。字的特點就像毛澤東本人一樣有壓倒一切不怕任何艱難險阻的氣勢。又表現出詩人的同情廣大勞苦大眾的柔情。

圖2是王羲之的"遠近清和貼"。王羲之集他人之長創造了小草書法，特點是非常實用。從古到今人們的書信來往，公文等等。當然這是在電腦應用之前。現在由於小草的藝術特色更為廣大書法愛好者必然臨摸法貼。小草代表王羲之的多知和謙虛的品格。

當然對於有些人比如董其昌等等就不能一概而論。他們的字雖然還不錯。但人品就不敢恭維了。

一字見人心，字如其人應是真。

根據個人所見認為，文靜的人寫字相對工整，無論是結字上，章法上多顯示出清秀、整潔之美感。

喜好造作的人，寫出的字也有扭捏作態之感；一些留長髮的街頭書法藝術大師們，寫出的字就顯得潑辣豪放，這些都顯示出書者個人特徵的性格傾向。

大家可以看美女書法家的字，是不是字如其人呢？

我們常說“因人而異”，意思是說不一樣的人看待或處理同樣問題的方法方式是不一樣的，這裡面既有年齡的問題，也有學識的問題，也包括性格及思維習慣方面的原因。書法作品所表現的一方面是藝術的修養如何，另一個問題就作者本人品行修養和長期的養成習慣的間接抽象的體現。

所以，“書如其人”的說法是正確的。

書法即是一個人學識修養的反映，也是長期的臨摹練習養成的習慣的反映，這就是所謂的“功夫”。不同的功夫層次或境界差別非常大。涉及到書法的具體的實踐問題，如執筆、運筆、結構方面雖然按照一樣的理論指導學習，就具體到個人，也是不一樣的。基於這一點，不同的人書法作品，在書法作品中所表現出的審美風格是明顯有著本質的區別的。

比如筆跡問題，一個長期的有意無意的書寫會形成一個固定的基本的模式或習慣，線條的輕重緩急、轉折的角度都會形成微妙的固定的模式。這種模式自己甚至無意識狀態下也是不會變化的，即便是經過長期的書法鍛鍊的書法家也一樣具有這樣的特點。還有一個人在某個階段的變化甚至與在創作過程的情感起伏變化都會影響書法的風格的形成。最著名的就是顏真卿的《祭侄文稿》基本上分為三個階段的情感變化，這種變化就會在作品中有所體現，只不過需要具備一定的欣賞水平才能看的懂。

還有一個模仿問題，無論模仿的在形神俱似，在有經驗的專家那裡也是能分辨清楚的，這裡也有個“字如其人”的問題。

　　“字如其人”一句話，我記得好像出自清·劉熙載《書概》，他說：“書，如也。如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”

　　這裡理解“字如其人”，其實指的是透過某人的字看出某人的才、志、學的修養高低，這些都是術層面的東西，字並不能真的看出人的性格與本質來——即人性方面的東西。

　　有很多朋友誤以為“字如其人”指的是透過字以識得某人的人性方面的東西，那就是錯誤理解劉熙載想表達的意思了。我們先來簡論一下為什麼“字”可以看出寫字者的才、志、學的修養高低。

一、文人本質的體現

　　古代沒有書法家一說，有大文學家一說。而且，古人傳情達意的唯一手段，便是把自己想說的東西寫在“紙”上（這裡的紙泛指一切可以呈載墨跡的東西）。如果你字寫不好，就算你思想觀點再高明，也不會被同行（指文人之間）所推崇。

　　從書法演變發展史中可以看出，能被今天記住並推崇的書法家都是當時的著名文人：從漢代的鐘繇（官居尚書，相當於今天的部長），東晉的王羲之（官居右軍，相當於今天的中央廳級局級的高官）和王獻之（官居大令，相當於今天的縣處級幹部），唐代的歐陽詢（官居太子率更令和大學士，相當於今天中科院的院士一級）、顏真卿（官居憲部尚書，一個部級大官），宋代的蘇軾（曾官居翰林學士、侍讀學士、禮部尚書，之前是部級後被貶成縣團級）……太多了！要知道，古代文人出任朝庭官員，都是要經歷科舉選拔的，你字寫不好，連鄉試都過不去。至於說到這些古代書法家的學術水平，那一定是各自時代的著名學者、文豪。

　　所以說，“字如其人”，其實是揭示了寫好書法的本質是才！觀其文，歎服！再觀其字，怎一個好字了得！這就是書法書寫者透過文字表達出來的個人才情。

二、字的水平不代表人格水平

　　從歷史中我們可以得知：字寫得好的，未必是歷史上公認的文人心目中的典範。由於古代文人的價值取向深受儒家道家關於君子的判定標準，所以德、忠兩義是所有古代文人心目中評判一個人的標準。

　　古代的大書法家中，有兩位就不被文人推崇，並不是他們的字不好，而是因為他們在德、忠兩字上違背了傳統的禮義標準。例如宋代的蔡京，其書法水平很高，從他的字中你可以看出，人家能做到那麼高的官職，絕不是因為吹牛拍馬屁。但因為他其“人品奸惡”，所以後人稱的宋四家“蘇黃米蔡”中的蔡換成了蔡襄。

　　另一個例子，就是元代著名的大書法家、漢文化的旗手——趙孟頫，他是漢人且是前朝皇族血脈，但後來卻背棄先祖遺願出任元朝大官，雖然都是虛職，沒有什麼實權，但畢竟是當了元代的大官，後人因為不恥他這樣的行為，所以認為他的字“軟魅無力”“無骨”等錯誤評判，其實是誤解了趙孟頫的一番苦心（沒有他，元代漢文化的恢復也許根本無望），正是因為他對元代君主的影響（他當過太子的老師），才使得元朝後期漢文化的恢復，尚古的風範才逐漸興盛起來。

　　所以，“字如其人”，其實只是如其學、如其才的技術層面的東西，要想真正透過字來認清一個大書法家的真實人性的一面，也許只能讓歷史來證明了。

我認為人們常常說的“字如其人”，應該從是兩個方面體現。第一方面：單字裡蘊藏的做人法則。怎麼來理解呢？下面我來分析一下我的見解，有書法基礎的人都知道，一個字如果你想要寫的出色，好看，那麼該字的筆畫與筆畫相互之間，是需要做到有放有收，有舒展有謙讓才能讓這個生動活潑，也更加的美觀。再比如寫一列字的時候，就要字和字之間就必須要有避讓關係，整篇字才能協調統一。這種理念剛好符合我們生活中，為人處事的理念：要學會揚長避短，要學會謙遜，避讓才能和家人，朋友，同事相處的更加和美。

第二方面：看字觀人。可能多數人是這樣理解“字如其人”的——只要看到字，就能大體知道這個人的性格秉性。那也不是就說，字寫得好這個人的人品就高，字寫的不好人品就行，咱們不能這樣去理解！

那南宋宰相秦檜，北宋有名的奸相蔡京，眾所周知他們的人品不行，但他們的書法技藝都是很高深的。再比如說，董存瑞，邱少雲這些英雄！他們的字可能不一定有我好，但是人品絕對比我要高對吧。所以這樣去理解的話，根本解釋不通。如果更科學的去理解——看字如看人的話，我們可以換一個角度去看。比方說，這個人的字能看出在書寫時很認真，字也很穩健，那麼可能這個人的性格相對穩重，做事嚴謹不浮躁。相反的如果一個人寫幾個字都草草了事，一筆了之。那這個人可能大部分做事的時候，都是很隨意，不會考慮太多就去做。再比如一個人的字經常出現錯別字，那即說明了這個人的文化底子淺，又說明了這人做事是很不專心的。當然了還有部分寫醜書到處招搖的人，那就只能體現其內心強大，臉皮厚了。所以人家常說的”字如其人“，可能要從這些方面去更科學理解。好了以上只是我的個人淺見，請各位斧正。我是行書有道，每天分享練字乾貨，歡迎您的關注。

字如其人，最早來源於西漢文學家揚雄講的一句名言：“書、心畫也。”其意謂書法是人的心理描繪，用以線條來表達和抒發作者情感、心緒的變化的。如寫字需要用神凝心，如果你最近浮躁，可以從字的體態、細節中觀察出來。從上而知，字如其人不是說醜和漂亮的，說的是字的態勢，寫字的態度，氣勢、情緒等。

字如其人的另一個意義是說人與字，字與人，二而一，一而二，如魚水相融，見字如見人。這是我們在平時生活中最常見的一種理解。透過一個人的字型來觀察、判斷一個人的性格。當然，透過字型也可以做其他的很多事情，如現在被頻繁的運用到的司法部門，透過鑑別字型，來判斷犯罪嫌疑人的性格、或作為證據來使案例最終水落石出。誠然我們不必神化“筆跡學”的作用，但如果開拓得廣一點的話，定於工作大有裨益。如在商業環境中，對客戶主要是需求管理，這就需要和客戶進行溝通，透過字如其人來判斷客戶的性格，就能達到“見人說人話，見鬼說鬼話”營銷效果，可謂是事半功倍。在平時的生活交往中，也可以透過字如其人的觀察判斷人的性格，使你的社交更為順暢。因為普通人寫字雖不都談得上藝術性，但無不或多或少地表現出各自 的個性和素養。

透過人的各種字型如：“有角有楞、圓滑、鬆散、緊湊、狂放”，判斷他們的性格的，雖不能一言以概之，但也有70%的準確率，這也是為什麼字如其人從古至今一直 被人信仰的道理。

而在書法藝術的世界裡，字如其人也源遠流長。我們一般認為書法藝術兼有造型藝術和表情藝術的特徵，透過用筆、結構、章法等特殊手段曲折地隱微地表露出書寫者的情性。一個長久練字的人，將自身的審美取向投射在自己的字中，審美取向與性 格關係密切，長此以往，字如其人。

喜歡寫楷書的人，一般就像楷書表現的那樣方方正正，循規蹈矩；而行書，則是加上了一點自己的思想、行為，追求生活中的樂觀。王羲之才華橫出，性格瀟灑，酒後作《蘭亭序》，其一字一樣，本稱之為天下第一行書。而草書像跑步一樣，奔放跳 躍，抒發大寫意人生。

性格與書法相得益彰，一個人的性格和教養賦予其字以某種相應的特徵。意志頑強勇猛異常的人其字多見剛健有力之勢；而性格溫存者，其字多有清麗秀潤之氣；個性開朗的人寫字多灑脫少拘攣；而懦弱者寫字常軟綿少骨力。

字還流露的是個人的文化修養，對事物時的心境，用筆鋒表現心境，心由境造。80年代中期，當時還在任河南省書協主席的陳天然主席，曾為我寫“心為書畫”，當時還不甚理解，隨著在書海里沉浮，漸漸也明瞭其意——字，是書者志向的外化字，就是書寫人的意志、情趣、追求，情緒、人品透過筆墨表現出來。只要認真觀察，在好的書法和文章中都能明白作者的思想、知趣。如宋朝黃庭堅讚揚林逋：“林處士書清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶”。看古代書畫，有些書生可以寫出犀利的字來，有些將軍卻是柔弱的筆鋒，這應該是和一個人的心境、目標、性格、情緒等有 關。

如上說，字如其人也並不是絕對的，在藝術的世界裡也不能免俗。古往今來一直存在著這一類人，書匠。他們模仿名家，定形字型，來實現實用性的意義。他們的字作已經不能稱之為藝術了，當然也就不能判斷其真實的性格。但這類人從側面也能透露出其性格的某寫方面，如善於掩藏自己，自己真實的性格就像它所寫的字一樣，隱於無形，不見其真。書法是隨意的流入自然的變化，這樣才能顯示出字如其人。書法藝術表現人的內心和其文化修養，表現人的個性、思想、靈魂，這樣才能稱之為書法藝術。真正的書法不但有前人的風韻，也要有時代的風貌和自己的個性，能夠表現自己的面貌，才能字如其人。不能接受時代、生活的，是成為不了大家的。若僅能反映外物，而不能表達自我心意，表達外界物像在內心引發的啟示和感受，就失去了寫字 的意義，只能成為稻草人！

有道理，但不全對。比如王羲之書法就與其人一樣文雅，顏真卿書法就與其人一樣沉雄，徐渭書法就與其人一樣狂放。

還有不同的，比如當今範笑歌，他是擬象大師，也就是以書法為工具詮釋永珍，既有妍美風格，也有雄渾風格，既有嚴謹法度也有狂放性格，這就與上面的例子不同了。

字如其人，說法正確否？

鑑賞書法，一般來說，能透過字看出一個人的個性，但並不是都能體現字如其人，也有特殊情況。

古時蔡京書法本來是四大家之一，而因口碑不佳而終被蔡襄替之，但這是個案，不具代表性，也不因個體而影響普遍性，因此字如其人的說法已被各書家的書境而證實，是正確的。

例如大文豪蘇軾，歷久歲月的窘況 ，被貶而一而再三的流放，顛沛流離，歷練了心境，若是沒有才氣，寄情詞文與書墨，那不可想象，成為潦倒之情形，其寒食帖扁平如石壓蛤蟆，這種書勢，自己解潮之，可見書如人一般被流外之壓抑，體現筆墨之內。

懷素的狂草自敘帖，更是自己的內心訴白，起伏線條，盡抒情之能。其書一如懷素情懷，同理可見懷素之人與書之

顏真卿的楷書端肅方正，行書《祭侄稿》代表作，見字如面，剛正之態，盡收眼底，顏真卿時為士人君子。坦蕩正氣。一如楷則，謹飭嚴正之氣質。

王羲之一生情性流放，士氣風範，所寫形書遒美，孟頫更是柔媚如情性，身為遺臣，終天剛烈之氣度。

明清王鐸草書的掙扎一如人生坎坷，而突奔的情性，人境入書墨。

有大理……~；人的品性品格……~~……在人書時，各方各向各象會露藏~~……其中，有素養者會……晰……~――

基本正確。

所謂"字如其人"是說書寫風格與個人性格有相關性。正如"棋品如人品"一樣，在不受過多約束情況下，我們的性格、人品會自然表現在行為方式、文藝作品之中，其實也是相關認知和價值觀的體現。

顏真卿的字和人品的相關歷來就是很好的證明。這樣的例子舉不勝舉，但是要強調的是，不是所有的品德、態度都能表現出相關性。比如典型的壞人書法，趙子昂、蔡京、秦檜、和坤等等。

所謂相關是與書法表現有關聯的東西，比如筆畫碩直雄厚對應耿直堅定，比如結構處理絕妙獨特對應風雅卓然，比如大開大合對應不拘小節追求硬朗，等等。但是對應事二朝、爭權奪利、害岳飛、貪無盡等等大是大非的品行是無法與書法相關聯的。

另外，書寫館閣體也會讓個性差異變細微。所以，字如其人也是有範圍的。古代人品決定書品的觀念其實是站不住腳的。