首先說明，岳飛是抗金的民族英雄，我很尊敬他，不過南宋畢竟還是封建社會，以皇帝為尊，宋高宗也是因為岳飛的一些所作所為而動了殺心。

宋高宗趙構曾給過岳飛一支部隊的兵權，後擔心岳飛兵權太大就收回了，換做其他人也就心底暗罵幾句就算了，岳飛呢，說要為母守孝，直接撂挑子不幹走人了，這邊宋金兩國還在交戰狀態呢，皇帝立馬就慌了，拉下臉皮寫信派人的，求爺爺告奶奶才把這尊大神請回來。

岳飛的軍隊十幾萬，戰鬥力高，得民心，還叫岳家軍，這本身就容易引起膽小的宋高宗猜忌了，偏偏岳飛這個領兵在外的大將，還干涉立太子的事，是何居心？要知道北宋的建立就是因為領兵大將被屬下披上了黃袍，你岳飛要是玩上這麼一手，我趙氏不是涼了？

另外要命的是岳飛成天嚷嚷著要迎回宋徽宗和宋欽宗，要知道趙構是逃到南面為數不多的皇室成員，這個皇帝其實有點名不正言不順的意思，迎回前面倆正兒八經的皇帝，我趙構該怎麼辦？這個皇位讓不讓出來？

還有就是雖然宋高宗也恨金國，但是南宋畢竟地方小，國力也有限，金國這邊正好也不想打了，說大家和平發育吧。這也和宋高宗想法一致，而這邊岳飛還沒打過癮，和談？不存在的。於是岳飛就死了。

一些專家學者對岳飛的評價不算高，更有甚者，甚至貶低岳飛，以滿足他們不可告人的目的。岳飛是一個被昏君，奸臣聯合陷害的民族英雄，這是不容置疑的。試問難道民間對專家的評價高嗎？這些專家先把岳飛塑造成一個神，再以神的要求來要求岳飛。然後找出神的缺點，再打敗這個神。來體現自己的神。

我引用魯迅先生的一句話來反映這種情況：

戰士戰死了的時候，蒼蠅們所首先發現的是他的缺點和傷痕，嘬著，營營地叫著，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士已經戰死了，不再來揮他們；於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲音，因為它們的完全，遠在戰士之上。

的確的，誰也沒有發現過蒼蠅們的缺點和創傷。

從很小的時候看連環畫《岳飛傳》就知道，岳飛是一個偉大的民族英雄，他帶領他的岳家軍抗擊金兵，百戰百勝。上學時學了岳飛的詞《滿江紅》、《小重山》，為岳飛的精忠報國的精神所感動。但是，就是這樣一位民族英雄，最終卻被以秦檜為首的奸臣所謀害，屈死在風波亭，讓人痛惜。

岳飛雖然死了，但是千百年來，關於他精忠報國、抗金殺敵的故事卻永久流傳在民間，歷朝歷代（清朝除外）的皇帝都要對岳飛進行加封，以表彰他為國家、為民族做出的貢獻，借岳飛來激勵民眾的愛國熱情。

近幾年來，有些學者卻對岳飛的評價有了不同的意見，有的學者甚至說出“岳飛死的不冤”、“岳飛自己找死”這樣的話，那麼，我們該怎麼看待這件事呢？我認為，這些學者之所以會發表這樣的言論，是基於對岳飛死亡真相的研究，主要研究史料有以下兩段：

第一、“淮西軍變”。紹興七年（1137年）八月，朝廷採用宰相張浚的意見，讓文官呂祉接管了中興四將之一的劉光世的部隊。原隸屬劉光世所部統制官酈瓊、王世忠、靳賽在要求歸岳飛節制而不得的情況下發動叛亂，殺死監軍官呂祉等人，帶領全軍四萬餘人，並裹脅百姓十餘萬投降金人扶植的傀儡偽齊劉豫，史稱“淮西兵變”。 兵變的後果十分嚴重，不僅在當時使南宋失去了對金和偽齊的軍事前沿的江淮重地，而且成為後來南宋對金戰略一個轉折點。同時淮西軍變也使得當時的最高統治者趙構意識到，武將所率軍隊已成為其私人武裝，尾大不除，必將後患無窮。這也為岳飛的死埋了下伏筆。

第二、岳飛雖然是一代軍事奇才，在對金做戰中屢立奇功，百戰百勝，但他在政治上卻不是那麼敏感。為什麼這麼說呢？首先，岳飛在北伐抗金時提出的口號是：“直搗黃龍，迎回二聖”，直搗黃龍是沒有問題的，可是迎回二聖（宋微宗、宋欽宗）就有毛病了，假如真迎回了二聖，把當今的皇上趙構置於何地？其次、不顧自己的身份，干涉皇家家事。公元1137年，岳飛上書高宗趙構請立太子“以安靖人心”。當時的隨軍轉運使薛弼就力勸他不該在這麼敏感的問題上發表意見。岳飛卻說：“臣子一體，也不妥顧忌蹤跡。”這倒好，你這樣無所顧忌的干涉皇帝家事，皇帝怎麼容得下你？這又是趙構要岳飛死的一個原因。

綜合以上兩點可以看出，真正要岳飛死的並不是秦檜等一干人等，而是當時的最高統治者趙構，秦檜等人只不過是趙構的工具而已。所以就有了風波亭事件之後，有人就曾經問秦檜為何要殺岳飛，怕他以後擁兵自重、尾大不掉完全可以奪了兵權，用不著要了他的命吧。秦檜則回答：“此上意耳。”可見真正的幕後主使就是趙構。

基於以上的分析，這些學者就得出“岳飛死的不冤”“岳飛自己找死”等這樣的論斷，進而降低對岳飛的評價。雖然這樣的論斷有史料依據，具有一定道理和說服力，但這樣的論斷也是片面的，對岳飛是不公平的。對歷史和歷史人物的評價，我們要做到客觀公正，不偏不倚，更不能以瑕掩玉。千百年來我們之所以崇拜岳飛，不是因為他被奸臣所害死的冤屈，而是因為他為國家、為民族所做的貢獻，是因為他精忠報國，抗擊外敵入侵的精神，至於岳飛的死，固然有其自身的原因，但作為最高統治者趙構的心胸狹隘、無端猜忌加上奸臣秦檜等人的推波助瀾，才是岳飛冤死的最主要原因。

所以說，某些學者僅僅透過對歷史片段的研究，以偏概全，妄圖否定岳飛的歷史功績，這種論斷是站不住腳的，岳飛精忠報國的精神將萬古流芳，不容詆譭。

岳飛作為一個抗金的民族大英雄，理應受到人民的擁護，就算是親手製造了岳飛千古冤案的宋高宗趙構也在禪位後不久就替岳飛平了反。

岳飛(1103年-1142年)，生而有神力，不滿20歲時就能挽弓三百宋斤，開腰弩八石。

1127年北宋滅亡，五月初一，康王趙構在應天府（今河南商丘）即位，是為宋高宗。年僅25歲的岳飛上書宋高宗數千言，力求與金兵一站，然而，他的耿耿丹心只換得“小臣越職，非所宜言”八字批語，並且被革除軍職、軍籍，逐出軍營。

金兵南下，趙構逃到杭州，為了在南方政權中樹立威望，鞏固自己的帝位，趙構開始啟用了一直主戰的岳飛。先後平定了遊寇李成、張用、曹成和吉、虔州的叛亂，岳飛被升任神武后軍統制。宋高宗趙構賜御書“精忠岳飛”錦旗給飛，後又將牛皋、董先、李道等所部撥歸岳家軍，岳家軍兵力得到擴充。

不久岳家軍又重返民族戰場，出師大捷，迅速收復襄陽六郡。岳飛因功除清遠軍節度使、湖北路荊、襄、潭州制置使，成為有宋一代最年輕的建節者。

1136年以襄陽為基，揮師北伐。岳家軍兵分兩路：一路往東北，攻克汝城，生擒偽齊守將薛亨，緊接著又乘勝攻克潁昌府。另一路向西北方向進軍，在攻克盧氏縣後，又西取虢略（河南靈寶），東下伊陽（河南嵩縣），一路繳獲糧食十五萬石，降眾數萬。在收復虢州後，又率軍向西，力拔上洛、商洛、洛南、豐陽、上津等五縣，席捲了商州全境。

1138年岳飛還軍鄂州，堅持“戮力練兵”，“日夜訓閱”。趙構為“屈己求和”，進一步重用秦檜，並令其與金接通關係。韓世忠、岳飛對和議一事都表示堅決反對。

1140年，發動政變掌權的完顏兀朮廢除對宋和議，親統大軍，揮師南下，趙構原不同意岳飛出兵，後恐順昌有失，便命岳飛發兵出戰，岳飛隨即揮師北上，然而在大軍連戰連捷，完顏兀朮已逃出開封之時，岳飛卻在一天之內接連收到十二道用金字牌遞發的班師詔，詔旨措辭嚴峻命大軍即刻班師，岳飛本人去臨安朝見。岳飛接到如此荒唐的命令，憤惋泣下：“十年之力，廢於一旦！

1141年，金國在無力攻滅南宋的情況下，準備重新與宋議和。宋廷乘機開始打壓手握重兵的將領，尤其是堅決主張抗金的岳飛、韓世忠二人。完顏兀朮在給秦檜的書信中說“必殺岳飛，而後和可成”。

1142年1月27日，宋高宗趙構下達命令：“岳飛特賜死。張憲、岳雲並依軍法施行， 岳飛在大理寺獄中被殺害，時年39歲；岳雲和張憲被斬首。岳飛的供狀上只留下八個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭！”岳飛被害後，獄卒隗順冒險將岳飛遺體背出杭州城，埋在錢塘門外九曲叢祠旁。

1162年，宋孝宗趙昚即位，岳飛冤獄終於平反。隗順之子告以前情，乃將岳飛以禮改葬在西湖棲霞嶺。1178年，為岳飛追贈諡號“武穆”，宋寧宗時追封為鄂王，宋理宗時改諡忠武。

民間對岳飛的認識主要基於《說岳全傳》這類小說，特別是上個世紀八十年代的評書《岳飛傳》，這個東西畢竟不是正史，有美化岳飛的成分，甚至有的內容是完全虛構的。

特別反感一壓制武將就說是皇帝膽小的人！漢武帝不膽小，最後還不是把衛氏一門都殺了！甚至膽小到，連孩子的媽都殺！

專家都是偽專家，全兀朮也沒殺他們祖宗，他們都是金國後代;所以對岳飛有仇恨，就像那些，:精日份子:一樣不能評價太高。

專家？這些人不過是譁眾取寵之徒，受西方教育，漢奸之流，透過抹黑中國民族英雄，從而讓華人沒信仰，達到顏色革命目的。

無論怎麼講，岳飛不應死在自己的主子及同事的刀下，並冠以莫須有的罪名。

專家們刻意貶低岳飛，一是為出名，二是為統治者趙構撇清，三是為奸賊秦檜洗白白。

岳飛墓前，不僅秦檜等人跪像不應折除，趙構的跪像也應該加放在第一排，這才是對民族英雄的最大尊重。

那些建議取消岳飛、文天祥民族英雄稱號的所謂專家，應該是別有用心。拿現在的條件來要求古人，也真虧他們能想得出來。

假如有一天日本消亡了，又或是被中國征服，併入中國版圖，按照那些所謂專家的邏輯，是不是侵華戰爭就沒有了，抗日英雄也不存在了，這象什麼話？！

首先宣告一點，現在的“專家學者”絕對是一個貶義詞，為什麼？有一句話叫不作死就不會死，這都是專家們自己作死呀！

專家們的套路一般是標新立異，透過自己和普通大眾的認知不同來凸現自己的與眾不同，岳飛，在老百姓心目中絕對是一個民族英雄，但是人無完人，身上帶有那個時代的很多印記，對於現代人來說很多是無法理喻和極其愚蠢的，也就給了現代的一些專家學者們攻擊的口實。來透過貶低岳飛來達到自己遺臭萬年的企圖。

至於說那些所謂專家學者是文化漢奸，呵呵，不夠格。但是表現出來的一副奴才嘴臉最多就是一隻蒼蠅在人們身邊飛來飛去，一個不留神，就被拍死了，留神吧