舉個例子，一張電子表格裡填寫著1 2 4 8 16 32..……！上小學的你會認為這些資料毫無關聯！這就是我們眼中的世界！但是上大學的你，一眼就能看出其中規矩！這就是愛因斯坦，牛頓眼中的世界！

那大學的知道這個公式後，你就會想，誰這麼偷懶，用了這樣的一個公式，創造了這一張電子表格！那麼這個偷懶的人是不是上帝？

哎，誰說的愛因斯坦晚年研究神學了？愛因斯坦口中的上帝，就是宇宙法則本身；牛頓畢生都是虔誠的基督徒，又哪裡是晚年才開始研究神學的？況且什麼叫研究神學，基督教徒和天主教徒裡，有大把大把熟悉聖經舊約和新約的人，這就叫研究神學嗎？

牛頓是品行不端的祖傳神棍，晚年痴迷鍊金術導致重金屬中毒成痴呆，愛因斯坦從不信神人格化的神，晚年研究神學是無恥基督教信徒為傳教造的謠言。

艾薩克·牛頓（1643年1月4日—1727年3月31日），經典力學創立者、近代科學的鼻祖，晚年因偏執追尋宇宙第一推動力走火入魔而皈依宗教；阿爾伯特·愛因斯坦（1879.3.14-1955.4.1)現代物理學的開創者、奠基人，創立相對論的、決定論量子力學的捍衛者，因偏執篤信上帝不擲骰子質疑以波爾為代表的非確定性機率量子力學墜入神學；二者最終信仰神學與普通宗教徒不可同日而語，他們是在相當程度窺見宇宙本質真相後因時代及自身侷限性所至。人類演化至今，歷經久遠時空及無盡的磨礪，蘊藏並體現著宇宙的法則與本質；人類的一切規律超不過宇宙範疇，探尋自然及人自身規律一是基於感官及實踐的實是求是，二是基於主體自省與體驗的人同此心，心同此理。宗教情感的產生源於對支配人自身外在力量的未知及不可控制的神秘幻化。按牛頓第一慣性定律，他臆想天體執行在沒外力作用時本來是勻速直線運動或靜止壯態，但觀測中星體卻總是維繞某個核心作環繞運動，那麼是誰實施了第一推動，顯然是他先入為主，主觀凌駕於宇宙之上，沒有遵循實事求是原則，按世界的本來面目解釋其自身；愛因斯坦亦如此，但相對所處時代提供的理論及工具而言他的誤區更深刻和隱秘，他先入為主賭定世界由精確的因果決定規律建構，量子所謂的統計規律只不過是現有觀測手段限制或干擾所至，祛除外在擾動因素單體量子只受清晰確定決定論支配，一定尺度上觀測到的不確定性是因為有更小尺度的隱秩序導致，只不過現有能力侷限性不能揭示而已，實在可惜愛因斯坦相對論的本質暗合了世界本身沒有什麼孤立的單體，時間、空間、運動不可分割互為條件、相互制約，他已經憑藉卓越的理論物理造詣殊途同歸逼近了哲學的核心原則對立統一，但主觀上他又習慣性把`自己`凌駕於宇宙之外。 科學的事實貝爾定理的證明從理論上剔除愛因斯坦關於隱秩序設想，持續幾十年的玻爾—愛因斯坦之爭以愛因斯坦失敗告終。量子力學被實證所引發的思想革命是相對論難以比擬的，因為它佐證了人的意志自由，摒除了所謂的"神"，如果要追尋“人的意志”為何如此，只能說“人”是宇宙演化的產物，人體的物理構造超不過自然的規律範疇，人們一直津津樂道於對立統一規律，為何沒想到宇宙的規律在本質上也是模糊與精確的統一，以模糊對模糊，以快速對快速，在一定層次上我們總可窺測宇宙的真相，這也提醒似乎人類思維的潛意識偏執地苛求所謂的絕對真理,而客觀上解決人類的終極需求在一定尺度上也就足夠了。

　　再重述：把握了“自在之物”與外在的聯絡方式，就把握了其本身，認識某物，即認識其與他物的聯絡樣式，事物的存在價值是以其對他物的作用體現的，沒誰強加人類必須絕對精確地去認識一切，認識並干預與人有關的現象，服務於人自身的終極發展才是人類的全部價值。

二位科學巨人的歸宿啟示我們，人自身的解放或說主體的意志自由、自我超越何等艱辛卓絕，吸收人類全部的文明成果，歷經肉體與精神的煉獄苦難，思維觸及宇宙真相核心，方能祛除神學體驗人類自身的至尊與奇絕！更全面解說百度作者:韋先曉愛思想《對當今前沿自然科學的哲學解讀》

有必要闢一下謠。

牛頓是自然神論者。在當時的那個環境下，科學家認為：上帝創造了世界，但創造了之後，上帝就不管了，世界按照它自己的規律的執行。而科學家就以研究世界的執行規律為己任。

那時還是中世紀，天主教幾乎統治一切，科學家哲學家從自然論出發，可以很好地規避風險，並在客觀上打擊了宗教，使上帝的勢力範圍不斷縮小。後果大家也看到了，宗教從原先的創造並解釋世界、管理人間的一切事物，現在已退化到只負責的人的心靈，讓人有一種精神慰藉。過去，生病了也找上帝，現在這樣的人就極少了。

牛頓在很年輕的時候，就統一了天上與地下，把當時能做的科學成就做完了，能發現的定律的發現完了。然後，他開始尋找宇宙的起源，尋找運動的第一動力，或者第一性原理。限於當時的認知，他研究了一些神學。同時，牛頓晚年還研究了鍊金術，這後來成了化學的前身。

不過，到了拉普拉斯時代，物理學裡已經容不下上帝了。這才有了拉普拉斯對拿破崙的那句話：陛下，我不需要上帝這個假設！

至於愛因斯坦，他的態度更是明確：

1954年3月22日，愛因斯坦在一封讀者回信中寫道：“你所讀到的關於我信仰宗教的說法當然是一個謊言，是一個被有系統地重複著的謊言，我不相信人格化的上帝，我也從來不否認，而且清楚的表達這一點，如果在我心中有什麼能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能揭示的這個世界的結構，我無止境的敬仰。”

不過，這封來信一般人是不知道的，除非有人去專門考證。

實際上，早在在上世紀30年代，愛因斯坦就寫過《科學與宗教：不可調和的矛盾》等四篇文章，他的觀點是非常明確的，總結下來就是：所有宗教都是幼稚的迷信。他尤其批評的就是那種有人格化神的宗教，認為這類宗教跟科學的衝突最尖銳。

今天，如果你去統計的話，在生物學家當中，90%以上的人已經是無神論者，不再信仰任何宗教。物理學家的比例比這個稍微低一些。當然，他們有時候還是會說“oh my god”，但那只是一種語言習慣而已，是當作一個比喻來用的。

我們都知道，愛因斯坦說過一句著名的話：“上帝不擲色子。”這個上帝只不過是想表達，大自然的規律裡沒有機率論的，是他與玻爾進行論戰時的形象化表述。

實際上，達爾文的演化論出來之後，宗教就徹底破產，再也容不下一個造物主。如今，科學家大多是無神論者，但大張旗鼓地宣傳的並不多，畢竟要照顧社會情緒，不刻意製造公眾對立。國外有一個人像方舟子一樣，無神論態度很強硬，他就是寫《自私的基因》的道金斯。

腦殘教徒往自己臉上貼金而已，他們不否認神的存在是因為科學的嚴謹性，至於相信神的存在，也不過是對“規則”的憧憬和敬畏。至於基督伊斯蘭這種有名有姓人格化的神，人家根本不信。

愛因斯坦並沒有接觸研究過神學呀。

而且不僅如此，愛因斯坦對神學絲毫不感冒。

1954年，愛因斯坦用德語給哲學家埃裡克古特金寫了信作為對閱讀這位哲學家所寫的著作的回覆，信中愛因斯坦這樣寫道，“上帝這個詞，對我而言，只是一種措辭與人類弱點的產物，《聖經》不過是彙集了眾多的傳奇故事，其內容原始而又幼稚。”

所以，愛因斯坦是一位絕對的無神論者，他的眼裡只有科學與那些嚴謹的方程式，他認為宇宙是可以被解釋的。

至於牛頓嘛。

牛頓所處的時代就是那樣的時代，神學佔據主導地位，不信奉宗教是不可能有崇高的地位的，而且吧，在牛頓的家族中，有兩位職業是神父的親戚，這對於牛頓或許帶來了不小的影響。

關鍵還是那個大背景吧，愛因斯坦畢竟生活在19世紀末與20世紀初中期，大部分人已經從宗教神學的外衣下走了出來了。

宇宙既然是可以被解釋的，那就只會被科學解釋。的確，目前科學還不能解釋關於宇宙的諸多奧秘，但請不要著急，總得需要些時間，我們正走在正確解釋宇宙的路上。

很多科學家不等是哲學家，真正哲學家必須是熱愛科學真理。絕不會有唯心主義，和動搖的中庸之道。世界哲學歷史，馬克思完成歷史史命，從次哲學才真正成人類哲學。那些超自然宿命論是經不科學和哲學的批判！科學家不進行哲學思考和思辯，很容易滑向唯心主義，這也是科學哲學的最高界線。也是唯物主義辯證法的最高境界。科學家分不清超自然神，就是瘸子，一條腿走路，愛因斯坦年青時，對太Sunny是什麼成分組成，十年沒解決的科學實驗，他到書店買了一本哲學書，找到了靈感，最後發現光雙層關係的實驗論證，晚年他上帝還是腦糊塗了，還是要有證據。牛頓也一樣，宗教借科學家拉選票，其是真有上帝不須要。所以那信上帝的動搖分子，借有影響的人在扇動是非。

基督徒，以後別發這樣的偽論了，愛因斯坦到死都沒研究神學，這是基督徒用偽論在國內宣傳，牛頓研究神學和原始人類崇拜神的性質是一樣的，遇到自己解釋不清的就認為後面有個未知的神操控，牛頓沉浸在他的經典物理學中，他不接受相對論更理解不了相對論，然後理解不了宇宙真諦就推給了神，如同古人看見雷電認為有雷神一樣，作者你認為有雷神嗎？

《科學與神》

可以對西方科學與宗教中華智慧的融合觀照，超越超越科學與宗教的矛盾嗎？

我們不是學了很多西方的哲學嗎？為什麼不能透過表象看到他們的本質呢？

西方的文化宗科學哲學三分。看起來他們好像是對立的。但是這些一種有一種名言叫對立統一規律。用這個觀點來觀察西方的文化同樣適用。看起來是對立的，其實他們有統一性。這是西方，從三個角度來觀察等與天地宇宙規律的方法。

但是用西方的文化，沒法把它們統一起來。因為西方人雖然愛智慧，要研究本質，但是他沒法瞭解他們文化的本質是什麼。

中國的文化宗教科學哲學，三分三合一。中國的智慧能夠融合觀察。因為中國的智慧能夠究竟實際。用中國的智慧就能融合的觀察西方的文化。就能找到西方文化統一的根源。這樣就能解決好科學與神的關係。

我們應該首先了解神這個概念。

自中世紀以來，上帝一直是最高的神，其神秘性無以復加，以至於幾乎沒有人敢懷疑上帝的存在。那麼，“上帝”是否如基督教的教義所說的那樣神秘和萬能呢？德國哲學家費爾巴哈（1804-1872）給予了完全不同的回答。

神學的秘密就是人學，換言之，神學實質上就是人學。因此，不揭示人的秘密也就不能揭示神的秘密。人的秘密就存在於人的本質之中。那麼什麼是人的本質？人的本質是意識，這是理解人的最終根據。人有意識，而動物沒有，所以動物沒有宗教。是這一本質特徵使人成為一種宗教性的動物：意識具有超越性，它可以超越感性個體上升到普遍，即達到類的本質；意識的另一個特徵就是物件化，它可以把一切事物看作自己的物件，它能夠把自我物件化，從自我中分離出去，成為一個“你”，當作一個物件來考察。總之，意識具有無限的能力，能夠把一切事物（包括自身的力量）外化出去，使之成為一個物件。這是宗教的基礎和根據。

因此，神不是別的，就是對於無限的東西的意識；而這個無限的東西也不是別的，就是意識本身。上帝便是物件化了的意識，是物件化和人格化了的人的本質。人對神的意識只是對於人的本質的自我意識，而那個神則是一個顯示出來了的、客觀的“我”。人的本質是由理性、愛和意志構成的，因此，神聖的三位一體也就不過是理性、愛和意志的統一。當然，在宗教意識中，人並沒有意識到這一點，他以為神是一種外在的支配他的力量，其實，那個物件支配他的力量也就是他自己的本質力量。人的物件就是物件化的人。這樣，人對上帝的認識也就是人對自己的認識。

於是可以看到，人是怎樣想的，上帝也就怎樣想；人有多大的價值，上帝也就有多大的價值；人渴望公正、善良和智慧，上帝也就具有了這些品質。哪裡的人住在房子裡，那裡的人也就把神關在廟宇裡；不同時代的人，其心目中的神也不同，因為神是他們的不同需要的反映。

簡單的說，上帝就是人內在妙德的顯現。但是人這個那個妙德妙到什麼程度？西方的文化無法回答。西方把人內在本質外化了，他們的科學，與哲學也是這樣，他們只有這樣才能去研究事物，換句話說，西方沒有超級的認知方法。

神，在中華文化中也可以解釋。神並不神秘。神就是人內在的妙德。西方文化他無法究竟人的本質，所以他無法把握人的神性，所以西方的文化把人的內在的本妙之心，外化成外在的神。

神性，他時時刻刻在我們的六根門頭顯現，中華文化中，最常用的，就是用覺來表達。

覺，人人本有的超級機能。西方的所有文化無法對這種本能的機制進行揭示闡述，西方的科學還無法對人的這種本有本真真客觀存在進行分科學研究，西方的科學還只能對生滅的虛幻的意識心理進行觀察進行研究，但是他們無法解釋意識與心理的真正規律。所以，西方的文化，他根本質無法認識，西人早就認為人已經無法進化，他們無法瞭解人類在這種覺性的神性存在，這是所有西方文化的根源，它必須把人類在神性妙德的外化成外在的神教，外化成外在智慧機器人，他們產生了大量的異化的研究，但西人不知道這種困境它產生的根源。與之相反的是，中華的文化它能對人的覺性，有著種種的超覺認知法，這種方法保證了中華的智慧，能夠認識人的本質，中華文化的所有文化大系統的，是建立在這個基礎上的。所以中華文化它從建立起就無需證偽，但是他的後代每一個人要先了解這種究竟的理法，自己必須親身親證親自實踐，這種親證實踐的方法，在中華文化中大量存在著，他有著各種層次井然各種微妙方法，這些方法裡面包含了高深的心理學、哲學、科學方法，所以中華古老文化氣息，能夠與西方的方法分析，他的每一個系統當中，都包含了宗教的哲學的科學的內容，裡面還有許多的西方文化中是沒有的內容。現在的華人為什麼對自己的文化沒有信心？因為我們對這些古老智慧早就遠離陌生了，如果我們能夠了知一些內在的奧秘，就能迅速對古老的智慧就會產生巨大信心。

不要以為西方的進化論，他是想擺脫神的束縛。

達爾文說 ：“若沒有一個至性的原因，宇宙是不可能存在的。”“我認為原始生命，始於創造的神”。

西方科學的其分科學，何嘗不是如此。如： 愛迪生指出：“我認為每個原子必由某種智慧所掌握，所以能千變萬化，而成造化之妙……當然有神的存在”。

世紀偉人、物理學家愛因斯坦說：“宇宙擁有多少星球，而每一星球按照某一軌道執行無間，此種安排執行的力量就是神！”

達爾文則認為：“若沒有一個至性的原因，宇宙是不可能存在的。”“我認為原始生命，始於創造的神”。

愛迪生指出：“我認為每個原子必由某種智慧所掌握，所以能千變萬化，而成造化之妙……當然有神的存在”。

為什麼會如此？這與我們平常所瞭解的科學本質，有極大的不同。我們總以為科學與宗教它是對立的。其實完全不是這麼一回事。我們暫且不管他這種現象，我們現在要問的是：為什麼西方科學研究的頂峰，他最後的結果又歸於上帝？ 他們從這個地方出發，最後又歸到這個地方。 古希臘哲學的優勢在系統完善的理性和邏輯思維的智慧，而其最大的短板則在宇宙萬物本原和生命本原哲學本體論問題上的迷失，並因此找不到宇宙萬物和生命的終極存在和終極依據，缺乏源頭處的智慧。古希臘哲學的優勢在系統完善的理性和邏輯思維的智慧，而其最大的短板則在宇宙萬物本原和生命本原哲學本體論問題上的迷失，並因此找不到宇宙萬物和生命的終極存在和終極依據，缺乏源頭處的智慧。 西方的哲學、科學因為不能對宇宙本源與人本質的究竟把握，他們從一開始的時候，就把人與宇宙及萬物分離而研究，他們不能瞭解神性就是人內在的本質神性的外化，雖然他們少數哲學家費爾巴哈能夠認識到這一點，但是他們無法解釋的人內在的神性的奧妙，可以找他們的科學研究，達到頂點的時候，他們擺這種妙明的作用多歸於神。不要說是宇宙，就是人本身大腦他就非常的微妙精緻，但科學能解釋嗎？他們只能還是歸源於神，歸源於一個不可瞭解的神明之神。我們現在反過來觀察的話。中華的文化能夠了解這種神性，中華文化能夠開啟人內在的神性，來了解天地宇宙萬物，所以中華智慧能夠究竟宇宙萬物的實相。

宗教與科學的矛盾。這是來源於西方文化。他們的文化，宗教與科學。哲學與科學。哲學與宗教。處處都處在對立狀態。但中華的智慧，科學宗教哲學，它是一體的。中國古老的智慧，雖然他沒有說科學哲學宗教。但以現代西方的眼光來看。中華文化中包含了精深的哲學、智科學、起科學方法，這些方法。這些方法能對西方的現代文化產生的重大弊端。提供非常良好的理法與智眼。科學先進嗎？不一定。現在的西方科學麵臨中各種嚴重的末日危機。比如霍金就再三警告人類必須放棄地球向外太空發展。西方的文化，他們基於自洽體系，沒有先進的文明作為對比。他們無法料知自己文化的大缺陷，他們無法獲得更為高階的科學方法。而這些問題的最終解決方法，就在中國。

中國的文化強調歸源，中國的文化能夠融合。中國的智慧能把一切法圓融于歸一，西方文化不斷地分科，由此不能究竟萬事萬物，由此，西方的文化在於知識體系，沒有智慧系統。西方的文化，處處都是二元對立的。如果原中國文化的智慧，來對西方文化進行整合。就能迅速提高西方科學文化的素質。這樣去做的話，會令人類的文明產生質變。會讓西方的科學方法避免了末日危機。這種思維方法。他能把科學與宗教與哲學融合為一爐，可惜我們的思想界。從來沒有意識到中華智慧的這種巨大潛力。一直都把中國宗教，等同於西方的宗教。這樣就無法發現中華文化的大智慧。總而言之，我們還沒有學運用中國的大智慧。在這個時代廣泛應用。廣大的運化於這個時代。

中國的宗教不能用西方的視野來觀察。西方的宗教，與科學哲學相對應。而中國宗教是科學宗教哲學，它是一體的。所以與其說中國的宗教是宗教。還不如說中國宗教是高階的文化。這在佛法尤其明顯。佛法中包含著精深的哲學，包含了超科學的內容。也具有來自宇宙的大智慧。如果用西方的宗教觀念來對待佛教。那麼我們就無法發現中華文化的奧妙。佛法中包含了無窮無盡的智慧訓練方法。在這個時代，佛法才能提供現實的智慧方法。對於佛法的這種存在。如果我們用現在的宗教方法，或者用西方的文化視角。就會抑制佛法真正的活力。無法運用佛法的智慧來解決現實社會的問題。就其實質而言。佛法寺院就是宇宙級高等學府。他直向人類傳授宇宙中的高階智慧方法。

在現代的西方科學文化中，充滿了無數的末日危機，西方的科學家哲學家們無法解決這種困境，為什麼西方的科學會產生這種弊端呢？因為西方的科學研究，他無法獲得人內在神性的支援，西方的科學沒有解決好科學與宗教的關係。

這就是科學研究帶來的人類異化，西方人稱為末日危機，面對著這種科學研究結果與人的對立狀態，西人其實非常焦慮，他們無法找到解決這種矛盾的方法。相反，中國的學者們很少考慮這種矛盾。人類將向何處去呢！？人類還有存在的必要嗎？科學研究的結果就是人類消亡，這種科學研究還清淨安全嗎？西方的科學的確是高科技，但是幾下年的時間就把人類逼到了絕境。在西方的影視作品中，你會看到很多很多對這種困境的掙扎奮爭，大量地透過影視把他們的末日危機當作一種時尚流行全世界，這就是西方文化奇葩特性，為什麼會這樣？因為西方的文化，無法獲得人內在神之助，他缺少經驗真理的標準，還有一個原因，他們無法進行主客同觀的智慧觀照，最後的結果是人與外部客觀世界對立起來。在西方文化中，處處都是二元對立的狀態，這是西人哲學重邏輯直線思維造成的，換句話說，他們的思維太不圓滿，他們問題的根本原因就在於他們的思維方法。這有個參照物，就是中華。大智文化，中華的文化中沒有二元對立的思維，它能夠與對立的雙方執中而行，這樣的結果，中華文化處處能夠歸源，所以中華文明能夠數千年恆久光明。我們在學西方的科學技術，忘記了自己古老的智慧，所以對於西方困境，採取的就是鴕鳥政策，基本上避而不談。

因為西方的文化，無法解決科學與宗教與哲學會歸一源的超級認知法，所以他們只有自己的系統，沒有智慧系統。

在中華的文化以為，知識與智慧為兩大系統，智慧源於人的本性本心的妙德妙能對人自身心及萬物宇宙的觀察，可以分成根本與後得。這智慧怎麼來的？他要對意識、潛意識所有的知識層面，以及客觀事物，進行整理，在事物的表象與本源之間建立不二關係。不二，如色即是空、空即是色。科學造儀器來進行物質與能量的轉化，中華智慧觀心把握這種轉化，這非常微妙。更微妙的是，他要對內在的思想情感心理經驗認識都進行建立與本源的不二關係。換句話說就是，西方所有的科學成果，被我們自己感知的學習的所有的知識，物理的、心理的、藝術的、各種認識的規律，進行歸類歸檔，達到了知一一法都性空，科學家造儀器才能夠了解客觀事物是映象幻化，但是科學家無法對自己的心智層面了知幻化性空，現代的人能夠對電腦中的儲存進行分類歸檔，但無法對其大腦中的知識、所有潛意識的內容進行分類歸檔，對自己內心的所有知識進行歸檔，這會帶來很多的好處。可以看出，智慧的觀照與知識的觀察，他們的層次是不一樣的。西人的哲學、科學、宗教，他們沒有這種智慧系統。

所以，我們可以看出，牛頓與神學的這種矛盾交集處，其實它還是關於認知方法的問題，西方的文化沒有超階的認知方法。

論本體約有二說：唯物論與唯心論。唯物論容易明白，從古希臘開始就有，例如原子論、星雲論，以及當代的宇宙爆炸論，或量子力學。唯心論著重在內心的開發。 無論唯物論或唯心論，都沒有辦法獲得確定的結論，所以必須不斷的提出論證，不斷的改變觀念，如此難能獲得第一因，於是又有神權論的出現。神權論無法辯證，只能相信，因為所有的第一因從何而來，都沒有結論。就這樣，哲學與神學在互相拉鋸中建立了各種本體論。”唯心論與唯物論，這個產生於西方，這是他們有沒有高階的認知法而產生的現象，西方的方法，把人與客觀對立，不能於主觀之體與客觀同時整體觀察， 西方哲學缺乏對事物的整體感知。 西方哲學是一門細化了的技能。 西方哲學主要針對某個部分開展討論。 由部分構築成整體 就像我們認識某個事物，不是遠距離地一目宏觀。 而是盲人摸象般地進行拼湊。 當然，每個部分是分析得頭頭是道 表面上看上去毫無漏洞 可是，這樣拼湊出來的東西，真的是全景麼？ 是真實的統一麼？ 所以，很大程度上，直覺神性是必要的。西方文化無法開啟人的直覺神性妙性，他們不知道，人的主觀，也是直覺所應觀察的範圍，客觀世界也是直覺觀察的範圍，對主觀與客觀應該同時觀察，這樣心與物就不對立，會形成心與物的不二統一。 西方的神權論，他的本質，就是人內在的神性外化，他的直覺體現就是人的直覺本能，西方的文化他無法認識這種直覺本能。所以，唯心唯物神權三論，其實是同一實相，西方人他用摸象的方法來研究，以至於一象成多象，而互相不認識，且形成了互相對立的狀態。中華智慧，他能在一念中心物、主與客同觀，能以本覺真心照了主與客，所以中華智慧，他既能啟本有妙德，同時也能認識客觀事物，在認識客觀事物的時候，也同時能淨化進化顯現本有妙德。

寫了這麼多分析了這麼多，其實會者不難，解決這種矛盾，用中華智慧其實很簡單。我們要趕快跳出西人這種交結狀態，不要被西方文化種種二元對立的觀念所左右，多年來，我們一直膠著於西人二元對立思維中，我們無法把學到的西方的文化，迅速歸於中華智慧體系中，這已經大大的限制我們的創造性。

我們用中國的智慧方法觀察西方的科學與神學的矛盾，瞭解了，他們對立又同一的秘密。我們再來觀察一下科學的方法與中華智慧的方法。

西方人這種對於宇宙的認識，就像一個兒童，剛剛睜開眼睛，要打量這個世界。太多的未知的事物，正在等待西方人去探究。但是，而且西方人已經探究了很多事物，但是很多事物沒法得到完美的解答。比如說這個世界是唯心還是唯物的？人的本質是什麼？大腦的潛能如何開發？大腦如何獲得超級微妙的能量？人可以把握潛意識嗎？人可以用自己的直覺來參與對客觀事物的認識嗎？人有靈魂嗎？人有第六感嗎？人是不是真的進化而來的？這個世界是神創造的嗎？或者說這個世界也是高階的智慧生命用電腦設計的嗎？量子與意識的關係究竟如何？等等，等等這些問題，我們可以看到，到處都是流傳著西方人的這種問題。這樣的問題太多了。宇宙中，有沒有高階的智慧生命？宇宙中只有人類是唯一的嗎？假如宇宙中有高階智慧生命，我們人類如何應對？人類如何進行星際宇航？人類到了外星球如何建立新的文明體系？自己也都是西方人的思維物件。西方人的這種思維方法與中國的古人有非常巨大的差異。中國的古人說他們所不要杞人憂天。我們看一下中國的人，中國的人都熱衷於安樂和平，凡事思考的對事物度都強調和諧。從表面上看，華人，大體是這樣。但，這是一個表象。深入中國古老的智慧系統，情景剛好相反。中國的智慧系統中，告訴我們怎麼來開發人的大腦，如何獲得超級微妙的能量來源化大腦？如何把心腦放在一起研究？普通的人如何就普通生活中，能夠開啟人的本性妙德？人如何開啟無窮無盡的妙德潛能，成為宇宙中的智慧生命？普通的人如何能夠達到參贊天地化育？宇宙中有沒有超級的文明星球？宇宙中有沒有超級的智慧生命？人如何運用自己的直覺來顯現人的超覺系統步入高階智慧生命的狀態？人如何開啟自己的大光明藏？人類如何建立文化大系統與宇宙十方的世界共存在保證人類的恆久光明？如何建立天地人一體的能量運化大醫學系統？人的本質是什麼？意識的本質是什麼？等等等等，這些問題，中華的古老智慧中都完美的存在。我們把東西方這兩種文明的存在，放在一起來觀察，是不是非常有意思？我們可以發現，西方人剛剛開始來研究萬物宇宙，包括人的本身。但是我們也可以發現中華古老的智慧，對人與宇宙萬物的關係，早就有透徹的瞭解，裡面所達到的境界不可思議不可思議不可思議。

我們現在要問的就是？我們是開啟中華古老的智慧來應用呢？還是隨著西方人處在模糊當中去研究呢？西方人這種沒有智慧的指引的模糊研究，帶來巨大的不安全性，一個鮮明的例子，很多西方的精英，他們已經意識到，他們的研究方法，正在加速人類的消亡，可以說末日的危機，是西方人的心頭焦慮毛病，西方人他們沒有優秀文明的參照體系，他們不知道他們產生問題的根源所在，所以到今天，他們還沒有智慧的方法來解決他們的種種問題。舉一個最直接的例子，今年的早些時候，西方的2萬名科學家聯名警告人類，要敬惕人類的危機。所以這裡潛伏著一種未來巨大的創造局面：用中國的智慧，來解決西方人的各種研究問題。

我們瞭解西方文化科學與神，他們其實是同一個源頭，用中華的智慧觀察，就能找到這個源頭。我們回過頭來看一下中國的智慧，裡面有超級的智慧科學方法。為什麼稱超級的呢？為什麼又稱為智慧的科學呢？因為中國古老智慧，把了解天地宇宙萬物的規律，把科學哲學神學統一起來了。