距今6700年以前，在著名的仰韶文化的發 祥地渭河流域生活著一群人，過著一種以女性為中心的生活，他們就是著名的半坡人。當時正是原始社會母系氏族公社的鼎盛時期，從半坡遺址出土的陶、石紡輪、骨梭來看，半坡人已告別了披樹葉、裹樹皮的矇昧，在穿著方面，有了固定的形式，初步具有了原始審美觀念。
陶、石紡輪、骨梭的發現使人們確信聰明的 半坡人已經掌握了紡線織布的技術。他們採用野生植物的纖維，如葛、麻等，用紡輪捻成線，織成布。當時的織布機是水平式的，一端固定經線，另一端系在腰際，使用時手持骨梭來回穿梭編織，雖然在遺址中沒有發現半坡人織出的布，但半坡人在一些陶器的底部留下了十分清晰的麻布印痕，這種麻布粗的類似今天的麻袋布，細的像帆布。
半坡遺址還出土裡281枚骨針，這些骨針製作精美細緻，而且在針的尾部已經出現了可供穿線的針眼，這表明當時縫製衣物已相當普遍。至於衣服的式樣大概尚無定型，根據民族學和考古學資料來推測，一種式樣大概是連身的，把一塊麻布披在身上，腰間繫根繩子，這種衣服無上、下衣之分，也無領無袖。另一種式樣“衣”和“裳”可能是分開的，像現在的短衫和短裙，下身主要是護腰和前身，這就是人類最原始的衣裳樣式了。衣服的出現不僅用來禦寒防暑，還起到了一定的裝飾作用。
從陶器的底部所留下的印痕看，人字紋居多，另外還有籃紋、席紋及布紋等，由此來看半坡人已相當普遍地使用了編織物，其方法和技巧，看起來幾乎和我們今天陝西省關中地區民間的方法沒有多大區別，從紡織的技術來看，已達到一定的水平。古代相傳的“伯余之初作衣也，淡麻索縷，手經指掛，其成就網羅”，大體上符合半坡人手工業紡織的技術
距今6700年以前，在著名的仰韶文化的發 祥地渭河流域生活著一群人，過著一種以女性為中心的生活，他們就是著名的半坡人。當時正是原始社會母系氏族公社的鼎盛時期，從半坡遺址出土的陶、石紡輪、骨梭來看，半坡人已告別了披樹葉、裹樹皮的矇昧，在穿著方面，有了固定的形式，初步具有了原始審美觀念。
陶、石紡輪、骨梭的發現使人們確信聰明的 半坡人已經掌握了紡線織布的技術。他們採用野生植物的纖維，如葛、麻等，用紡輪捻成線，織成布。當時的織布機是水平式的，一端固定經線，另一端系在腰際，使用時手持骨梭來回穿梭編織，雖然在遺址中沒有發現半坡人織出的布，但半坡人在一些陶器的底部留下了十分清晰的麻布印痕，這種麻布粗的類似今天的麻袋布，細的像帆布。
半坡遺址還出土裡281枚骨針，這些骨針製作精美細緻，而且在針的尾部已經出現了可供穿線的針眼，這表明當時縫製衣物已相當普遍。至於衣服的式樣大概尚無定型，根據民族學和考古學資料來推測，一種式樣大概是連身的，把一塊麻布披在身上，腰間繫根繩子，這種衣服無上、下衣之分，也無領無袖。另一種式樣“衣”和“裳”可能是分開的，像現在的短衫和短裙，下身主要是護腰和前身，這就是人類最原始的衣裳樣式了。衣服的出現不僅用來禦寒防暑，還起到了一定的裝飾作用。
從陶器的底部所留下的印痕看，人字紋居多，另外還有籃紋、席紋及布紋等，由此來看半坡人已相當普遍地使用了編織物，其方法和技巧，看起來幾乎和我們今天陝西省關中地區民間的方法沒有多大區別，從紡織的技術來看，已達到一定的水平。古代相傳的“伯余之初作衣也，淡麻索縷，手經指掛，其成就網羅”，大體上符合半坡人手工業紡織的技術