喬遷喜天地人共喜；
新居榮福祿壽全榮。
春夏秋冬春為首；
福祿壽喜福當先。
“福祿壽喜”作為中華民族自古以來的吉祥詞彙，流傳悠久，應用廣泛。早在遠古時代，人們在對星辰自然崇拜中，就憶造出福、祿、壽三星。俗話說，“天上三吉星，人間福祿壽”。早在二千多年前的秦漢時期，就有了福祿壽三星的文字記載。《史記·天宮書》說，秦統一天下後，就在首都建廟供奉壽星。“史記”還提到北斗七星正前方六顆星統稱文昌宮，裡面最後一位就是主管官位奉祿的祿星。隋唐以後，人們按照自身的意願和想象力，把福星、祿星和壽星演化為人的模樣，經常是三位並列，出現在畫中或廟裡。福星被稱為天官賜福，一身朝服，手執如意，雍容華貴；祿星又叫司祿神，作員外郎打扮，官象十足；壽星即南極仙翁，大腦門，長鬍須，執杖捧桃，笑容可掬。“喜”迎合了人們趨吉納福的美好願望，民間奉祀中自然而然就出現了喜神。“福祿壽喜”成為華夏文明的獨有的文化意象，具有顯明的民族性，獨特的藝術性，表達方式極其豐富多彩。從文字到人物形象又演化成多種吉祥圖案，甚至編成“福祿壽喜歌”廣為傳唱。在這裡，漢字的諧音，形象的喻義也被廣泛使用。蝙蝠的“蝠”與“福”同音，蝙蝠飛來代表福到；看到梅花鹿，自然就想到祿位、奉祿；松、鶴命長，就成為長壽的象徵。據說王母娘娘蟠桃宴上桃子，三千年一開花，三千年一結果，桃子就變成長壽桃；喜鵲有“喜”字，自然寓意喜慶，喜鶴登梅枝，就表示“喜上眉梢”。蜘蛛在古代吉祥文化中稱為“喜蛛”，也成為“喜”的象徵。這些文字圖案，透過書寫，繪畫、雕刻，早就裝飾在生活用品、藝術品、擺設器具和建築物上。
喬遷喜天地人共喜；
新居榮福祿壽全榮。
春夏秋冬春為首；
福祿壽喜福當先。
“福祿壽喜”作為中華民族自古以來的吉祥詞彙，流傳悠久，應用廣泛。早在遠古時代，人們在對星辰自然崇拜中，就憶造出福、祿、壽三星。俗話說，“天上三吉星，人間福祿壽”。早在二千多年前的秦漢時期，就有了福祿壽三星的文字記載。《史記·天宮書》說，秦統一天下後，就在首都建廟供奉壽星。“史記”還提到北斗七星正前方六顆星統稱文昌宮，裡面最後一位就是主管官位奉祿的祿星。隋唐以後，人們按照自身的意願和想象力，把福星、祿星和壽星演化為人的模樣，經常是三位並列，出現在畫中或廟裡。福星被稱為天官賜福，一身朝服，手執如意，雍容華貴；祿星又叫司祿神，作員外郎打扮，官象十足；壽星即南極仙翁，大腦門，長鬍須，執杖捧桃，笑容可掬。“喜”迎合了人們趨吉納福的美好願望，民間奉祀中自然而然就出現了喜神。“福祿壽喜”成為華夏文明的獨有的文化意象，具有顯明的民族性，獨特的藝術性，表達方式極其豐富多彩。從文字到人物形象又演化成多種吉祥圖案，甚至編成“福祿壽喜歌”廣為傳唱。在這裡，漢字的諧音，形象的喻義也被廣泛使用。蝙蝠的“蝠”與“福”同音，蝙蝠飛來代表福到；看到梅花鹿，自然就想到祿位、奉祿；松、鶴命長，就成為長壽的象徵。據說王母娘娘蟠桃宴上桃子，三千年一開花，三千年一結果，桃子就變成長壽桃；喜鵲有“喜”字，自然寓意喜慶，喜鶴登梅枝，就表示“喜上眉梢”。蜘蛛在古代吉祥文化中稱為“喜蛛”，也成為“喜”的象徵。這些文字圖案，透過書寫，繪畫、雕刻，早就裝飾在生活用品、藝術品、擺設器具和建築物上。