為什麼現代好的詩人很少

在中國古代讀書人一般都是要參加科舉考試，為自己爭功名，這樣首先是光宗耀祖的事情，其次如果仕途發展順利還能夠當官發財。

科舉考試的時候就有寫詩的題目，相當我們現在高考的一門課，學子想金榜題名一定得把詩寫得足以抓住評卷人的眼球，文采內涵都必須出類拔萃才行。所以，平時他們對國學經典裡面的故事、事件都進行過仔細研讀，寫出來的詩在我們看來極有文采，引經據典恰到好處令人羨慕不已。

現在，任何考試中都沒有寫詩的可能，學習寫詩的人基本就是業餘愛好詩作肯定少，水平一般也不高。說到底古人也好現代人也罷，需要才是存在的最高理由。

並不少。很多好的作品，都被槍斃了。中國這個社會，除了北島敢寫。已經不再有了。

知道詩人的結局嗎。八十年代海子死了。三毛的巜背影》卻留在巜夢裡花落知多少》的沙漠。顧城客死異鄉。一根繩子結束了自己的生命。還有很多。

現代的詩人可不少，隨便寫兩句天馬行空，斷片似的短句，都自喻詩人，

可是被大眾認可的卻真不多。詩是文字的精華，更要朗朗上口。

寫現代詩的，拗口彆扭的文字組合，自我陶醉，不知所云的抽象風格，脫離了人民群眾，不接地氣，如同斷線的風箏，任你飛的再高，最終無影無蹤。

寫格律詩的，過多講究堆砌華麗詞句，盲目遵循格律平仄，空洞無物，有幾千年流傳下來的經典詩詞，誰還願讀現代人寫的裝腔作勢形的詩句。

年輕一代也不願戴著鐐銬跳舞，去寫格律。

古體詩，只講究韻腳，不講究平仄反而受大眾喜歡，更願意去寫。

詩歌源本來至勞動人民口口相傳，現代有些好的歌詞應該是最好的詩歌傳播方式和載體。

唐宋元明清的時代，文言文盛行時期，流傳下來的詩歌，在那個年代，恐怕等同於大白話。擁有廣泛的群眾基礎。

現代社會的物質，經濟，科學，教育都得到了極大的發展，可是現在的詩歌卻在一點一點的衰退，好的詩歌越來越少，好的詩人也很少很少，這已經成為了大家的共識。可是，為什麼寫得一手好詩的人很少很少呢？

第一，詩歌的市場不好。儘管中國有專業的詩詞刊物和一大批專業詩人，可是詩歌的受眾群體很少，更多的人卻在關注娛樂體育社會等方面，根本不關注文化，尤其是詩詞。這就導致了詩詞的小眾化，詩人寫出來的優美詩篇根本沒人看，當然了，大多人都看不懂，欣賞不了這種高雅。沒人讀詩詞，就嚴重打擊了詩人們的創作積極性。作品賣不出去，導致了詩人們沒飯吃，紛紛轉行。本來詩詞就小眾化，走了一大批詩人之後更加小眾化了。大詩人們幾乎都轉行了，故而好的詩人越來越少。

第二，現代社會飛速發展，人心浮躁，詩人們耐不住寂寞。為了追求經濟的最大化，常常違心地寫一些不實的詩篇，這些詩詞被人民群眾所鄙視，但是領導喜歡。一些詩人為了譁眾取寵，禮義廉恥都不顧了，他們人品低下，是不可能成為好詩人的。

第三，劣幣驅逐良幣。一些詩人毫無文化底蘊，靠著聳人聽聞的標題和內容來博人眼球，最後卻登上了詩詞的大雅之堂。電視報道，媒體推崇，風光無限。而那些潛心研究詩歌，創作優良詩歌的人，卻無法登上主流媒體，他們一點名氣都沒有，又很清寒貧窮。用不了多久，他們便不再寫詩了，好的詩人不幹了，只剩下了那些名利雙收，淺薄無知的跳樑小醜們。

好的詩人很少很少，我們也感到悲哀。我希望詩人們不要擱筆，即使再委屈也要堅持住。因為邪不勝正，總有一天，你們的詩歌會大放異彩。

商業社會語境下的必然現象。

當代知識分子的數量，是古代的百倍之多，而數量不能代表質量，當代人的文化精神，參雜了太多的非文化思想，失去了傳統的道德堅守，失去了傳統文化精神的那種境界，作詩的人不少，但缺乏的激情，及其對藝術的追求，所作自然沒有前人的作品典雅。

歷史上的文化人，有高於普通民眾的文化知識和精神素養，承擔著傳承文化教化民眾的責任，維持風化，感勸世間，各因其才，多所成就。因文化精神底蘊深厚，即使淪落鄉野，亦有陋室明志，寒窗苦讀，感悟人生，體味滄桑，吟詩作賦，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，心懷西嶺千秋雪，情牽東吳萬里船，筆墨驚天地。

快節奏的時代，文化失去了根的記憶，利益與效率的標的，沖刷文人的文化使命與社會當擔精神，思想境界下沉，傳統知識分子那種博大的文化精神，成為過去式。就總體而言，當代詩歌相對於古人之作，表現出來的境界不高，意向不明晰。當然，也有一些執著的傳統文化熱衷者，通古博今，文化底蘊深厚，想象力豐富，紅塵中追求文學藝術的成就感，詩作風發泉湧，好作迭現，但代表不了主流，因為他們多數都是草根，生活中有太多的困惑。

我們都知道宋詞是繼唐詩之後，又一個文學巔峰。其實詞在唐朝就有了，起初寫的詞是給歌女唱的，唱的是都是花花草草、你儂我儂，描寫的是對方，而不是自己，直到南唐後主李煜的出現。

李煜作為亡國之君，被趙匡胤幽禁開封，此時寄人籬下、嚐盡了世態炎涼，不禁發出了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的血淚之歌，可謂千古絕唱。其實李煜很早就會作詞，但是之前的詞是寫別人，而現在他是在寫他自己。

後來詞漸漸脫離了曲，而成為了一種相對獨立文學形式，並在宋朝逐步走向高峰，所以李煜後期的詞我們才稱之為宋詞。

透過宋詞的歷史我們發現，詩歌表現的是一種血淋淋的真實，他和史書不同，詩歌必須要遵從自己的內心，要無情的批判自己、鞭笞自己，這樣寫出的的詩歌才夠深刻、夠真實，能給人以警醒。

現代有好的詩人，也有好的作品，但我覺得還是太少，這與當今很多詩人過於追求華麗的詞藻、缺乏實踐和內心的感悟有關，也與社會過於追求物質、思想過於西化有關，希望現代的詩人能夠努力，讓我們看到你更好的作品。

《三上詞話》作者是現代好的詩人，誰信？

好的詩人需具備三個條件：

一、的確需產出好的作品。好的詩是在艱苦的生活環境下自發吭出來的，不是光顧賞析出來的。暖暖和和的房間裡，只能繡花。好作品不僅僅是在五顏六色的旋轉舞臺上評，還需在煤油燈的煙熏火燎下品。

二、的確需有願意懂得的。創作遇到困惑而寫的書，與實際操作相聯絡，與光有文憑無關。從出版至今，只有作者王婆賣瓜，自賣自誇，無一人言及，也許真的不行，讀者需鑑別。但路過不要錯過。

三、的確需有傳播的檯面。這個世界離開誰地球都照樣轉，但最好不要賣面的見不得挑石灰的。文學需要交流，封閉的環境裡讀書絕對能靜下心，企望幫助同道者共同提高，只能在希望中寫希望的文字。

附一首《滿江紅．西部雄鷹》（《三上詞話．詞譜）卷中開篇詞。）此作為作者在2005年寫給自己的部隊一一空軍航空兵某師。此詞為岳飛體，原聲填詞。所謂原聲，即與原詞句式聲調相同，無一字出入，且句式作法一致，該詞格規定的領格、押韻（入聲)、對仗，包括隔句對仗等處，悉數相同。（注：上闋之“雲臺”，即師史館。）

華人民解放軍空軍宣傳片

資料顯示

《三上詞話》是“詞壇最為系統的詞學理論，最為嚴格的填詞實踐，最為創新的詞學成果。”（百度百科《三上詞話》。）自2016年底由中國書店在全國新華書店發行以來，全國各大網路書城和臺灣大書城、香港大書城等均有發行，尤其是臺灣“部落格來”書局、實體店及網路書城向全球推薦發行，並於2017年開設“極品商品《三上詞話》超值獨家經營”專欄及活動；2017年9月，得到“第二屆孔學堂書博會”的隆重推薦。全國近200所省以上重點大學(含港澳臺)圖書圖均有收藏。

在現時的境況下，確實是詩人多，優秀的詩人很少，為何會發生這種怪象。

一，現時文化是快餐消費。每一個人都想搶風頭，你要是慢一點馬上就會被淘汰，所以有的詩人一天能寫好幾首詩。時間長了，人的心態思維行為都改變了:不管寫的好與壞，只要有關注有閱讀量就行。

三，主流媒體引導不利。主流媒體為了利益，不分詩的優劣，跟風行動，搶第一塊蛋糕。很多例子早已證明這一點。我也就不多語了。

為什麼現代詩很少，我來寫幾句《築路工人之歌》

出工!

挖掘機開著燈光。

收工!

水箱裡蕩著月影。

Sunny下每分每秒，

身影都畄在道路上。

穿洞!

盾構機不停地旋轉。

颳風!

似最好的電扇，

下雨!

是享用的淋浴。

放下剷車，

回到營房，

擦著身上的汗珠，

說說笑笑。

掛在嘴邊的話題，

都那麼順暢。

前進前進!

一路一段，

鬥志昂揚，

回首看

道路千里具艱險，

朝前望，

腳下又是新起點。

橫貫東西，

大江南北。

都有我們的足跡。

這就是我們築路工人，

勞動者之歌!

無尚榮光!

丶

誕生好的詩人，需要好的土壤。但目前，土壤條件很差。

這是一個非常物質的時代，人們急功近利，追求財富和權力，根本無暇詩意。

這是一個沒有詩情畫意的時代，住房、教育、養老、醫療這四座大山，把人們的心情囚起來，沒有詩的氛圍與空氣。

這是一個浮躁的時代。人們內心比較直白、膚淺，喜歡快餐文化。對於稍有深度的詩，“沒心情理會他”。

這是一個另類的時代，時髦到在影片裡搔首弄姿幾下就有人打賞，酸文假醋、搖頭晃腦去做詩學問幹嘛？

好的詩人，需要深厚的文化積澱。文化積澱，就需要詩人本身靜下心來，去讀書、去體驗生活。但我們的教育，是為了應試。詩詞詩歌基本知識都需要自學。這些課外學問，不做也罷。

還有，詩，除了自娛自樂，不能夠創造任何價值。投稿給為數不多的刊物，得到的僅僅是一本樣刊。這樣的創作，還能有激情和動力嗎？

詩，已經死了。偶爾蹦出一兩個詩人，估計是上幾輩子詩人的靈魂附體，不甘心地來賣弄詩性。最終，將無疾而終。

所謂漢文學的桂冠，只好在古舊書中翻找一下吧。如今，詩，死了。