是哪個大嘴說的呀？孔子到現在2500年，離3000年還差500年呢。500年後的事兒，誰能算得準呢？算準了誰又能看得到呢？

我們很多東西都超越千年各種思想，各種發明創造，我天朝上國，富有四海時候，爾等西方各國還再玩泥巴呢！哎呦，這泥巴玩的不錯啊，什麼時候幹不過他們了？(你自我陶醉時候)

病毒細菌存活了幾十億年，至今仍然瘋狂蔓延，侵害著人的生命和健康。和印度三哥不同，俺家從五千多年前就用茅房和尿壺解決內急問題。你總不能說細菌病毒尿壺全是好東西吧？

只有變態的復古狂，例如巫儒孔二之流，才認為所有的古代東西都是好的，而且越古越好！

巫儒邪說，就是中國文化的細菌病毒和尿壺，古是有些年頭了，不止三千年，從遠古時代起，儒的祖宗一一巫，就存在著，好像只少有五仟多年了。但這又如何？古，並不能證明它有多:好！

只要人性還存在愚昧，迷信，野蠻，懶惰，貪焚，自私，巫儒就有存在的土壤，它就還將存活下去，一如細菌病毒和茅房尿壺一樣！

巫"儒是權勢者們的尿壺，用得著就捧著當寶貝，用不著了就踹床底下去了"一一好像是晚清某個巫儒大亨說的，主要是面對維新棄儒的潮流，發思古之騷情，具體是哪位，記不得了。

知道儒學的道理內涵就夠了，哪裡對哪裡不對，哪裡合適，哪裡不合適就好了。整這些虛的幹啥，共產主義還超了幾千年呢，要不現在就實行吧

就是一個教育人民當愚民的學說，就是一個讓帝王為所欲為，百姓豬狗不如的學說，誰喜歡，執政的人最喜歡，誰不喜歡，億萬勞苦大眾最不喜歡。什麼年代了，還在推崇這個腐朽的東西。真把人民當傻子呀，可以告訴推崇這個學說的人，百姓心知肚明，只是不說而已。

有用，有一定道理，同理也是御民之術、愚民之說、治國之策、亡國之道。可解釋中國史是輪迴史，改朝換代緣由之一。

超越二字一出，就是妄念頻生。

天地人，離開一個都不可以。

儒家思想，是人類探索宇宙生命真諦的產物。

儒家思想是什麼？

或者說儒家的本來面目是什麼？

我們需要探索下，如果不知道，卻又要去評價，這評價的都是個人的觀念，道聽途說。

如何判斷呢？真偽的標準是什麼？

什麼樣的人可以判斷儒家的對錯？

目前，當下，很多華人，一開口，就說儒家愚民了，維護統治工具了，是要被打倒的。

那事實真的如此嗎？

如果孔聖人以及他的徒子徒孫，確實幫歷代統治者維護統治，制定了理論，提出了規範。

那在這個角度看，這些你都可以放下啊，唐宋元明清的太陽，也照臨不到今天你的身，你反對？反對下就好了，結束後，洗洗，清除，放下吧！因為，就算沒有孔子，你還要被國君統治。說這些有用嗎？沒有。那就接受。

其實，我們普通人，應該關注如何成為孔子，如何去做大官，別整天怨婦似的抱怨。

這個世界，人類的繁衍，無非是利益的紛爭，儒家聖人開悟後，也要佈局自己的利益，天下的利益，學得文武藝，賣與帝王家。這是歷代讀書人的目的，學習讀書不能做官，不能發財，不能光宗耀祖，不能成為統治階級，那不用讀了。

開悟的心性和維護統治的理論，不是一回事。

孔子是先開悟，然後根據當時的背景，提出的思想。

如果大家對提出的思想反對，可以拋棄，我們研究下孔子為何能提出儒家，如同佛祖為何說了那麼多佛經。

關於這個，大家參考王陽明心學吧，就四句話，沒有愚民的，沒有封建統治。

孔子的心性本來，和心學四句教一致，這才是儒家之根本。儒家的維護封建統治，愚民的，也未必是孔子本人說的，我們都放下吧！

我們只要孔子的心性本來，王陽明的心性本來。不要他們後天的文章。

得了聖人心，你也可以這寫文章，毛澤東得了寫了《心之力》以及後面的事業。日本精英得了，促成明治維新。

你得了，也要做利國利民的事情！別活在不開悟，未知聖人心的愚昧狀態，這個愚昧，不是被儒家愚的，是你自己不開悟，不關聖人的事。

儒家思想學說，家天下的思想只適合封建農耕社會，耕者有其田，三從四德，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，順我者昌，逆我者亡，導致民眾思想被長期禁錮於封建制度強權之下，社會幾千年不能有創新思想，沒有進步的社會最終結果就是消亡。

但是，到了資本主義大工業規模化機械化自動化的文明社會，農耕社會的社會基礎——農民大幅度減少，土地大規模耕種，無產階級工人力量崛起，馬克思主義哲學思想上位，儒家思想的土壤就只能逐步喪失，儒家思想的生命力已經垂垂老矣，雖然貧窮落後的國家和農耕為主的地方仍有一定影響力，但影響力顯然在被迫處於逐步減小之列。

從近代中國接受德先生和賽先生開始，到現代中國的改革開放以來的經濟建設時代，中國民眾接受的教育在深刻變化，文革其間雖有反覆，但中國一直在努力破除三從四德的陳舊腐朽封建思想和制度，提倡男女平等，個性獨立，科技創新，尤其是毛先生的”敢叫日月換新天”的思想讓華人民站起來，新時代新青年的”我命由我不由天”，敢於改革開放的精神，讓華人富裕起來，還激勵著一代又一代中國青年知識分子在改革開放的道路上，讓創新創造的道路越走越寬，盡情發揮。

儒家思想，其實已經一直在走下坡路。

不過，從另一方面理解，中國從古至今，一貫相承的仁義禮智信的思想，還是有一定的生存優勢的，儒家經典需要重修，應該是摒棄家天下的封建強權思想糟粕，留其精華，古為今用，力促達到社會和諧穩定，以人民能夠安居樂業、幸福安康和鼓勵自力更生的創新創造為儒家思想的根本目的。

我同意你的題目的看法，古人和今人從意識和表達上進步是有限的，有許多古人表達由於人類長期人們只是生活在溫飽一下的忙碌！一些理解也偏向為領導階級服務。

從文字表達中看意識和存在的關係問題！從社會中體現道的存在上；人性以及人的社會性都有描述；尤其是對於社會中的人，應當如何立足本職完成人生境界的提高。包括對人生永恆的理解！《中庸》就是孔子的道德經！對《詩經》的理解和表達具有開啟人類智慧的能力。如何認識存在。如何求得法度。。。

當然對於一位人間壽命也是84歲的人來說，儘管在世經典許多，仍然具有文化內涵的侷限性。包括所有文化精髓才是民族智慧的源泉。一個人，兩個人，所有言論，在世每天都是真理經典，也只是84年說辭的存在！況且具有學習和休息時間。

說儒家超越人類三千年，一點也不為過：

一、先進的世界觀。

孔子曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。即人類萬物並非上帝創造，而是源自自然法則和客觀規律。

今天，歐美國家依然認為上帝創世說。儒家思想確實今天看來，依然先進。

二、憲政。

孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的標準約束君主。然後，再以臣道的標準約束臣子。就是以禮法把君主和權力關進牢籠。而人民卻擁有廣泛的自由——禮不下庶人。今日謂之——憲政。

三、法治。

立法為民——奉法以利民。

司法獨立——孔子批判君主折獄無論以意為限。反對君主鉗制刑法。

疑罪從無——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。

不罪無辜——父子兄弟，罪不相及。

真正主張法治的，是儒家。（法家則是法治的死敵——法律體現君主的意志，君主必須牢牢鉗制刑罰，寧枉勿縱，夷族連坐）

人類法治思想的鼻祖不是孟德斯鳩，而是聖人孔子。

儒家的法治思想，主要集中在《尚書》的《皋陶》、《呂刑》兩篇。

四、獨子不徵。

根據真實歷史改編的電影《拯救大兵瑞恩》中，瑞恩的幾個兄弟全部戰死。總部派出小分隊去拯救瑞恩。這種情況在中國古代根本就不會出現。因為儒家主張五子徵二，三子徵一，獨子不徵。

20世紀的美國，思想依然沒有儒家先進。

五、反對割禮、女性束胸、女性裹腳以及隆胸整形手術。

孔子曰：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。

西方基督教有割禮陋俗。歐洲古代奴性有束胸，明清中國盛行裹腳。

猶太教、穆斯林、基督教的割禮，源自《聖經·創世紀》第17章，耶和華與亞伯拉罕訂立的契約：亞伯拉罕本人，以及其奴僕、後代，都要做割禮，視為與上帝立約的見證。男性割禮是割掉男孩兒生殖器的部分和全部包皮。女性割禮則是切除女性的大部分外生殖器，使其無法獲得快感，從而保證對丈夫的忠貞。割禮若引起的生殖器感染，輕則喪失生育能力，重則喪命。2013年，在南非東開普省舉行的割禮上，導致30名男子死亡。

而中國數百年來的裹腳習俗，則完全違背了聖人之言，背棄了儒家思想。

今天的隆胸整形手術。也是對身體的摧殘。

今天的我們，思想依然沒有儒家先進。

摩尼教創始人摩尼稱：除了兩隻眼睛看世界的華人，和一隻眼睛看世界的希臘人外，其他民主都是瞎子。

偉大的先知默罕默德也認為，真正的智慧在中國。

林語堂從小接受基督教教育。他成年之後，才接觸到儒家經典，讓他驚歎——世界居然有如此優秀和先進的文化。

是哪個大嘴說的呀？孔子到現在2500年，離3000年還差500年呢。500年後的事兒，誰能算得準呢？算準了誰又能看得到呢？

我們很多東西都超越千年各種思想，各種發明創造，我天朝上國，富有四海時候，爾等西方各國還再玩泥巴呢！哎呦，這泥巴玩的不錯啊，什麼時候幹不過他們了？(你自我陶醉時候)

病毒細菌存活了幾十億年，至今仍然瘋狂蔓延，侵害著人的生命和健康。和印度三哥不同，俺家從五千多年前就用茅房和尿壺解決內急問題。你總不能說細菌病毒尿壺全是好東西吧？

只有變態的復古狂，例如巫儒孔二之流，才認為所有的古代東西都是好的，而且越古越好！

巫儒邪說，就是中國文化的細菌病毒和尿壺，古是有些年頭了，不止三千年，從遠古時代起，儒的祖宗一一巫，就存在著，好像只少有五仟多年了。但這又如何？古，並不能證明它有多:好！

只要人性還存在愚昧，迷信，野蠻，懶惰，貪焚，自私，巫儒就有存在的土壤，它就還將存活下去，一如細菌病毒和茅房尿壺一樣！

巫"儒是權勢者們的尿壺，用得著就捧著當寶貝，用不著了就踹床底下去了"一一好像是晚清某個巫儒大亨說的，主要是面對維新棄儒的潮流，發思古之騷情，具體是哪位，記不得了。

知道儒學的道理內涵就夠了，哪裡對哪裡不對，哪裡合適，哪裡不合適就好了。整這些虛的幹啥，共產主義還超了幾千年呢，要不現在就實行吧

就是一個教育人民當愚民的學說，就是一個讓帝王為所欲為，百姓豬狗不如的學說，誰喜歡，執政的人最喜歡，誰不喜歡，億萬勞苦大眾最不喜歡。什麼年代了，還在推崇這個腐朽的東西。真把人民當傻子呀，可以告訴推崇這個學說的人，百姓心知肚明，只是不說而已。

有用，有一定道理，同理也是御民之術、愚民之說、治國之策、亡國之道。可解釋中國史是輪迴史，改朝換代緣由之一。

超越二字一出，就是妄念頻生。

天地人，離開一個都不可以。

儒家思想，是人類探索宇宙生命真諦的產物。

儒家思想是什麼？

或者說儒家的本來面目是什麼？

我們需要探索下，如果不知道，卻又要去評價，這評價的都是個人的觀念，道聽途說。

如何判斷呢？真偽的標準是什麼？

什麼樣的人可以判斷儒家的對錯？

目前，當下，很多華人，一開口，就說儒家愚民了，維護統治工具了，是要被打倒的。

那事實真的如此嗎？

如果孔聖人以及他的徒子徒孫，確實幫歷代統治者維護統治，制定了理論，提出了規範。

那在這個角度看，這些你都可以放下啊，唐宋元明清的太陽，也照臨不到今天你的身，你反對？反對下就好了，結束後，洗洗，清除，放下吧！因為，就算沒有孔子，你還要被國君統治。說這些有用嗎？沒有。那就接受。

其實，我們普通人，應該關注如何成為孔子，如何去做大官，別整天怨婦似的抱怨。

這個世界，人類的繁衍，無非是利益的紛爭，儒家聖人開悟後，也要佈局自己的利益，天下的利益，學得文武藝，賣與帝王家。這是歷代讀書人的目的，學習讀書不能做官，不能發財，不能光宗耀祖，不能成為統治階級，那不用讀了。

開悟的心性和維護統治的理論，不是一回事。

孔子是先開悟，然後根據當時的背景，提出的思想。

如果大家對提出的思想反對，可以拋棄，我們研究下孔子為何能提出儒家，如同佛祖為何說了那麼多佛經。

關於這個，大家參考王陽明心學吧，就四句話，沒有愚民的，沒有封建統治。

孔子的心性本來，和心學四句教一致，這才是儒家之根本。儒家的維護封建統治，愚民的，也未必是孔子本人說的，我們都放下吧！

我們只要孔子的心性本來，王陽明的心性本來。不要他們後天的文章。

得了聖人心，你也可以這寫文章，毛澤東得了寫了《心之力》以及後面的事業。日本精英得了，促成明治維新。

你得了，也要做利國利民的事情！別活在不開悟，未知聖人心的愚昧狀態，這個愚昧，不是被儒家愚的，是你自己不開悟，不關聖人的事。

儒家思想學說，家天下的思想只適合封建農耕社會，耕者有其田，三從四德，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，順我者昌，逆我者亡，導致民眾思想被長期禁錮於封建制度強權之下，社會幾千年不能有創新思想，沒有進步的社會最終結果就是消亡。

但是，到了資本主義大工業規模化機械化自動化的文明社會，農耕社會的社會基礎——農民大幅度減少，土地大規模耕種，無產階級工人力量崛起，馬克思主義哲學思想上位，儒家思想的土壤就只能逐步喪失，儒家思想的生命力已經垂垂老矣，雖然貧窮落後的國家和農耕為主的地方仍有一定影響力，但影響力顯然在被迫處於逐步減小之列。

從近代中國接受德先生和賽先生開始，到現代中國的改革開放以來的經濟建設時代，中國民眾接受的教育在深刻變化，文革其間雖有反覆，但中國一直在努力破除三從四德的陳舊腐朽封建思想和制度，提倡男女平等，個性獨立，科技創新，尤其是毛先生的”敢叫日月換新天”的思想讓華人民站起來，新時代新青年的”我命由我不由天”，敢於改革開放的精神，讓華人富裕起來，還激勵著一代又一代中國青年知識分子在改革開放的道路上，讓創新創造的道路越走越寬，盡情發揮。

儒家思想，其實已經一直在走下坡路。

不過，從另一方面理解，中國從古至今，一貫相承的仁義禮智信的思想，還是有一定的生存優勢的，儒家經典需要重修，應該是摒棄家天下的封建強權思想糟粕，留其精華，古為今用，力促達到社會和諧穩定，以人民能夠安居樂業、幸福安康和鼓勵自力更生的創新創造為儒家思想的根本目的。

我同意你的題目的看法，古人和今人從意識和表達上進步是有限的，有許多古人表達由於人類長期人們只是生活在溫飽一下的忙碌！一些理解也偏向為領導階級服務。

從文字表達中看意識和存在的關係問題！從社會中體現道的存在上；人性以及人的社會性都有描述；尤其是對於社會中的人，應當如何立足本職完成人生境界的提高。包括對人生永恆的理解！《中庸》就是孔子的道德經！對《詩經》的理解和表達具有開啟人類智慧的能力。如何認識存在。如何求得法度。。。

當然對於一位人間壽命也是84歲的人來說，儘管在世經典許多，仍然具有文化內涵的侷限性。包括所有文化精髓才是民族智慧的源泉。一個人，兩個人，所有言論，在世每天都是真理經典，也只是84年說辭的存在！況且具有學習和休息時間。

說儒家超越人類三千年，一點也不為過：

一、先進的世界觀。

孔子曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。即人類萬物並非上帝創造，而是源自自然法則和客觀規律。

今天，歐美國家依然認為上帝創世說。儒家思想確實今天看來，依然先進。

二、憲政。

孔子曰：君君、臣臣。首先，以君道的標準約束君主。然後，再以臣道的標準約束臣子。就是以禮法把君主和權力關進牢籠。而人民卻擁有廣泛的自由——禮不下庶人。今日謂之——憲政。

三、法治。

立法為民——奉法以利民。

司法獨立——孔子批判君主折獄無論以意為限。反對君主鉗制刑法。

疑罪從無——孔子曰：大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。

不罪無辜——父子兄弟，罪不相及。

真正主張法治的，是儒家。（法家則是法治的死敵——法律體現君主的意志，君主必須牢牢鉗制刑罰，寧枉勿縱，夷族連坐）

人類法治思想的鼻祖不是孟德斯鳩，而是聖人孔子。

儒家的法治思想，主要集中在《尚書》的《皋陶》、《呂刑》兩篇。

四、獨子不徵。

根據真實歷史改編的電影《拯救大兵瑞恩》中，瑞恩的幾個兄弟全部戰死。總部派出小分隊去拯救瑞恩。這種情況在中國古代根本就不會出現。因為儒家主張五子徵二，三子徵一，獨子不徵。

20世紀的美國，思想依然沒有儒家先進。

五、反對割禮、女性束胸、女性裹腳以及隆胸整形手術。

孔子曰：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。

西方基督教有割禮陋俗。歐洲古代奴性有束胸，明清中國盛行裹腳。

猶太教、穆斯林、基督教的割禮，源自《聖經·創世紀》第17章，耶和華與亞伯拉罕訂立的契約：亞伯拉罕本人，以及其奴僕、後代，都要做割禮，視為與上帝立約的見證。男性割禮是割掉男孩兒生殖器的部分和全部包皮。女性割禮則是切除女性的大部分外生殖器，使其無法獲得快感，從而保證對丈夫的忠貞。割禮若引起的生殖器感染，輕則喪失生育能力，重則喪命。2013年，在南非東開普省舉行的割禮上，導致30名男子死亡。

而中國數百年來的裹腳習俗，則完全違背了聖人之言，背棄了儒家思想。

今天的隆胸整形手術。也是對身體的摧殘。

今天的我們，思想依然沒有儒家先進。

摩尼教創始人摩尼稱：除了兩隻眼睛看世界的華人，和一隻眼睛看世界的希臘人外，其他民主都是瞎子。

偉大的先知默罕默德也認為，真正的智慧在中國。

林語堂從小接受基督教教育。他成年之後，才接觸到儒家經典，讓他驚歎——世界居然有如此優秀和先進的文化。