下聯是：“武當當尚武，文公公崇文”。

好對，幾近千古絕對。

講述的是唐宋八大家唐朝時期韓愈韓文公被貶潮州府之後，公然開授文化，興辦教育，教化潮州平原子民的歷史典故。自認不甚幹整，權當狗尾續貂了。橫批擬為：“文武之道”、“文治武功”、“文武雙全”。

武當，天下名山呀；文公，天下名臣也。茅盾老先生說過：人，才是最美的風景名勝。本對之中，風景一靜一動，都對後世影響深遠。唐元和十四年(西元819年)，時任刑部侍郎的韓愈，因為諫迎佛骨，激怒了憲宗皇帝，被貶到潮州任刺史。韓愈任潮州刺史其實只有8個月，但是，他並沒有因為被貶而消沉，而是以一種強烈的責任感和愛民之心，在潮州興辦教育，興修水利，傳播中原地區先進發達的農業文明，選拔潮州的優秀人才加以任用。 潮州人民為感念韓愈，潮州的江山都姓了韓:韓江、韓山、韓堤、韓文公祠、景韓亭、昌黎路、祭鱷臺，等等。紀念和感戴韓愈，其實是一種人文精神和民心所向。 他寫下《鱷魚文》，用祭祀的形式向江中投下一豬一羊。隨後，韓愈做了一次聲勢浩大的動員會，以消除鱷魚在人們心理的恐懼感，挑選人才使用毒矢射殺鱷魚。至今，韓江中游沿江鄉村仍然傳承著糊製紙鱷作為香船驅鱷戮鱷的習俗。 韓愈還是一種榜樣，後任的官，用韓愈來激勵自己，向韓愈學習，向韓愈看齊，盡力做到吏治清明，治政有方。老百姓，也用韓愈為樣辦，來衡量、監督、評價一代一代的官。因為有一個韓愈立在那裡，所以，1000多年來，潮州的官，基本上都是政績卓著，沒有貪官汙吏。這在《潮州府志》上，都有明明白白的記載，潮州的官，都是受稱頌的官，毋有有罵名的官。 韓愈對潮州的讀書人，也有著一種教化和激勵的作用，韓愈在古文運動中的地位，他的聲譽，文化造詣，思想境界，寫作水平，人格力量，都是潮州讀書人的一個楷模。在潮州讀書人的持久帶動下，潮州的民風民氣和文化沉澱，無形中又有了一種潛移默化的代代傳承的作用。韓愈的博學使潮人接觸和認識到中原的文明。韓愈走後，潮人主動接受中原與海外文化輻射，使得這個省尾國角之地人文鼎盛。 官衙和老百姓，也都需要一個偶像，來教化黎民百姓，規範黎民百姓。韓愈是一個適合做偶像的人物，他是一個官方和民間共同推舉出來又共同認可的神化了的偶像人物。選擇了韓愈，是代表了官方和民間的共同的價值評判的。 當然，我們還應該看到，首先韓愈必須是有群眾基礎的，假如沒有群眾基礎，沒有群眾的代代傳頌，也就沒有了“韓愈”、韓文公”了。歷史上，《祭鱷文》讓韓江、惡溪的鱷魚不再現，也留下了韓文公退之的千古絕對，一千多年後才有下聯的千古佳話：“惡溪惡魚，韓退之退之；好山好水，康有為有為”。