雖然我比較推崇儒家，但實事求是的講，兩者之間是沒有多大關係的。

日本的科技源自西方的堅船利炮，被打醒了，日本很有危機意識，所以很快開展了一系列改革，開始進行工業化。發展到今天，日本有很完善的工業體系和技術人才儲備，這是諾獎誕生的基礎。再加上日本人的一個典型特徵，就是工匠精神，有匠心，追求完美，諾獎的誕生並不是什麼奇怪的事情。

儒家思想的核心在於完善自己的德性生命，不斷擴充自己的能力，達到“內聖外王”的層次，它更注重於全面提升自己的能力和素養，真正接受儒家精神的人適合去從政，改善民生，造福一方。

日本諾獎的思想根源我認為和古希臘人的追求比較相似，古希臘哲人總是試圖去追問世界，即使他們問的問題和得到的答案沒有絲毫用處，但他們從中完善了邏輯推理，得到了思維方法，全神貫注的去探討一件事情，這方面日本是受西方影響的。

科技的發展還是在於完善的工業體系和充足的人才儲備，以及一顆匠心。現代人熱愛利益，缺乏匠心，這方面儒家思想觸及不到，儒家思想更偏重於社會問題，不能盲目追捧儒家。

日本獲諾貝爾獎與儒家沒有任何關係，想復辟的酸儒們別TM再為孔老二貼金了。日本是脫亞入歐擁抱西方文明學習西方的科學技術才發展還來的。日本也是孔老二學說的受害者，直到被西方列強打得體無完膚付出血的代價，才醒誤過來拋棄孔老二走上了一條學習西方模仿西方再自我創新之路，事實證明孔老二學說誤國害民完全是封建統治階層奴役老百姓的工具而已，日本明治維新後才成為了新列強。

懂點日本文化的大都知道在日本傳統文化中的兩個特徵，一是忠，二是恥！忠即對於上級和組織的忠誠，恥是對於自己錯誤的負責態度。所以常見古代時，日本人以剖腹之極端行為對自己的主人盡忠和對犯錯的懲罰，而連日本人自己都承認這種行為的來源是中國春秋戰國時的義士事蹟！華人在春秋戰國時關於忠和恥的案例數不勝數，比如為主公智伯報仇的豫讓，因為主公待他如國士一樣禮敬，其必以國士報之以忠誠！又如專諸在母親亡後，立即為伍子的暗殺計劃獻身，當時尚義的風氣又有多少義士為忠和義盡節。我們可能已經在歷史長河裡忘記了那些事蹟，或認為當事人很愚很傻，對他們的義舉不理解，但日本鬼子卻記住了，甚至作為武士道的信仰和追求！日本人的武士道傳承中不僅有春秋戰國的義士事蹟，也有中國三國的義士事蹟，甚至日本人歷代對三國都研究甚深，而且日本人對武士道的崇尚透入了骨子，辦事認真甚至追求極致，不惜以死證道！如果部分無知華人認為日本人的認真精神與華人無關，估計那些尚義而戰的鬼子武士們會跳出墳墓與你決鬥！你懂得忠與義的淵源嗎？

中國沒幾個人得諾貝爾獎，但中國經濟、科技發展是很快的，某些領域比日本強。有日本人做了一個統計，說工業領域領先的，中國比日本已經多了不少行業。

踏踏實實做基礎研究當然重要了，但是，為什麼非洲、南美、伊斯蘭地區不能科技有中國、日本這樣的進步呢？你們說的西方近代科技不是全世界都在使用傳播嗎？那麼，東方能在西方發展的基礎上學習發展，能有亞洲四小龍，有中、日的科技進步，與東方文化底薀真的沒關係？而東方文化底薀的主導精神就是儒家文化。

日本的教育基礎難道不是有儒家教育嗎？日本思想家、實業之父（也有說是日本資本主義之父）澀澤榮一寫有《論語加算盤》一書，就是把他認為的日本成功總結為儒家論語為代表的道德倫理與算盤為代表的精打細算的利益追求的合一。那日本科技與日本學習的儒家文化就沒關係？

大家想想，為什麼伊斯蘭文化地區不團結，科技也難發展，又戰亂不斷？是不是與伊斯蘭的宗教保守有關？歐洲近代的發展是否與衝破基督教統治有關？非洲難發展是否與非洲沒文化基礎有關？那東方包括四小龍、日本的發展與中華的復興怎麼與儒家就沒關係？

西哲有價值理性與工具理性的分別。《論語加算盤》其實是價值理性與工具理性的形象代表。價值理性提供道德、倫理、榮譽等追求，工具理性提供現實利益追求。在西方學者的《新教倫理與資本主義精神》一書中其實也包含了這個思維，就是韋伯認為新教倫理提供了西方人在追求利益的時候的新教倫理資本主義精神，而不是純工具理性的。在儒家就是義利之辨，就是正其誼謀其利，明其道計其功。那麼，東方受儒家文化影響的國家自然在發展經濟、科技時其價值理性是儒家為主的，有文化精神地學習了西方近代發展的科技和市場經濟。看不到這一點，只把關注點盯在學習西方近代科技上，那就是沒文化只有工具的思維。

跟制度有關，我們如果把繼續解放思想從喊口號變成制度保障，按中國的人口規模，一年出十幾個諾獎或者諾獎級別的獎才正常！