許多人認為武當山會和張三丰聯絡在一起。在宋代，沮喪的張三丰一夜之間就有了徹底的瞭解。他上山建立武當派，秉承敢於拔劍歸鞘的精神，在這個世界上英勇行事，傳播道德和法律。

除了悠久的武術文化，它的建築風格體系也是獨一無二的。朝廷的各種寺廟反映了當時人民的偉大藝術成就。山頂上的空地上分佈著六棟大大小小的建築。它們裝飾精美，結構牢固，屬於古代建築的精品。

武當之所以能在許多學校佔據主導地位，是因為除了其深厚的武術之外，它的建築也應該是第一個。明朝國王朱迪花了30萬人力和12年時間建造了這麼大的建築群。明朝政府提倡道教。武當宮殿建築群中的大部分寶物都是皇室贈送的。整個武當建築群當時達到了頂峰。這是宏偉壯麗的。這是一個“真正的黃金和白銀”的世界。

在建築佈局方面，武當建築群採用神權與人權相結合的方式。各種建築分佈在“神道”兩側。朱迪一再建議，無論是否修建，都不能移動半山腰，這充分體現了道家崇尚自然的人文思想。

奇怪的是，宮殿中的許多木製雕像已經被侵蝕了數百年，但是現在它們看起來依然輝煌、乾淨、新鮮。整個宮殿裡沒有老鼠和昆蟲。到達山頂令人耳目一新，令人愉快。也許這些可以科學地解釋，但是一些道教信徒更願意相信真武帝和張三丰的靈魂正在保護這片神聖的土地。

武當山古建築群是明代留給後人的一件罕見的傑作，堪稱中國古代裝飾藝術的巔峰。建築藝術美學已經達到了建築無法同時達到的完美境界。它佈局合理，環境優美，主次分明，規劃合理，簡單華麗，寧靜壯麗，最大限度地展現了古人的風采。勞動力的聰明和智慧在中國是一種罕見的歷史吸引力。

武當山是真武大帝的道場，宋以後，從國家到百姓對真武大帝的信奉達到一個新的高潮，有可能張三丰出家以後落在哪個道觀，後來開始接手道觀，香火錢，捐助錢還有其他旅遊收入都可以，這是很大一筆錢的。

不要把歷史和小說混為一談。

首先，武俠小說裡邊是從來不會考慮這些經濟合理性的。有人曾經調侃道，大俠們總是出手極為大方，動不動就白銀千兩。實際上根本不可能。關於各門派如何獲取收入以維持生存，基本上是沒有任何敘述的。反正也是一個臆想出來的文學世界，作者寫的時候，考慮不了那麼多，讀者讀的時候，注重的也不過就是一種感官愉悅，也管不了那麼多。所以這個問題本質上就不能深究。

其次，武當山現存的宗教設施和建築，主要是在明代修建的。集中在明代永樂年間。和張三丰有一定關係，但不直接相關。張三丰是一個在正史和傳說中都有記載的人物。但問題就在這裡，某些正史記載當中也混雜了不少的神話成分，這就給後人真正瞭解張三丰造成了很大的障礙。相傳張三丰非常長壽，他生於南宋末年，但到了明代初年，還曾經現身於人世。生卒年份不可考，傳說中他活了150多歲。張三丰實際上是一個雲遊道人，行跡飄忽不定，並沒有常住在武當山。張三丰在外雲遊的時候，形狀邋遢，因此又有張邋遢之稱。從這個記載來看，張三丰沒有什麼錢。朱棣透過靖難之役，篡取了皇位之後，對於維護自己的皇位，非常在意。因此他就想到了藉助當時傳說中的神仙張三丰來為自己增加繼位的合法性。因此他派出大臣尋訪張三丰。有的史料中說沒有尋訪到。也有的史料中說張三丰，曾經從天而降，與朱棣見了一面之後迅速離開。朱棣為了感謝張三丰，所以在武當山大興土木，為他修建道場。所以現在武當山規模宏大的道教建築群，大部分都是永樂時期修建的。之所以選擇在武當山，有多個原因。一個原因是，傳說中張三丰曾經在此居住過。第2個原因是，武當山歷來就是道教的名山，有比較好的道教基礎。第3個原因，武當山本身就被認為是真武大帝的修煉成仙之地，朱棣有意識的將自己和真武大帝聯絡起來，從而為自身增加奪位的合理性。

最後，從中國歷史發展的經驗來看，宗教活動的興盛與否，和政府的態度是密切相關的。歷史悠久的大型宗教設施和遺蹟，基本上都有政府，尤其歷代王朝中央政府的鼎力支援。中國古代四大石窟，北魏王朝是龍門石窟和雲岡石窟的主要支持者。龍門石窟中晚期的主要支持者是唐政府。麥積山石窟，是由姚秦政府舉國之力開鑿出來的。敦煌石窟，是唯一一個不由中央政府支援發展的。但是敦煌石窟的繁榮，和敦煌當地的政府官員的支援是密切相關的。南方代表性的石窟藝術，重慶大足石刻，也是由晚唐節度使支援下開展起來的。不依靠政府，單純憑藉僧侶和信徒，是很難進行大規模宗教設施建設的。張三丰憑藉一己之力，是不可能建設武當山如此規模的道教建築群等。這是明代中央政府建設的結果。

說張三丰白手起家和問為什麼武俠片裡面的人為什麼有錢花是一個道理，都忽略了他們的階級成分。

只要佔了山頭，建立了基業，基本都算地主階級了。

地主階級有啥？有地唄！山頭附近的田地出租給附近的普通人，然後收租！

這收租可不是一兩個門面收租，是整條街，甚至整個村子乃至好幾個村子收租，所以錢是很多的。

有了錢，再擴充道觀，茅草屋變豪宅，妥妥的！

當然，社會很動盪，租金裡面還包括保護費。

就好比武當剛建立，肯定沒老百姓來，但強盜啥的肯定不少，當然上山找事，結果被張三丰一頓揍。

揍完之後吧，這群強盜不敢來了，於是，該老百姓來了。有了第一家，就有第二家，最後形成一個村，一個鎮。鎮上有門面，門面租金很貴，肯定比土地貴。

之後誰要是再來找事，就報武當名頭。名頭越響，慕名而來的老百姓越多，收租的錢就越多了，怎麼可能缺錢？

這些東西是特定的時代背景，社會經濟，沒必要在小說裡面用篇幅說那麼清楚，但讀者就真的有點死腦筋，不說清楚的東西他們就不知道，還使勁個兒吵。

這也是金庸很無奈的地方，搞得留白都不好意思！最後世紀版的段譽，所有的妹妹全娶了，這就是大陸讀者要的明確答案。

皇太極建立滿清，也沒錢修紫禁城啊？紫禁城不是一樣的宏偉！武當又不是張三丰的，他只是把它揚名而已。建築物和他基本沒關係。

張三丰建立武當派，當然是屬於白手起家。

不過張三丰身懷武藝，而且武學天賦極高。

他會少林武功，九陽神功，還有楊過教他的幾招，融會貫通，創立了自己的武當絕學。

他一共收了七個弟子，在江湖上行俠仗義。

在他們那個武力至上的江湖，武功就是財富，武功能帶來一切。

馬雲不是白手起家嗎？他剛開始創業，拉起一彪人馬，對錢開公司，後來憑藉大家的努力，一步一步做大做強，終於有了資金注入，建立了龐大的阿里帝國。阿里巴巴現在的地位跟武當山在江湖的地位可以說是一樣的。

首先，武俠小說裡邊是從來不會考慮這些經濟合理性的。有人曾經調侃道，大俠們總是出手極為大方，動不動就白銀千兩。實際上根本不可能。關於各門派如何獲取收入以維持生存，基本上是沒有任何敘述的。反正也是一個臆想出來的文學世界，作者寫的時候，考慮不了那麼多，讀者讀的時候，注重的也不過就是一種感官愉悅，也管不了那麼多。所以這個問題本質上就不能深究。

其次，武當山現存的宗教設施和建築，主要是在明代修建的。集中在明代永樂年間。和張三丰有一定關係，但不直接相關。張三丰是一個在正史和傳說中都有記載的人物。但問題就在這裡，某些正史記載當中也混雜了不少的神話成分，這就給後人真正瞭解張三丰造成了很大的障礙。相傳張三丰非常長壽，他生於南宋末年，但到了明代初年，還曾經現身於人世。生卒年份不可考，傳說中他活了150多歲。張三丰實際上是一個雲遊道人，行跡飄忽不定，並沒有常住在武當山。張三丰在外雲遊的時候，形狀邋遢，因此又有張邋遢之稱。從這個記載來看，張三丰沒有什麼錢。朱棣透過靖難之役，篡取了皇位之後，對於維護自己的皇位，非常在意。因此他就想到了藉助當時傳說中的神仙張三丰來為自己增加繼位的合法性。因此他派出大臣尋訪張三丰。有的史料中說沒有尋訪到。也有的史料中說張三丰，曾經從天而降，與朱棣見了一面之後迅速離開。朱棣為了感謝張三丰，所以在武當山大興土木，為他修建道場。所以現在武當山規模宏大的道教建築群，大部分都是永樂時期修建的。之所以選擇在武當山，有多個原因。一個原因是，傳說中張三丰曾經在此居住過。第2個原因是，武當山歷來就是道教的名山，有比較好的道教基礎。第3個原因，武當山本身就被認為是真武大帝的修煉成仙之地，朱棣有意識的將自己和真武大帝聯絡起來，從而為自身增加奪位的合理性。首先，武俠小說裡邊是從來不會考慮這些經濟合理性的。有人曾經調侃道，大俠們總是出手極為大方，動不動就白銀千兩。實際上根本不可能。關於各門派如何獲取收入以維持生存，基本上是沒有任何敘述的。反正也是一個臆想出來的文學世界，作者寫的時候，考慮不了那麼多，讀者讀的時候，注重的也不過就是一種感官愉悅，也管不了那麼多。所以這個問題本質上就不能深究。

其次，武當山現存的宗教設施和建築，主要是在明代修建的。集中在明代永樂年間。和張三丰有一定關係，但不直接相關。張三丰是一個在正史和傳說中都有記載的人物。但問題就在這裡，某些正史記載當中也混雜了不少的神話成分，這就給後人真正瞭解張三丰造成了很大的障礙。相傳張三丰非常長壽，他生於南宋末年，但到了明代初年，還曾經現身於人世。

生卒年份不可考，傳說中他活了150多歲。張三丰實際上是一個雲遊道人，行跡飄忽不定，並沒有常住在武當山。張三丰在外雲遊的時候，形狀邋遢，因此又有張邋遢之稱。從這個記載來看，張三丰沒有什麼錢。朱棣透過靖難之役，篡取了皇位之後，對於維護自己的皇位，非常在意。

因此他就想到了藉助當時傳說中的神仙張三丰來為自己增加繼位的合法性。因此他派出大臣尋訪張三丰。有的史料中說沒有尋訪到。也有的史料中說張三丰，曾經從天而降，與朱棣見了一面之後迅速離開。朱棣為了感謝張三丰，所以在武當山大興土木，為他修建道場。所以現在武當山規模宏大的道教建築群，大部分都是永樂時期修建的。

之所以選擇在武當山，有多個原因。一個原因是，傳說中張三丰曾經在此居住過。第2個原因是，武當山歷來就是道教的名山，有比較好的道教基礎。第3個原因，武當山本身就被認為是真武大帝的修煉成仙之地，朱棣有意識的將自己和真武大帝聯絡起來，從而為自身增加奪位的合理性。

我乃俗人，俗人淺見，希望眾位看官莫怪。本人拙見，其實每一個門派創始人，他們的武功都非常高強。在那個冷兵器時代，一個武林高手的價值是非常高的。我們知道過去古代的有錢人、官府、商家……等等，他們擁有大量的金銀珠寶和銅錢。那個時候沒有國有銀行，沒有紙幣，那會兒只有銀票和真實的銀錢兩種。那會兒的銀票也只能在當地花，而且只有少數大的城市才開有私人錢莊，才能開兌銀票。如果你要去遠處買點東西，那你就要攜帶真金白銀去買，非常的不方便。那會兒的窮人老百姓多是上集市上，以貨易貨，手頭都沒有現錢的。那會兒的稅吏去集市上收稅也是收的貨物，他們再賣給大的商行換成銀錢上交國庫。古代的物質流通起來非常的不方便，那會兒陸上交通運輸就是靠人扛馬馱而已，南方還好一點，那裡水網密集人們用船運。如果兩軍開戰的話，軍隊的一多半是後勤輜重部隊。由於那會兒也沒有公路，多數都是泥濘的土路，人們如果長途販運貨物的話，路上的貨物經常被偷或被搶。為什麼呢？，由於當時生產力非常低下，好多人吃不飽，穿不暖，趕上天災莊稼欠收，好多人就會餓死了。那會兒的官府也無力大面積的救濟災民，一個是那會兒稅收也收不多，再加上貪官汙吏們，他們經常的貪汙國家稅銀，好多吃不飽飯的貧苦農民們，為了生存只好佔山為王，靠搶劫為生。由於天下的不太平，鏢局也就應運而生，他們靠武力給富貴的人們押運貨物。有一些佔山的強人們為了生存經常去洗劫地主富戶……等等。這些地主富人……等等，為了保證自己的生命布財產安全，就會僱一些武林高手看家護院。一些有名的武林高手，為了自己生存的需要，也經常接一些這種活，所以當時的武林高手們都不差錢。他們也不會自己親自去幹這種活，他們收的門人弟子們代表他們去富貴人家坐鎮，那些強人們害怕他們，也就不敢去了。這也就是那些武林高手，他們為什麼逍遙自在卻有大把錢花。用現在的說法，他們收的就是保護費，保富人平安的。我們本文的主人公張三丰武功出名後，收了七大弟子，他們的弟子又收了好多徒子徒孫，要知道張三丰是最長壽的武林高手，經過100多年下來，他們這群人積攢了大量的財富。張三丰的後人們，有一些有經濟頭腦的，便開始琢磨怎麼省勁兒怎麼掙錢怎麼來？他們看到少林寺靠香火錢和地租過日子，於是他們用錢買下了武當山和周圍的土地，他們把土地租給當地的貧苦農民收租，用來保證他們有飯吃，他們又在武當山上開始大興土木，修建了道觀。這樣幹有三個好處，一個是他們有固定的修煉場所，自己這些人好有個固定的場所更多的時間去勤修武藝，另外古代的那些人非常迷信，他們不用下山收保護費了，他們守在道觀給人們做一些法事，別人捐的香火錢就夠他們花的了。最重要的是，他們還能以此為據點開山立派，永久的傳承下去。我認為，這可是名利雙收的好買賣。各位老鐵們，你們怎麼看呢？希望各位大師給予批評、指正、教誨。鄙人在此先謝了。

這還真是個難題。張三丰是個窮小子，雖然武功高強，但想要建起氣勢恢宏的武當派的道觀，武功再高，也是派不上用場的，那麼他的錢是哪裡來的呢？如果單從小說角度來講，應有下面幾個原因。

一，劫富濟貧。武俠之士從來不拘小節，視錢財為糞土的，特別是對一些不義之才，他們取用起來方便的很。如《倚天屠龍記》中，張翠山曾經用武力強逼龍門鏢局鏢頭都大錦把走鏢得來的兩千兩金子拿出來救濟災民。《射鵰英雄傳》中也寫過黃老邪的弟子曲靈風經常到皇宮中去盜一些古董文物等，那都是不要本錢的買賣。文中雖然沒寫張三丰用過此法，但他路遇不平時，未必不會採取此法，劫一劫那些不義之財。

二，友情捐助。張三丰自創武功，其威力到底如何，當然要行走江湖，抱打不平，不然，老是窩在山洞裡會有什麼出息，隨著他的行俠仗義，救人危難的事蹟的增多，聲名也會越來越顯赫，朋友自然也會多了起來。其中當然不乏有錢的朋友。這些朋友為了報答他，為了結交他，甚至為了向他求助，自然免不了要向他捐助財物，張三丰的道觀自然而然的會有人出資建造。例如張三丰百歲生日時，到武當派去祝壽的人們，沒有一個是空手而去的，都送了價值連城的禮物。

三，眾人捐資。張三丰出世，行俠仗義，助人為樂，受惠者眾，有人提議集資為其建築道觀。於是眾人拾柴火焰高，武當派的道觀自然建造得高階大氣上檔次。

不過，事實上的武當山道觀並非是張三丰出資所建。而是明成祖朱棣。明成祖朱棣登基，推崇武當道教，調集民工30萬人；用了13年時間，在武當山修建了33處建築群，號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、十二祠、十二亭、三十九橋等，綿延140華里，建築格局均依經書上的真武修仙故事，由工部設計而成。

至今武當山紫霄官正殿樑上仍有大明永樂十一年（1413）、十二年聖王御駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有“一柱擎天”四個大字，蔚為壯觀。