孔子曰：“何陋之有”屬於賓語前置的結構。
“何陋之有”即“有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。“何陋之有”意思是“這有什麼簡陋的呢?”
賓語前置是普遍存在於句子中的一種語法現象，一般都包括：否定句中代詞賓語前置、疑問句中代詞賓語前置等。大多賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞。二是有賓語前置的標誌出現。用"之"、"是"將賓語提前屬於賓語前置的特殊結構。
用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
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“何陋之有”的原文及解釋
孔子曰：“何陋之有？”出自唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》
1、原文
陋室銘（唐代：劉禹錫）
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
2、譯文
山不在於高，有了神仙就會有名氣。水不在於深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾裡。到這裡談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的經文。
沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什麼簡陋的呢?
孔子曰：“何陋之有”屬於賓語前置的結構。
“何陋之有”即“有何之陋”，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。“何陋之有”意思是“這有什麼簡陋的呢?”
賓語前置是普遍存在於句子中的一種語法現象，一般都包括：否定句中代詞賓語前置、疑問句中代詞賓語前置等。大多賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞。二是有賓語前置的標誌出現。用"之"、"是"將賓語提前屬於賓語前置的特殊結構。
用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。有時，還可以在前置的賓語前加上一個範圍副詞“唯”，構成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。
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“何陋之有”的原文及解釋
孔子曰：“何陋之有？”出自唐代詩人劉禹錫的《陋室銘》
1、原文
陋室銘（唐代：劉禹錫）
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
2、譯文
山不在於高，有了神仙就會有名氣。水不在於深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾裡。到這裡談笑的都是博學之人，交往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的經文。
沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：這有什麼簡陋的呢?