人類發展像所有的事物一樣有周期性，就像春天來了，各類花草樹木都要開花，雖然種類不同，可是發展到這一階段是相同的。不只是東方，西方哲人也是大約在同一時期產生的。

各家怎麼能分的那麼清楚呢？一直都是你中有我，我中有你。儒、法等諸家哪一家又不講道呢？毛主席還說過《道德經》是兵書呢。在《孫子兵法》這本兵書裡，有些思想與《道德經》是一樣的。司馬遷在《史記》中有《老子韓非列傳》，為什麼寫在一起呢？因為他認為兩者是有相通之處的。我們也都知道，法家韓非從師於儒家荀子。計然七策這個詞有人可能沒聽過，計然是老子的弟子。

寫的比較混亂，想說的是，其實那些聖賢大德們都是複合型人材。莊子言天地一指、萬物一馬。從共性來說，道、儒、法、墨都是相同的。不過是對不同的外部環境表現出了不同的特點。

回到你的問題，我想說的是，不光那個時代才有道、儒等等諸家，歷史一直在前進，各家其實也一起並存發展。

在中國政治上有個詞叫“儒表法裡”。說明儒法一直並行。漢代提出的“獨尊儒術”。其實以儒整合各家（不是消滅各家）。比如“大一統”。出自三統論。實為讖緯之說。原不是儒家裡的東西。

比如諸葛亮。他是儒家？法家？還是兵家？其實他都是。諸葛亮用法嚴峻，“亂世當用重典”。這一方面被很多人忽略。舉此例是想說明，各種思想一後世一直流傳，從未斷絕。

依據事實存在的真實來解剖分析為何在東周時期會有各種各樣的不同著作問世而在西周之前卻沒有是真的沒有什麼學術見解要說的呢？應該是有話說 ，卻是被限制在嘴對耳的範圍內的！因為沒有書寫的載體與書寫工具就只能使用語言表達方式進行交流還能怎麼樣了？條件制約主了文字表達方式僅僅限制在用獸皮當書寫文字表達的載體而使用烙字工具將非常重要的烙在獸皮上可以搬動的稱之為”獸皮烙書”！還有刻在石頭上的和畫在巖壁上的及畫在建築物牆壁上的。等等。

春秋戰國時期發明了用一種特殊的生長三年的斑竹製造出竹簡來作為書寫紙載體與發明了用黃鼠狼的嘴須上的毛安裝在一種箭竹頭上製成”狼毫毛筆”與研製”墨”等等作為商品出售，卻價格昂貴不是隨便可以用竹簡的！普通書寫還是隻能在沙盤上寫。應該就是這個客觀原因是春秋戰國時期諸子百家將各自的主張寫在竹簡上後世才給定義成”百家爭鳴”！在當時的未必就有”爭鳴”那回事存在！

從孔子”述而不作”上分析孔子沒有財力購買竹簡，狼毫與墨等而不能作書才是符闔事實存在的真實的事。從孔子一生都在追求做官而只當了二十七官就急急忙忙地誅殺了少正卯一事來看狹隘與自私及兇狠對待不同政見者使之不可能有”爭鳴”的平等的必須存在條件。故判斷：出現百家文化可置信度告而爭鳴的可置信度分析可能性非常小！而凸顯出來百家各自教各自的學生的成分大了許多，那些著述是作為傳承下去而作的才能有闔理的解釋。……

一是春秋戰國時期，王權衰落，周王室名義上為天下共主，實際上已形同滅亡。各諸侯國互相攻伐，戰爭不斷。每一個諸侯國國主都想稱霸為王，統領諸侯，號令天下，這就給天下英雄豪傑培育了思想基礎。各諸侯國為了不斷的壯大自己的實力，都開放政權以招攬人才，打破了原來的貴族政治體制，使得原本完全沒有資格參與政治的庶民可以發表自己的政見並參與政治決策。同時由於人口的不斷增加，土地分配不均，社會發生鉅變。這個社會的具體現實，讓這一時期有思想的知識分子有了充分施展才華的機會，他們面對現實的社會問題，人生問題等等，提出了各自的解決思路和 辦法。又由於個人利害與國家之間的利害互動運用，相互影響，標新立異，所以各種學說，思想紛紛出現和出場，諸子百家雛型開始出現。

二是戰國七雄格局的形成，由於郡縣制度的加強，以獲取土地，財富，人口的國家不斷開展兼併和戰爭，促使從春秋時期就戰爭不斷的土地爭奪逐漸走向了新的時代。戰國承春秋亂世，在文化上，延續百家爭鳴的文化潮流，這是中國思想，學術發展的最佳時期，史稱"百家爭鳴"，為儒家，道家，軍事家，縱橫家，法家，謀略家等的扎堆出現培育了土壤。

簡單介紹幾家學派:

一，儒家，代表人物，孔子，孟子。代表作:論語，中庸，大學和（孟子）.形成時期:戰國。主要觀點:民貴君輕。

二，道家，代表人物，莊子。代表作:（莊子）。形成時期:戰國。主要觀點:順其自然，無為而治。

三，墨家，代表人物，墨子。形成時期:戰國。代表作:（墨子）.主要觀點:兼愛。

四，法家，代表人物，韓非子。代表作:(韓非子）。形成時期 :戰國。主要觀點:法治，中央集權。

好了，簡單回答到這裡，有興趣，可關注佐航居士莫志生，相互學習。

1、根本原因：生產力的發展，封建生產方式的逐步形成，經濟繁榮。

2、政治原因：奴隸制走向崩潰，封建制度確立，社會變革。

3、社會條件：各諸侯國為了爭霸和兼併，競相招攬人才，使各學派都有了發展的機會。

4、歷史基礎：夏、商、周文化的成就為春秋戰國文化發展奠定了歷史基礎。

春秋戰國之交，掀起了一場社會大變革的風暴。在這場大變革中，舊的奴隸主階級沒落，新的地主階級興起；舊的制度和道德倫理觀念，被新的制度和意識形態取代。

一部分農民獲得較多的自由，社會的生產關係也發生了深刻的變化；階級矛盾尖銳激烈，兼併戰爭連年不斷，整個社會呈現出紛繁複雜的大動盪大改組局面。

在這個時期，一個新的社會階層應運出現了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。

其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。至於一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數眾多。

由於士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派。

春秋戰國時期文化輝煌，學派林立。最根本的原因是由於社會的大變革為各個階級的思想家發表主張提供了自己的舞臺。

以下還有幾點原因是：第一：禮崩樂壞的社會大變革，使士人階級地位上升。諸侯爭霸的需要，更增長了他們的聲勢。

第二：激烈的兼併戰爭打破原來的生活，文化的衝突和傳播給予了文化重組的機會。

第三：尚未建立一統的觀念 學術環境寬鬆活潑。

第四：周天子共主的地位失去，宮廷文化官員開始流通，直接推動私學集團興起

很簡單，因為生逢亂世。數百年的天下紛爭至使有了這個家那個家得以存在的土壤！儒家道家忙著以教道救世。法家墨家推崇法理治世，縱橫家謀略家希圖輔政濟世。軍事家則主張軍力一統天下，形成大一統的國家，結束目下各自為政戰亂紛爭的局面而統世。最終，軍事家的主張得以成功！同時，這些名家的存在也為中華文明留下了一筆不可磨滅的寶貴遺產，功績不可磨滅。

根本原因是：言論自由、較長的發展時間，從而產生了百家爭鳴的局面。

事情的大致發展經歷是這樣的：

1、中央集權失去了對封地的把控力

因為西周之後，封封國太多，彼此各自獨立，中央政府對地方小國失去了把控力。各國都希望自己的國家能發展起來，所以開始出現一個局面：求賢。

2、各封地開始求賢，產生了言論自由

各個封地的郡主都希望向全世界表明自己是開明的，所以即使那些文人說了很多不合適的話，也都忍下了。而且為了發展國家，很多都為委曲求全。

於是，文人說話的方式越來越大膽，還催生了一個特有的場景：稷下學宮。就是專門提供一個類似於茶館的地方，然後可以任由各方學派名仕在那邊高談闊論。商鞅，也是在那裡開始出名，進入秦國眼簾。

3、有足夠時間醞釀文化

不僅要有以上條件，還需要有足夠的時間。文化，是需要用時間來發展和傳承。恰好那段時間經歷了幾百年，也就是好幾代人。幾代人在各方面的思考，最終形成了百家思想。

這是我理解為什麼春秋戰國是中國歷史文化上最燦爛的年代的原因。後來的封建社會，言論是不允許自由的，因此，就失去了各家文化發展所必備的土壤。

1.亂世容易出現英才所以容易百家爭鳴，比如戰國時代，東漢末年，清末民初

2.漢武帝聽從董仲舒罷挫百家，獨尊儒術，所以後世雖然有英才但沒有百家爭鳴的思想出現，這點漢武帝和董仲舒要負主要責任，到清末民初時期儒家不再獨尊了，所以新思想又出現了

春秋戰國500多年，可謂亂世，戰爭不斷。各諸侯華人人自危，今天甲滅了乙，明天丙吞了甲，春秋時的140多個諸侯國互相廝殺兼併，到了戰國時代就剩下7雄國在那表演，你能想象到如此殘忍的世界嗎？

從人性的角度來看，沒有人喜歡戰爭，都希望每天的生活安定。從時間跨度上來看，500多年對於人來說太久了，500多年兩個大唐都演完了，這裡面可以有多少形形色色的人，多少悲歡離合故事。所有人都想盡快結束掉這悲慘的生活，人們懷念以前西周風調雨順，國泰民安的日子。各諸侯為了自己的天下，廣招人才，有什麼高招來者不拒，只要能活下來。於是出現了一大批有能力有本事的高人。這個理由有點牽強，總覺得還差點什麼。差什麼呢？

分享一下木心先生的觀點，頗有見地：

在我看，還是偶然。亂世不一定出英雄，亂世不一定出哲學家。十年“文革”亂得可以吧，一個哲學家沒有。還是老觀點：春秋戰國的哲學黃金時代，奇就奇在出了一批天才。

有舞臺，還得有天才，二者缺一不可。細想想確實不假，如果當時出現的是一大批榆木腦袋，恐怕就不會有那麼多“子”了。現在我才覺得這邏輯就通順了。

有時候，你想要的答案就是這麼佛系。一切都是偶然。如果我們真的知道怎麼出現這麼多“子”的，早就又造出一大批來了。

生產力的發展引起的生產關係的變革春秋戰國時期，鐵器的使用和牛耕的推廣使得生產力的飛速發展促進了商業繁榮和城鎮興盛，傳統的禮法秩序受到猛烈衝擊。

生產力的飛躍引起了生產關係的革命，井田制逐漸被封建土地私有制所取代經濟變革帶來的階層的變化。春秋戰國之交，掀起了一場社會大變革的風暴。舊的奴隸主階級沒落了，新的地主階級興起了。舊的制度和道德倫理觀念，被新的制度和意識形態取代了。

在這個時期，一個新的社會階層應運出現了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。

各個國家對人才的需求比以前更加激烈。春秋戰國時期階級矛盾尖銳激烈，兼併戰爭連年不斷，整個社會呈現出紛繁複雜的大動盪大改組局面。那個國家能先發展壯大，在動盪的環境裡就會得到更多的利益，因此採用正確的學說，成為國家的當務之急。