如果脫離歷史，去談這個問題，我覺沒有任何實際意義。

剛買的書《什麼是科學》收到了，在書的簡介上就說了“在數理實驗科學的意義上，中國古代並無科學。在博物學的意義上，中國古代有獨特且強大的科學傳統”。在書的扉頁上還有“不能從根本理解何為科學的民族，無法自信地面對未來”。

在書中的第三章作者用《沒有基督教就沒有現代科學》來作標題，並說“現代科學是希臘文明和基督教文明相融合的產物”。

我在以前的回答也引用了《中國科學思想史》中的內容說明《易經》的內容是有著科學思想的。這本書的作者還肯定了《周易》的排列組合思想，並說“直到近現代，仍對一些數學家和科學家有所啟示”。

有學者還引用吳文俊院士的話“在21世紀‘九章算術’可能會凌駕於‘幾何原本’之上”。從現在量子計算機還有人工智慧的發展看，是不是有點這樣的意思呢。這個學者還指出“華人對以《周易》為理論基礎的中華傳統思想和方法最容易學習、掌握，最便於把中華傳統文化中精華與科學密切結合起來，發揮兩者的互補作用。”

這個學者還介紹了別的學者透過八卦的排列對DNA的研究，並說“先天八卦圖有可能成為生命遺傳物質結構和功能的一個有用模式。”作者在書的第七章還用了《周易的基本概念在自然科學中的應用》為標題，並提出了“太極序列”的概念。他還說“《周易》與西方科學體系是兩種有明顯差別的體系。兩者的互補可在21世紀廣義科學研究方面發揮重要作用。”

這位作者是研究地質學的，他介紹了中國科學院翁文波院士在地震預測方面的研究，並指出“翁文波透過對預測科學的探索，把中西方科學密切地結合，創新地提出資訊預測理論體系”。

在中國文學出版社出版的紀實文學《當代預測宗師》也介紹了翁文波院士的研究，作者還指出翁文波院士的研究是受到了周總理的囑託。其中一章《天干地支的新生》也提到地震的“週期理應受到自然界宏觀運動週期的支配，這就不能排除與干支週期有聯絡的可能性”。並說“翁文波就是把甲子60週期上升到數學理論的高度，從而推匯出兩個日干支數學經驗公式”。

還說日干支第一式y=1923.2296+0.1642746×i是“中國有幾次地震時間，具有一個特殊的60日週期序列”的經驗公式。

作者還說“翁先生把天干地支上升到了一種理勝的更加科學的境界”。

從這些看有很多學者都在作中國傳統科學和現代西方科學的融合研究工作。而從這些學者的研究看，他們是肯定《易經》中的中國傳統科學思想是有能和西方現代科學有機融合的。

再引用《什麼是科學》作者的話“重寫中國古代科技史，不僅是科技史學科發展的需要，也是中國當代科學文化建設的需要”。

所以從以上論述看，不能否認《易經》中科學思想的價值！

一般認為，在古希臘時期就誕生了科學的元素，然而近現代科學的誕生一般認為是在伽利略至牛頓那個時代。至於《易經》科學嗎？科技史工作者李約瑟有著名的李約瑟之問：中國古代為什麼沒有科學？李約瑟之問是問題，也是題主問題的答案。

我這裡想從另外一個角度談一談《易經》科學嗎。

人類至今已發生了3-4次工業革命，每一次工業革命的發生都是建立在科學理論重大突破基礎上的。第一次工業革命以蒸汽機為代表，這次革命始於18世紀後半段，其理論來源於建立好的牛頓力學及發展中的熱力學，而牛頓力學的建立以及熱力學的發展恰恰是物理學史上第一次理論大突破。第二次工業革命是以電力的應用為代表，發生在19世紀末至20世紀初。這次革命的理論基礎就是完整電磁學理論的建立，這是物理學史上的第二次理論大突破。第三次工業革命始於二戰之後，以電子計算機、原子能、空間技術為代表，最主要的還是資訊科技。這次革命的理論基礎是量子力學、相對論，這是物理學史上的第三次理論大突破。有人認為現在處在第四次工業革命中，代表為人工智慧，其理論基礎跨越物理、生命科學、材料科學、資訊科學。

如果《易經》科學，《易經》帶來了什麼？又促進了什麼？楊振寧回答過這個問題。楊振寧在《《易經》對中華文化的影響》中對《易經》進行了尖銳的批判，其中有一項指出《易經》影響了中華文化中的思維方式，在楊振寧看來，這個影響是近代科學沒有在中國萌發的重要原因之一。

楊振寧認為，近代科學中，歸納和推演都是基本的、不可缺少的思維方法，中華傳統文化的一大特色就是有歸納法而沒有推演法。楊振寧認為這和《易經》有著密切關係，而且《易經》的天人合一觀念也阻礙了近代科學在中國的萌發。一直領先於西方的中國，自明朝後段就開始落後於西方了。

《易經》沒有給中國帶來科學，還阻礙了近代科學在中國的誕生。這下該明白《易經》科學不科學了。

這個跟《易經》也有關係？什麼邏輯？西方國家還信《聖經》，信耶穌基督了，西方國家還不是是科學發展工業革命的領導者？關鍵是當權者去引導輿論的方向，古代八股文科舉制度，腐敗才是墮落的原因，社會盛行的儒家思想才是危害，易經從來都不是古代封建社會的主導思想，儒家思想才是，易經只是告訴我們如何去居安思危，趨吉避凶，懂得物極必反的人生哲理，它是一門為人處世的人生哲學，不是自然科學，要發展科學興起工業革命自然也就要專門研究自然科學，同樣，易經的一些道理在引導自然科學方面也同樣有用的，它的陰陽思想可以幫我們發現一些正反粒子之類的。

古老中國文化《易經》學，只是中國所有文化的一門文化知識，跟所謂科學是不可比，因為，科學指的是另一門知識，指的是人對物的認識和系統礎究，如象:數學，物理，化學，天文地質探索。是人類藝術最高物質運用，叫人類藝術發展史，例如:十八世紀西方工業創造發明，他對人類藝術性提升，有機械化創造，蒸汽機，電，電話，計算機，汽車，飛機，電視，宇宙飛船及航空空間站事業。這就是人類發展最高藝術的使用，貢獻了人類文明先進步閥，解決了生產力對人改進飛躍前進。《易經》學真對性主要人文文化探討，也有它的科學性質，但不是系統化構思，而是經驗虛表思維，因果關係想向思變，以天神地道神化論，當然達不到具體的科學性，是一種抹糊思維，拿不出徹底的理論性辨證性理由，只能是單一的說一事做一事是否定論而不決。就象人們去算命卜卦一樣;把你的命算準，但，還可以改。這是明顯的含糊思維，對任何事物採取的都是定而非定，說是非是，人文事物糾纏不清，今天說好明天可以說壞。《易經》學問是一本未知學問，正在鍋裡煮的飲食，還不可食用的。

識 果

釋迦修道時。

困擾淨王宮。

為找生死劫。

離宮修苦行。

六年頭陀修。

未證涅槃心。

離坐不遠處。

安坐菩提下。

觀察日月星。

忽然見本性。

本來皆清淨。

眾病貪瞋痴。

生老病死苦。

皆是一念心。

如當常觀照。

念念當安慈。

心常觀照淨。

安常樂淨土。

妙用身心足。

清淨涅槃心。

明瞭身心安。

覺知在那道。

反觀心念動。

自己修正是。

十二法界相。

皆是業力成。

一切群生類。

量能包太虛。

心如大海廣。

行走法界寬。

真實極樂地。

悟透娑婆界。

覺正圓通知。

安住當下心。

慈悲喜捨行。

六度萬行修。

業了歸淨土。

安世了業緣。

清淨如諸佛。

吾常觀照見。

一心念佛陀。

心無顛倒想。

無有恐懼過。

歸去安樂心。

生者養安樂。

迴歸自淨土。

自知早晚歸。

方能脫離苦。

不吃眾生肉。

永遠不殺放。

覺知求懺悔。

受果自己種。

認識病根因。

菩薩教方便。

只問為啥苦。

不覺苦何因。

眾生痴疑慢。

回會講因果。

釋迦三百回。

認識是因果。

教化疑痴者。

演說一切法。

諸佛常開示。

眾生常迷茫。

識因明果實。

改變方是真。

懺悔第一義。

病根殺業重。

除病識因果。

戒殺心態安。

忌口第一義。

萬病根源同。

萬人萬人性。

佛度有緣人。

從根上下手。

講出病何來。

覺知療養身。

管好身口意。

健康忌好口。

覺知因果病。

懺悔改正道。

教人識病因。

不單看病患。

讓人自覺因。

識得培訓人。

人人皆醫生。

全民皆醫覺。

行道不行道。

方便度一切。

<<易經>>不是科學，暫且不論對錯，它是一本講"道理"和教人方法的書。

<<易經>>包括<<易>>和<<傳>>兩部分。

《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇。

<<易經>>實際上是人們祈禱神靈顯神以及人與神溝通方法的總結→本質上就是巫術的總結，也是人類在生產力低下的條件下的迷信活動的經驗的總結!!

它既總結了"迷信"的大道理，又講了"迷信"的操作方法，前者有哲學的成份，後者含有經驗方法。

<<易經>>作為歷史文化，自己有其歷史價值，至少在古代，先賢們為改變命運而不蠏努力過!!

很不幸的是，現今的後人把<<易經>>神化，實際上是變成了狗皮膏藥，從治國理念到命運風水，只要有需就可從<<易經>>取之而用，這實際上是對傳統文化的賤踏;!

<<易經>>是講方法及說理之作，基本屬於哲學範圍，它不是科學!!

<<易經>>是一些經驗總結而非科學實驗而來，它不是科學!!

科學～是世界上所有科學的代名詞；人～人類各種各樣人的代名詞；易～周易，易經……是古人發明發展周易的代名詞。它是一部萬種思維的教科書（包括天，地，人，醫，軍，農，教…。）人類已經發展到今天，看到的知道的是些實質性的東西，還有看不到的是靠計算，設計，試驗，預測…等等。先生在批判易經不科學？包括你自己在搞“科學”都是科學種類的九牛一毛。舉個例，今天我們用的《萬年歷》它是所有曆書和萬年曆的代名詞，它也是易學計算的其中一種曆書，往後看看，它的天氣，節氣，日，月，星期週轉執行很準確。它就是“科學”。

易經不是迷信，它可預測過去與未來一般不超過一年之內的事，它是四維科學，我們地球人類是三維科學！

如果不是精通易經高手，則預測不準，以致有人認為它是迷信，但易經鑽研者不少，大多數人屬於不精通。

《易經》是不可多得的奇書，是玄學、古哲學。是當時最先進的學問，後來被統治者改為統治哲學。易經本無罪，過錯在帝王。 易經也講平等與自然，帝王害怕用天賦神權亂解了易經，用孔教掩蓋了易經。

無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦。先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。

先天易與後天易的占卜物件不一樣，先天易占卜的物件是天象，即天上星辰執行變化，而後天易的物件是地象，即大地上執行變化的事件。

看書學習，書千萬卷，寫的都是套路。真正的高階的東西一般書中是沒有的，真傳一句話，假傳萬卷書。歷史上那位高人沒有師父？極少數的奇才，無師自通的亦有奇遇，就現在市上的書都是東抄西摘大雜會。

每個人都應該學一點易經，它給我們的不只是知識，而是思路。提出‘辯證法’的黑格爾就曾坦言其哲學思想形成，受益於中國的陰陽變化之理。再比如，易經也在啟示我們，不要只看眼前，要知道未來的變化。

解答區有一個ID，叫做@花心大辣椒 ，他的觀點是完全錯誤的，其思維方式一開始就出現了問題。他認為，現在你所認為的“科學”，大多數都會被將來推翻，變成另一個“科學“，將來再推翻這個“科學”。正因為科學總是被“推翻”，所以，科學是“比較低階的概念”。@花心大辣椒 進而提出，所以，易經是與科學有所不同的。“科學就是被推翻，而易經永遠無法被推翻。”

就說，科學真的可以被“推翻”嗎?我可以明確的告訴大家：古往今來，自從有了人類以來，從來沒有任何一個科學理論被推翻過。所謂被“推翻”的，不過是一些哲學理論（或者玄學理論），比如“地心說”，它雖然統治了歐洲思想界上千年，但是它並不是建立在實驗和觀測基礎上的，而是哲學家在頭腦之中構築的。所以，“地心說”從來就不是一個科學理論。

那麼，科學理論為什麼不可能被推翻呢?

因為科學不是意淫。沒有判斷能力，把意淫當成是意淫，所以會說出“今天的科學，是未來的迷信；而今天的迷信，是未來的科學”這樣的鬼話。任何一種科學理論，都是被實驗所嚴格論證成立，在一定適用範圍內被證明完全有效，所以，科學理論可以被更新、補充擴充套件，但不會被完全推翻。

對現象的解釋才會被證偽，而現象不會。而這就是為什麼科學不會被推翻的原因。

比如，我們看見了風，科學解釋為，這個是由於氣壓產生了氣體的流動。而宗教和玄學這樣解釋，風是風神在施法。宗教和玄學，就是這樣對風這種現象，做了意淫上的解釋。而科學不同 她之所以說風是氣壓造成的，是因為科學預測現象，透過實驗來重複現象，讓解釋變得經得起任何後來人的檢驗。所以，科學對現象的解釋，它不是意淫。

像牛頓力學定律這樣的被無數次實驗論證成立的科學理論，它是永遠有效的，是永遠不可能被“推翻”的，只能在適用範圍上被修正。愛因斯坦對牛頓力學定律，只是做了適用範圍上的修正，而不是“推翻”。如果真的推翻了，則牛頓力學定律是應該完全失效的。但是，它根本沒有失效，它只是在其他特殊的領域（微觀或者高速領域）不再適用，需要用其他科學理論來補充。對科學理論的補充，絕對不是做推翻。

科學是永遠不可能被推翻的，而易經恰恰可以被推翻。@花心大辣椒 所謂的“易經不可能被推翻”，完全是他個人的主觀意淫，這是因為，易經本身就是一個意淫。易經除了有一點微乎其微的哲學思維，在生產實踐上沒有任何作用，它的預測（主要是人事），也沒有被證明是準確的，所以易經完全是一個意淫。