因為唯心主義是在愚昧時代產物，那時神鬼論盛行！它主要缺點是看問題片面，只看到意識的決定作用方面，卻看不到意識僅是腦的機能！誰決定誰不言自明啊！唯心主義將成為歷史古懂，在愚蠢的世界裡，尚有些小生存土壤，自保已艱難，哪有餘力旺世間？

原因很簡單，唯心不出唯物，心腦不離人身。縱有千般妙想，不出靈臺三寸。唯物主義就象如來佛祖，抓住三寸靈臺不撒手，看你心猿意馬，難逃我如來掌中。有人講，心物合和，心物統一或辯證，互相對立統一，這是不存在的，對立性就是無統一性，涇渭分明，獨立存在，何談統一而存在?本質是心屬物質，一種存在方式而已，何必分成兩物?借用哲學話說，思維也是存在，存在包括思維，所有精神現象(包括一切文化學說)都是人腦活動結果。無腦之思，不存在的。問問唯心大師，砍頭說話，做得到不?

哲學的發展需要科學進步，因為更能解釋唯心哲學的科學還沒有發現。

現在的量子科學發展讓哲學大跌眼鏡，就使傳統的唯物哲學難以解釋。

設想未來發現比量子科學更先進的科學，唯心哲學一切問題都迎刃而解了。

唯物論認為，物質決定意識，意識是物質在人腦中的反映。

唯心論不能科學解釋我們未有意識到（看到、聽到等）的物質已經客觀存在這一事實。

我們的以為並不是自己的而是天賦的，所以並不能圓滿的自洽。當代主流科學界的標準是命運造化所為，並不就是事實真相，人類並不具備擁有和知道真相的能力，真理和真相是創生的並不是自在永在的。

首先說明一點，唯物論只是在我們這裡才有市場的，去世界任何一個地方走走看看，你就會發現，給唯物論捧場的人非常少非常少。

幾千年的封建歷史，老百姓看得很明白，甭管自稱天子的皇上被吹乎得多麼神奇，多麼牛叉，一遇上事兒，整個皇室土崩瓦解、吹燈拔蠟只是頃刻間的事。

所以，爭取看得見摸得著的眼前利益和物質，對普通百姓來說，是最為實在的。

在我們這裡，大部分唯物論者都是為錢急紅了眼的主，在被無形大手教訓得鼻青臉腫之前，去跟他們理論，完全沒有必要。

唯物即唯心，每個人看見的一切，不是人腦的描述，人怎麼會知道看見了什麼？最後還是要靠人腦去理解看見了什麼。。。假如一個瘋子看見了一臺車，非要說看見了美女，那他是瘋子。假如世界上所有人都說看見的是美女，那就是美女。。

若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。~《華嚴經》

釋迦牟尼佛出世就告訴人類整個宇宙都是心造的。

物質創造精神，還是精神創造世界?唯心論與唯物論在某種前提條件下都是正確的。但是如果要追蹤本源應該是唯物的。既物質創造精神。這裡的物質是指客觀存在的世間萬物。所有一切其中當然也包括人類在內。首先是客觀萬物創造了這個世界創造了人，才有人類思想精神的產生。唯物論的論點產生與此。

當人類思想創造出來的人類社會以及文明社會中依靠聰明智慧發明創造出來所有的一切物質，它們的存在是基於唯心論點前提條件下產生的。這一類物質被歸於唯心主義論。

這裡面的物質不是一個物質。唯物主義的物質指孕育世間萬物的物質。它囊括了整個生態系統中客觀存在的一切物質。唯心主義所指的物質是人類透過創造發明展現出來的被稱之為文明社會的物質。在排列組合上應該是客觀物質創造人類精神——人類精神創造文明社會。

很多的，比如做夢，是唯心，還是唯物，有些人，為什麼有時會遇到鬼怪，修士的色即是空，空即是色，心能轉物，即同如來，，說世界是唯物的，認知未到而已

唯心與唯物就象資本主義與社會主義一樣，現在同時期存在！唯物主義想消滅唯心主義，但能力還不足也不可能。唯心主義不想消滅唯物主義，認為陰陽互動，相生相剋，和諧一體，本身就是體現宇宙或星球上變化的無窮（陰與陽、虛與實、矛與盾、明與暗、……！）

哲學說的物質是指不依賴於人類或其他思維而獨立存在的客觀實在，物理上的物質僅僅是哲學上物質的一部分。現代科學研究表明：地球原本是一個熾熱的星球，沒有生命。隨著地球逐漸變冷，才慢慢有了低階生命，而具有思維能力的人比地球的歷史短得多。現在依然沒有證據證明存在地外生命。即使存在地外生命，也是從無到有，因為宇宙起始於大爆炸。在大爆炸之前不可能有生命或者神。唯心主義不可能解釋上述事實。量子力學的哥本哈根學派的解釋本身違背了物質波是機率波的基本定義，是錯誤的。所以說，唯心主義不可能成立。

呵呵，為什麼有一部分人主張唯心，一部分主張唯物，唔，依本少看來妮稱一群傻蛋，他們會時時轉換對方，到後來究竟是應該唯心還是唯物，不斷躊躇。其實心物不二。執著另一面浪費時光而已。

唯心論，就其本質上講也是唯物的。人類之所以主宰地球就是因人類意識的高度發達，人腦可以模擬認知一切物質的時空狀態，人腦可以製造工具，這都基於物質世界的有序穩定執行，否則無法認識任何事物。分出唯心，只是物性自閉性使然。不識廬山真面目，只緣身在此山中，這此山中就是邏輯主意識，況人腦人類本身集宇宙之大法，有時給人有心即宇宙的錯覺。對發現大法者。所以天人合一說非妄言，是一認知高度矣。

當一個企業的領導者開始思考怎麼才能把工作做的更好時，他就是唯心。當他力求瞭解企業現狀，市場變化，找到自己該做的事情，就是唯物。說到唯物必須說到辯證，不根據現象做決定，能準確把握現象之內的本質，才是真正的唯物。好比說發燒，到醫院去，醫生會給不同的發燒者不同的建議。你不找醫生，僅僅看醫生開給別人的藥，就自己買藥，後果是錯誤的。

它們不是矛盾的兩個方面，如果硬要把它們促成了對立面，那麼永遠也解不開這個結，會把人們的思維引入誤區，第一我的要相信唯物論的基礎來源於科學，而科學是在不斷髮展和完善的，但有一點，近代有許多著名的科學家都在重新認識佛學經典中的理論思想，對科學發展觀的啟示和指導作用。誰認準了這一點，誰就能提前走出誤區，誰就能引領現代科技的前沿。反之，則是倒退。這一點非常重要！

其實不管是唯物還是唯心都不是一種完備理念，都存在自身不可調和的矛盾，現代科學已經超越了傳統意義上的唯物和唯心，認識論更值得探究，但是一切還是迷途，而唯物辨證法只不過是自然辨證法的畸胎

因為我們是一個實用的民族，所以我們更願意從利弊的角度去較量二者的優劣，而相較而言，自然是唯物主義更實用一些。