古人在日常生活中說的並不是文言文，而是古白話，也就大致等同於現在所說的土話、方言、普通話等。文言文是歷代官方規定的規範的書面行文方式，從科舉考試到政府公文，再到國家詔冊誥命，都必須要用符合規範的文言文來書寫，以示莊重。而對於日常生活中的普通老百姓而言，則都是以白話為主。就是當時的文人士大夫，以至於一國之君，在平時的生活中也都是說白話的，只不過聽起來有點兒文縐縐的罷了。

說個歷史上真實的事件就知道了。

隋朝末年的梟雄李密，年輕的時候愛讀書，讀得還挺別緻，騎在牛背上，牛角掛書，裝得一手好13.

還真有人賞識他，越國公楊素十分欣賞他。

把他拉到自己家裡問你喜歡讀什麼書啊，李密大概要的就是這個效果，跟楊素一番攀談，楊素十分高興。

等到後來李密統領了瓦崗軍，殺了翟讓，覺得自己所向披靡了。

這時候宇文化及在揚州殺死了隋煬帝，帶著十萬驍果（隋煬帝禁衛軍名稱）要回長安。

李密就想吞掉宇文化及。

兩個人在戰場上相遇，李密覺得自己滿腹經綸，就在戰場上大秀文采，說的那都是文言文啊，他大概覺得自己當年憑文采得到楊素的賞識，這一回還能用自己的文采打動宇文化及。

結果他嘚啵嘚啵說了半天，宇文化及是個沒文化的傢伙，根本聽不懂他說的啥。

於是兩軍開打。

這個事情就說明在古代文言文只是書面用語，或者某些裝得很有才華的人才用的，大部分老百姓都用書面用語。

最有力的證據，元雜劇里人們說得都是口頭語，明清白話小說裡也都是口頭語，文言文只有大雅之堂上採用的。

古代的文言文就好比現在的普通話一般，都是比較官方的語言

一般在書面用語或者有文化的書生和官員之間才用文言文，而普通的老闆姓用的都是地方方言，現在各個地方的方言也是從古時候流傳至今的

所以文言文是中國古代的普通話

文言文是中國古代的一種書面語言,主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。而現代書面語則建立在近代漢語口語的基礎上。古白話雖說是白話文，但不同於我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。古白話文由於區域性和時代性的差異，跟今天的白話文也有很大的差異。

古代百姓平時說話用文言文還是白話文，要分歷史時期來看：

大約在先秦時期，文言文還是和當時的口語一致的。《論語》《孟子》這類，可以說就是當時口語的實錄。例如“學而時習之，不亦樂乎？”所以說，此時的市井百姓和讀書人一樣，說的都是文言文。

但是由於書面語本身的保守性，加之以文言文為載體的儒家著作經典地位的確立，以及漢字對於漢語的巨大影響，文言文和口語很快就進入了漫長的雙軌發展時期。由於教育的普及程度較低，大約在兩漢時期，口語和文言文就有了一定的距離。

雖然文言文和口語都在發展，但前者遠遠跟不上後者的速度，距離越拉越大。到了唐朝，兩者就已有很大不同了。

到了宋朝，文言文和白話文口語已經基本劃清界線。當時的讀書人，未必能用文言文表達一般口語要說的意思。而是市井百姓所用白話文口語越來越通俗。

近代五四白話文運動，白話文徹底取代文言文。這樣，就連書面表達也用白話文了。這樣有利有弊，好處是接觸文化變得容易了；弊端是精通和傳承傳統語言文化精髓變得困難了。

綜上所述，先秦時期文言文還是和當時的口語一致的。到兩漢時期，由於文言文和口語發展不同步，古代市井百姓日常說話用白話文，書面交流寫文章用文言文。近代五四白話文運動，白話文取代文言文，就連書面表達也用白話文了。