顏書與王羲之相比尚為遜色。顏楷不如歐楷，其筆法比歐欠變化，有水泥預製件的味道。其《祭侄稿》名列行書第二，與王羲之相同，書品的筆意充分展現了書者當時的心鏡，王嫻雅秀媚，顏壯懷激烈，事不同理同，達到了書法的高度。

提問者先入為主，主觀意識太強。顏真卿書法怎能和王羲之的相比？二人之間，是源流關係。顏真卿雖然也是一代宗師，但其書法在藝術性和對後世的普遍影響力都無法和王羲之比肩。

顏真卿的書法，雄強渾厚，韌若筋帶，世稱“顏體”。 是書法美與人格美完美結合的典例。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家。真可說極盡用筆使鋒之妙。二者都有自己獨特風格。

關於顏真卿的書法和王羲之的書法相媲美的問題，就如同問老白乾和乾紅哪個好喝一樣。不可比，不需比。

每一個人對藝術作品的理解和評判必然帶有主觀的思維，各有各的喜好，難能客觀。

有人喜歡春蘭，有人喜歡秋菊，有人兩者都喜歡，無法說清春蘭好還是秋菊更漂亮。所以我們在欣賞書法藝術的時候，往往會只闡明觀點，不評價好壞對錯，不說服別人接受與否。

比較王羲之的書法和顏真卿的書法也是這個道理。能夠相媲美的原因是二人的書法都達到了技法嫻熟、至性至情的高度，都屬於個人的書法藝術的極致。為什麼說是“個人的書法藝術的極致”，是因為書法藝術本身沒有極致的標準，而具體到人則可以有。

以蘭亭序和祭侄文稿為例，兩幅書法都是達到技巧的巔峰，並且傳遞出的審美感受具有同樣的衝擊力。但是兩幅書法又顯著的展示了作者各自的性格。這是二者一致的地方。

兩幅書法技法上的不同主要表現的蘭亭序露鋒為主，起筆和收筆，一字之間的筆畫牽連上，上下字之間的引帶上，大都出鋒為之，整體的感覺是瀟灑爽利，自由奔放；其結體也是舒朗散逸，簡淡清雅。這些特點和文辭內容以及王羲之的性格，當時的氛圍以及魏晉風流的時代氣質完全契合。這是蘭亭序的高妙之處。

祭侄文稿用筆藏頭護尾的特徵明顯，雖有意到筆不到的存在，但是仍然是筆筆到位，絕不草率。在結體上，文稿緊緻內斂，圓轉含蓄，和魯公書寫之時的情緒及情感波動相合，沉鬱悲痛，無意於書。這樣的文稿是難以一氣呵成的，其節奏會隨情緒狀態而波動，故而章法的變化有跡可循，又無所揣測。

這兩幅書法都超越了“技”的層面，屬於單純的情感迸發，其實現的的根本是技巧技法的妙到毫顛的把控。

王羲之不是顏真卿，所以蘭亭序必不同於祭侄文稿。二者是中國書法藝術的兩顆明珠，一樣的光輝燦爛，一樣的垂範百世。

顏真卿的書法，筆正心直，雄強渾厚，韌若筋帶， 是書法美與人格美完美結合的典型。王羲之兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家。真可說極盡用筆使鋒之妙。二者都有自己獨特風格。

王之書法行雲流水，可當，以蘭亭序為本，酒中洋洋灑灑之作品，而顏之爭座位是在痛斥中所為，字中存在一種奮怒情節在內，可當，筆走龍蛇，兩者沒有可比性，各有千秋。

顏真卿有很多碑帖流傳於世，如多寶塔碑，顏氏家廟碑，顏勤禮碑，麻姑仙壇碑，祭姪文稿等大批的精品書法。其書風中的氣韻法度，又不為古法所束縛，突破了唐初的墨守成規，自成一體，其結構氣勢恢宏，骨力遒勁而氣慨

凜然，端莊雄偉。他的高尚人品人格和書法藝術完美結合的典範，他的書體被歷代稱之為顏體。王羲之善隸，楷，草行各體，精研體勢，心摹心追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家影響深遠。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，常比喻為，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。顏真卿的《祭姪文稿》是在情緒極度悲憤的寫下的文稿，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時功力的自然露。是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一。王羲之的《蘭亭序》是在天朗氣清，惠風和暢的氣氛中寫的，字裡行間流露出書家悠閒自然，瀟灑飄逸的精神風貌。顏，王兩家的作品都是書法史上的絕品書法，不可多得，絕無僅有。

顏真卿與王羲之的書法藝術在歷史上佔有重要的地位，其兩人作品雖各有千秋，但都達到了巔峰，共同之處就是技法嫻熟，節體揮然灑脫，端莊秀麗，具有恆高的書法藝術的欣賞衝擊力。

顏真卿的字，在歷史上就有“顏骨”之說，其特點是筆畫厚，雄健有力，形如人體骨頭，蠶頭燕尾。代表作“祭侄稿”整體章法有筆斷意連，自由豪放。清淡簡雅自風格，給人美輪美奐的藝術衝擊力。

而王羲之則善隸、草、揩、行各體，集眾家之長，自成一家，其代表作蘭亭序的藝術水平達到了怒火純清的地步。

魏晉書至右軍始變為新體，蘭亭者新體也。 顏書的行草也脫不開王書影響，故不能與王書並肩。顏的忠君愛國得到朝野稱譽，為他的字爭到正心正筆印象分。

顏真卿與王羲之書法各有千秋，互為伯仲。如從歷史上看王羲之在唐以前名氣並不大，在魏晉時其名氣尚不如壬獻之，他的出名得益於李世民的喜愛，而顏真卿的書法在當時就極富盛名！