老子所言雖有哲理，但要看適合什麼人。功成名就者當然可以像范蠡一樣隱退，但作為草根與屌絲，首先考慮的應該是如何過好日子，既未有“功”，何來“功遂”？更遑論功成身退。

人生最好的狀態是明白自己，活出真正的自己。

生命是靈與物的完美結合，真正的自己是天之寵兒。

我們不只是肉身父母的兒女，我們還擁有共同的心靈父母。

每個人的生命從真開始，真心本源裡蘊含著天賜的資訊、智慧與能量。擁有著心靈父母大愛的給予，有著佛性的根基，慈悲善良之本。

活出真正的自己，是真心主導，本源顯現，天人合一的生命狀態。

真心連著天地，真情融著萬法，生命呈現出自在、和諧、通達、智慧的狀態，無阻無礙，自由自在行走在人間。

只要真心明瞭，真我醒來，人人都可以活出生命本自俱足的美好。

這就是新紀元的天意。

《道德經》中說：“持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。”

《道德經》中"功成身退"的思想在今天對許多人來說已經不太靈驗，許多人認為它會使人失去積極的進取心，滿足於現狀，然而事實上，這裡提出的"功成身退"其實僅僅是一種退守策略，是指一個人能把握住機會，獲得成功後，不張揚不囂張不膨脹，見好則收，它強調的重點是人要知足知止，告誡人們在精進之路上，適度而止才是最好的狀態。

持而盈之，不如其已

與其保有太多自己守不住的身外之物，患得患失，不如讓它們自然流逝。

老子認為，功名富貴，它高讓它高。從古自今，沒有不消失的功名，也沒有不消失的富貴。它們從貧賤之中拔地而起，又從富貴之巔轟然倒塌。功名富貴和萬事萬物一樣，都有自己的生命週期，不宜強求。

持而盈之，講的是器量，水超過了杯子的容量，自然要滿溢。一個人爭來搶去，不如先提高自身的器量。器量夠大，能擁有的自然就多。

揣而銳之，不可長保

鋒芒太露，銳勢難以保持長久。

如果持而盈之講的是器量，那麼揣而銳之則是器量的限度，功名財富一多，必然顯露鋒芒，就容易成為眾矢之的。一個人，器量再高，高不過天，心胸再厚，厚不過地。

曾國藩是如何器量之人，當他用十二年打下南京，以“天下第一功”封侯拜相時，他卻選擇不居功，將功勞歸為咸豐皇帝和當時的皇太后、小皇帝。他將自己從富貴之巔放下來，並和它們保持安全距離。以免它們倒塌的時候，也把自己埋葬。

金玉滿堂，莫之能守

道德經並不反對人持有財富，也不提倡刻意讓人過清苦的生活。但是你能守住的財富，只能是你的容量之內的東西，而超出的部分，就不是你想掌握就能掌握的了。

曾國藩如此，范蠡如此，當范蠡與勾踐滅吳國以後，范蠡也選擇了急流勇退，因為他知道“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，而他身為布衣，經商積攢了萬貫家財受到齊王賞識，他又將家財散給知己與老鄉，再次離開。

而和范蠡同為開國元勳的文種，被勾踐賜死，做人，要有開拓的本事，更要有善終的智慧。

富貴而驕，自遺其咎

人若自視富貴，自滿自驕，乃是自取禍患。往往那些走在通往成功路上的人，非常容易被驕傲的情緒纏上。在當今社會，為什麼常常有人說為富不仁呢，其實指的是有的人在成功之後，囂張張揚，做出了讓人覺得高高在上的反應。

“千古第一完人”曾國藩聲名最旺時，也是被挑毛病最多的時候，這就是自遺其咎。幸而他懂得大功不為居的道理，功成身退不僅實現了自保，而且贏得了人心 。

功成身退，天之道也

世界上沒有絕對完滿的東西。太陽只要一到中間，馬上就會偏西，月圓，馬上就會月虧，而且有些即便看似完滿，也就會立即不完滿。在這樣的意境下，功成身退似乎更有另外一層含義，那就是做人要“求缺惜福”。

求缺是告訴我們人要知足，而惜福是要我們培養一種感恩的情懷。知行君認為，這兩點恰巧是引導人們快樂和幸福的關鍵。現在物質生活豐富，但是很多人卻覺得沒有幸福感，也沒覺得快樂，原因就是缺了“求缺惜福”的心態。求缺能使人產生滿足感，而滿足感可以生髮人的惜福之心。惜福之心有了，人就萌生感恩的情懷。這似乎也是當今我們平凡人追求功成身退的最佳狀態。

人生最好的狀態是有一份職業可以安身立命，有一個伴侶可以相濡以沫，有一個興趣可以安住靈魂。

人生的最好狀態的首要條件，就是要有一份可以讓自己安身立命的職業。雖然不求大富大貴，但必須有一份穩定職業，獲得連續的收入，滿足吃穿用度的消耗，解決家庭的溫飽。才能維護生活的尊嚴，保證獨立的人格。也才能自由自在地追求自己想要的完美。

我們不是不食人間煙火的神仙，我們都有生活的基本需求，沒有金錢我們無法生存，更何談好的人生狀態。因此不管是不是自己喜歡的職業都得認真的對待，積極的工作。

其次，人生最好的狀態是有一個可以相濡以沫的伴侶。涼了熱了互相關愛，病了痛了互相照顧，苦了累了互相傾訴，風裡雨裡互相扶持，哭了笑了互相安慰。一起春遊踏青，一起沙灘逐浪，一起登山遠望，亦可一起漫步街頭，一起品茶談笑。不求愛的死去活來，也不求愛的驚濤駭浪，只需於平靜處泛起陣陣漣漪，於平淡中增添一點浪漫。

抑或是因為柴米油鹽的吵吵鬧鬧，鍋碗瓢盆磕磕碰碰，吵過鬧過後的互相道歉，和好相擁。這樣的人生才不會形單影隻，了無生趣。

其三，人生最好的狀態需要一個興趣愛好去安住自己的靈魂。每一個人靈魂深處都是孤獨的。前不見古人 ，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下，這是陳子昂的孤獨。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，屈原獨立江邊的孤獨。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅把孤獨打造成了一把鋒利的匕首。

一個人靈魂若無處安放，他會覺得生無可戀。可以安放靈魂的地方，就是可以讓靈魂與之對話的事與物，也就是靈魂為之瘋狂的個人興趣愛好。一頭扎進自己最感興趣領域，就將自己孤獨的靈魂安住。全身心地傾注於你最感興趣的領域，你的靈魂將逐漸的安靜和鮮活，你的內心越來越充實厚重，你的人生充滿了希望與激情。

功成身退，是大智慧。如范蠡、張良、劉基，謀定國家大事，退隱安享晚年；反面的例子就多了，文種、韓信、白起，等等，功高震主，正如蒯通勸說韓信，“你的功勞太大，劉邦是沒辦法封你了，封多大的官職都不合適，給高了，劉邦對你不放心，給低了，你又對劉邦不滿意。”在這樣的心態之下，“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏”就成為必然。但歷朝歷代把這點看明白的不多。

無功而退，是為隱士。如陶淵明，種種地、賞賞花，聚聚餐、寫寫詩，留名於身後、顯聲於後世。是的，他留下了高潔的風骨，留下了傳世的名篇，他的退，才沒有掩沒在“南山”根。如果是我等無才無功，恐怕是“隱”不起的，充其量也就是籍籍無名罷了。

退，是智慧，是境界！

看到這個題目，還看到有22個回答。我抑不住的笑，O(∩_∩)O哈哈~

2、表拿這一個答題不代表“功遂”說事。你自覺的“功遂”究竟是什麼標準？一篇文章或者答題，獲得成千上萬的關注、點贊，甚至被傳統媒體轉發，算“功遂”於是“身退”嘛？這更不靠譜。答題平平淡淡的，不“身退”；答題卓越乃至洛陽紙貴的反而“身退”，豈不是逆向淘汰？

《平安吟》

人生最好是平安，

銀海金山也莫貪。

但取一瓢勞動換，

多行善舉報人寰。

道德經是非常智慧的，是影響華人的一部奇書。

人要麼不去幫人，一旦幫了就不能天天掛在嘴邊。人性是無助時眼巴巴的望著你。一旦翻身了，就會覺得自己幾乎都是靠自己或者完全靠自己翻身的，不論你幫助的功勞多大。不僅如此，時間久了，兩個人地位懸殊，他很快能適應高高在上，吆五喝六不是身份的感覺。而你必然會嚴重心裡失衡，心生不滿，隨後影響你的情緒，表情，言行。那麼你這些情緒，表情，言行也會影響到這位翻身的人，一連串的連鎖反應，別奢望像電視劇，小說那樣有美好的結局。真實的人生經驗告訴我們。超大的機率沒有一個好結局。

所以你要識趣，功成之後早點退出他的視線，這時念舊情也好，念功勞也罷。看到你無意貪爭，追求底下。說不好能賞你一條活路或者賞你一些報酬，彼此還能留個好印象。

道德經這簡單的四個字，是用無數鮮血，無數人的一生換來的。並在歷史的長河中實踐到今天。所以人要讀經典，經典可以給人智慧。

也許有人會說，功遂身退？那我圖什麼，我付出那麼多，幫他圖得大業。讓我這樣走了，我不甘心，我付出的功勞。。。。。。

有這種想法時，就已註定有悲劇發生。根據《能量經》記載，這時你們能量已經天地懸殊，採取能量碰撞，以卵擊石，是自取滅亡。絕非明智之舉。

要知道，人世間，豈可人盡稱王稱霸稱總？你是個什麼人物，是塊什麼材料，不同階段的人性如何，共事前就要擺正心態。就算計劃生育仍然執行，每家只生一個娃。家長可以都望子成龍，望女成鳳。但社會永遠都需要掏大糞的，需要環保工人，需要保姆，需要園藝師傅，需要建築工人。。。需要各種分工。你說你家孩子培養的優秀，比你家孩子優秀的依然大有人在。真到了那時，優秀不當飯吃，為了生存也別無選擇，甚至優秀成了普遍不夠脫穎而出哪個工種都不要你什麼少生優生聽聽就罷看完道德經這四個字啥都明白了。從八字角度分析，也沒有都優秀的八字。從風水角度，從中醫的角度，無論你從哪個角度也沒有都優秀的理論。

所以人活著，重在一起把事做成，享受事成的快感與喜悅，享受過程中的分分秒秒。共患難才是大多數人人生中最快樂的時光。你可以挑戰各種難度的事，但不可挑戰人性。

當然自己做事也是一樣，功遂身退符合自然流轉規律。八字講究五行流通，人講究爭一口氣，嚥下這口氣，讓氣理順流通。事業講究接力，生機的更迭。功成了你不退，下邊的力量就上不來。一旦你有閃失，面臨後繼無人，或為他人做嫁衣裳的困境，落到此番天地，實在是糊塗與無奈之舉。這一點，馬雲做的很好。

人生最好的是實現自己的人生價值，死的時候沒有任何遺憾。

佛家說一切皆是虛無，所以世間一切都不如追隨佛主的腳步重要，這樣死了可以去到西方極樂世界。實際上死後的世界更是虛無！

道家說人生的價值就是追隨自然規律，謹慎而為不妄為。積極的去做事，利他而不害他，最後功成名遂身退，只將一身理念傳承後世，是為永生。這是更好的人生價值觀！

人生最好的莫過於此，一切物質財富，最終都帶不走，若是子孫成才，不需給他什麼財富，他自己去追求的最好。若是子孫無才，留太多財富反而是害他，畢竟德不配位必有災殃！