一、《桃花源記》早被列入鬼故事
陰謀論也不是現代人搞得呀，古代人就覺得這是鬼故事呀。
大名鼎鼎的《桃花源記》，被收錄進了《搜神後記》。前段時間我一直在篝火裡面發搜神記的內容來著，比較有意思的有張福與揚子鱷一度春宵，王某與母豬一度春宵，宋定伯五千塊把鬼給賣了，秦巨伯被鬼所迷殺了親孫子……
《搜神後記》延續了《搜神記》的風格，講的也是稀奇古怪的靈異傳奇事件，第一卷的第五個故事，就是《桃花源記》。
更有意思的是，《搜神後記》的作者，竟直接掛著陶潛的名字。陶潛，字淵明，後人喜歡叫他陶淵明。
換句話說，陶淵明編撰了一部靈異志怪短篇小說集，《桃花源記》就是其中之一。
當然這部書很大可能是假託了陶淵明的名氣，這種事在小說界非常常見，比如金庸新著，古龍鉅著這種，藉著人家的名氣，小說的銷量就上去了。
這個陶潛新著《搜神後記》，使用陶潛的名氣，又選了《桃花源記》，說明當時的人的確是把《桃花源記》當鬼故事去看的，陶淵明也因此成為靈異小說榜排名前三的大神，所以靈異小說集就願意掛著大神的名。
古人覺得《桃花源記》是鬼故事，你去趕著他們罵滿腦子陰謀論吧！
二、中國傳統鬼故事套路
中國傳統的鬼故事不是屋裡有個鬼，血絲糊拉，撲上來就想吃人。而是分以下幾種情況：
1、偶遇了一個人，和他交談吃飯等等，事後才知道那個人已經死了。比如《聊齋志異·鬼令》裡的展教諭。
2、無意中走進一個所在，流連多時，醒來之後發現是墳地荒宅等等。如聊齋《辛十四娘》裡馮生夜宿郡君墓。
3、走夜路，或荒村野廟夜宿，明明確確知道自己遇到鬼，與鬼周旋最終成功的故事。比如前文提到的宋定伯。
4、遇到一些可悲可憐的鬼，並對它們施以援手，最後鬼魂轉世甚至重生。這個在聊齋裡特別多，聶小倩，封雲亭都是。
5、夜半有鬼來挑釁騷擾，幾番被鬼捉弄，事後染上一場大病或者有重大損失。比如前文提到的秦巨伯。
《搜神記》《搜神後記》《聊齋志異》《子不語》《閱微草堂筆記》裡面出現的鬼故事，大部分都是這個套路。當然他們更喜歡寫妖精。
回過頭再看《桃花源記》，就已經很接近這型別的鬼故事了，武陵捕魚人莫名其妙來到一個與世隔絕的地方，在裡面流連忘返，之後想再尋找，發現這個地方找不到了。
這符合古代人對鬼故事的描述，更符合現實中人對鬼神之事的思考。在真正面對這型別的事件時，人在內心會懷疑有點什麼，但不會確定地認為就是有鬼。比如《紅樓夢》中秋夜聽到祠堂裡有嘆息聲，還有槅扇開闔之聲。很是驚悚，他們心裡都懷疑了，但並不直說，只在次日去檢視，發現什麼也沒有。一個鬼字也沒提，但是就是很陰森很恐怖。
三、《桃花源記》的細節
這個分析的人相對比較多，我就簡單說一說。
首先，捕魚為業的漁人，他對捕魚的路況應該非常熟悉，怎麼可能有他不知道的地方？後來太守派人去找，又為什麼沒有找到？
其次，夾岸數百步的桃花林，桃木是幹嘛的？桃木亦名“降龍木”、“鬼怖木”，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。古代人用桃木做成木人，桃印，放在家中門上，辟邪。《山海經》記載，東海中有座度索山，山上有三千里的大桃樹，東北方向就是鬼門，裡面是萬鬼所聚之處，天帝派神荼鬱壘看守鬼門。如果有鬼害人，神荼鬱壘就可以用桃木射它們。
最後，村落的佈局結構。山有小口，初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，阡陌交通。這個結構很像墓室結構。
有小口，初極狹。
復行數十步，豁然開朗
土地平曠，屋舍儼然，阡陌交通
綜上，《桃花源記》是鬼故事的說法不是空穴來風，含有一定依據，認為這是理想之國也好，是陰間世界也罷，都是一種解讀而已。
一、《桃花源記》早被列入鬼故事
陰謀論也不是現代人搞得呀，古代人就覺得這是鬼故事呀。
大名鼎鼎的《桃花源記》，被收錄進了《搜神後記》。前段時間我一直在篝火裡面發搜神記的內容來著，比較有意思的有張福與揚子鱷一度春宵，王某與母豬一度春宵，宋定伯五千塊把鬼給賣了，秦巨伯被鬼所迷殺了親孫子……
《搜神後記》延續了《搜神記》的風格，講的也是稀奇古怪的靈異傳奇事件，第一卷的第五個故事，就是《桃花源記》。
更有意思的是，《搜神後記》的作者，竟直接掛著陶潛的名字。陶潛，字淵明，後人喜歡叫他陶淵明。
換句話說，陶淵明編撰了一部靈異志怪短篇小說集，《桃花源記》就是其中之一。
當然這部書很大可能是假託了陶淵明的名氣，這種事在小說界非常常見，比如金庸新著，古龍鉅著這種，藉著人家的名氣，小說的銷量就上去了。
這個陶潛新著《搜神後記》，使用陶潛的名氣，又選了《桃花源記》，說明當時的人的確是把《桃花源記》當鬼故事去看的，陶淵明也因此成為靈異小說榜排名前三的大神，所以靈異小說集就願意掛著大神的名。
古人覺得《桃花源記》是鬼故事，你去趕著他們罵滿腦子陰謀論吧！
二、中國傳統鬼故事套路
中國傳統的鬼故事不是屋裡有個鬼，血絲糊拉，撲上來就想吃人。而是分以下幾種情況：
1、偶遇了一個人，和他交談吃飯等等，事後才知道那個人已經死了。比如《聊齋志異·鬼令》裡的展教諭。
2、無意中走進一個所在，流連多時，醒來之後發現是墳地荒宅等等。如聊齋《辛十四娘》裡馮生夜宿郡君墓。
3、走夜路，或荒村野廟夜宿，明明確確知道自己遇到鬼，與鬼周旋最終成功的故事。比如前文提到的宋定伯。
4、遇到一些可悲可憐的鬼，並對它們施以援手，最後鬼魂轉世甚至重生。這個在聊齋裡特別多，聶小倩，封雲亭都是。
5、夜半有鬼來挑釁騷擾，幾番被鬼捉弄，事後染上一場大病或者有重大損失。比如前文提到的秦巨伯。
《搜神記》《搜神後記》《聊齋志異》《子不語》《閱微草堂筆記》裡面出現的鬼故事，大部分都是這個套路。當然他們更喜歡寫妖精。
回過頭再看《桃花源記》，就已經很接近這型別的鬼故事了，武陵捕魚人莫名其妙來到一個與世隔絕的地方，在裡面流連忘返，之後想再尋找，發現這個地方找不到了。
這符合古代人對鬼故事的描述，更符合現實中人對鬼神之事的思考。在真正面對這型別的事件時，人在內心會懷疑有點什麼，但不會確定地認為就是有鬼。比如《紅樓夢》中秋夜聽到祠堂裡有嘆息聲，還有槅扇開闔之聲。很是驚悚，他們心裡都懷疑了，但並不直說，只在次日去檢視，發現什麼也沒有。一個鬼字也沒提，但是就是很陰森很恐怖。
三、《桃花源記》的細節
這個分析的人相對比較多，我就簡單說一說。
首先，捕魚為業的漁人，他對捕魚的路況應該非常熟悉，怎麼可能有他不知道的地方？後來太守派人去找，又為什麼沒有找到？
其次，夾岸數百步的桃花林，桃木是幹嘛的？桃木亦名“降龍木”、“鬼怖木”，是用途最為廣泛的伐邪制鬼材料。古代人用桃木做成木人，桃印，放在家中門上，辟邪。《山海經》記載，東海中有座度索山，山上有三千里的大桃樹，東北方向就是鬼門，裡面是萬鬼所聚之處，天帝派神荼鬱壘看守鬼門。如果有鬼害人，神荼鬱壘就可以用桃木射它們。
最後，村落的佈局結構。山有小口，初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，阡陌交通。這個結構很像墓室結構。
有小口，初極狹。
復行數十步，豁然開朗
土地平曠，屋舍儼然，阡陌交通
綜上，《桃花源記》是鬼故事的說法不是空穴來風，含有一定依據，認為這是理想之國也好，是陰間世界也罷，都是一種解讀而已。